在神摆设的环境中认识神（二）
神定意要作的工作无人能拦阻
他们打压、开除、论断、定罪、攻击人，扣押工作安排、收书、咒诅人全家死绝，控制弟兄姊妹们来往交通、控制人写反驳文章、拦阻人揭发检举、控制人上网、说人不配吃喝神话就不能再吃喝神话了等等，他们拦阻什么了？没有一个得逞。讲道说“丢失的那只羊指的就是被开除了仍有圣灵作工的人”，可他们说“只要是被他们开除了就绝对没有圣灵作工了”，这话与二百五十个首领所说的“耶和华对你说话不也对我们说话”有什么区别？不都是干犯圣灵的话吗？
神经营拯救人类的工作从“亚伯拉罕献以撒”开始
我们认识神、被神洁净是从被开除以后开始进入的。
神不看人的愚昧，只要人的真心
从揭发检举以后我们得到了诸多方面的认识，感觉到了神的怜悯与眷顾，得着了神的开启、光照与带领，感觉到神不看人的愚昧，只要人的真心(我们能把他们的谬论揭露得体无完肤就是印证）。
因着人的真心与顺服得到神的赐福
认清我们遭受到的一切陷害、打压、捆绑、控制、咒诅、迷惑、开除都是神的赐福，是神拣选了我们，是我们成为国度子民的必经之路。不经磨难成不了精金之品。
得着对神有认识、能见证神的人是神从未改变的心意
这是我们揭发检举以后的下一个台阶，揭发检举只能证明我们有正义感，喜欢正面事物，具备了追求真理必备的人性，但不等于我们是对神有认识、能见证神的人。
神只顾念能听神话能遵照神吩咐行事的人
要看清楚所有看见敌基督不揭发检举的都是不能听神话，不能遵照神吩咐行事的人，这些人神并不顾念，也就是说这些人就是被淘汰的对象。
神广施怜悯给他顾念的人，深发怒气于他厌弃的人
我们能在这样的恶劣环境中得着神的开启、光照、引导与带领都是神的顾念。我们对敌基督的揭发检举、揭露解剖是神目前对他们烈怒的显现。
末世的人只在神的话中看到神的怒气，并未真正体尝到神的怒气
我们在揭发检举的四年里，牧区带领就是不处理，一直在打击正义，为敌基督保驾护航，就是因为“末世的人只在神的话中看到神的怒气，并未真正体尝到神的怒气”，所以他们根本不怕神，不管你怎么揭发检举、揭露解剖他们，甚至神那些刑罚、咒诅、惩罚的严厉话语临到他们时，他们也是无动于衷。他们仍然不肯放下手中的活计去做神所交托的事，反而是提拔重用敌基督、犹大、恶人与神对抗，他们提拔的完全是能听他们的话，能任他们摆布的人，他们对神的经营与神的心思毫不关心。但在这同时他们还加大了打击揭发检举人员的力度。他们在神的高抬与恩待下不是完成神的托付，而是在搞着自己的经营，与神争夺地位、争夺选民。从2012年开始他们做了什么？敲锣打鼓、设立假教会、散布三天黑暗等等。在揭发检举的时候他们又做了什么？打击正义、扶持邪恶、为敌基督保驾护航、散布各种谬论、到处捆绑、辖制、控制人等等。他们所做的似乎没有遭到任何报应，只是在弟兄的交通中，在揭发检举、揭露解剖中得着了话语的审判刑罚、咒诅，但在这三四年间并没有看到事实临及。在这些不合人观念的事上你看到了什么？神在等待愚昧之人的苏醒，等待有良心之人的悔改。神显明敌基督毒辣且刚硬的心，是为了蒙骗恶人的眼，来显明那些狡猾、诡诈的不信派，为淘汰他们作准备（当他们看不见恶有恶报、善有善报时就会肆无忌惮起来，就会否认神、背叛神），同时在迷雾之中显明那些心地善良且有正义感的诚实人（只有在神隐藏看不见神的作为时，他们表现出来的才是自然流露，才是没有包装、没有掩盖的真实人性。在这期间也是为了熬炼、洁净揭发检举之人的信心，淘汰带有存心目的的检举人员，更是为了成全揭发检举之人的信心。在这期间人都各从其类了，看见神的作工太智慧、太奇妙、太伟大了，让我们真实感觉到、也看到神就是那么实际。同时也让我们认识了神的性情，看到神对各类人的态度是不同的。神说：“听了这样的故事，你们对神有没有一个更新的了解呢？什么样的了解呢？可以说从创世到如今，最后的这一班人是享受神恩典、享受神怜悯慈爱最多的一班人，神虽然在最后一步作了审判刑罚的工作，带着威严、带着烈怒作他的工作，但是神大部分时间仅仅是用话语来成就他的工作，用话语教导，用话语浇灌、供应、喂养，但神的怒气一直在隐藏着，人除了在神的话语中能体会到神的烈怒性情以外，几乎很少有人曾经亲身体尝神的烈怒。就是说，在审判刑罚的工作中神在话语中流露的怒气虽然让人体尝到了神的威严不可触犯，但神的怒气还是仅仅限制在神话语的范围里。就是神用话语责备人、揭示人、审判人、刑罚人，甚至给人定罪，但是神还未向人深发怒气，还几乎未在话语以外向人发怒，所以说，在这个时代人所体尝到的怜悯慈爱是神真性情的流露，而人体尝到的神的烈怒只不过是神说话的语气与气氛所带来的果效罢了，好多人错误地把这个果效当成是对神怒气的真实体验与对神烈怒的真实认识。所以多数人都认为在神话中看到了神的怜悯慈爱，也看到了神的不容人触犯，甚至多数人也体会到了神对人类的怜悯、宽容。但是无论人的行为有多么糟糕，或者是人的性情有多么败坏，在神那儿一直在忍耐着。他忍耐的目的就是在等待他所说的这些话语与他所付出的心血代价在他所要得的人身上所达到的果效这样一个结果。等待这样一个结果需要时间，也需要给人摆设不同的环境，就像一个人不是生下来就可以成为一个成年人，也得需要十八九年的时间，甚至有些人需要二三十年的时间才能成熟成为真正的成年人。神就是在等待这样一个过程的结束，等待这样一个期限的到来，也等待这样一个结果的到来，在这个等待的期间神一直在广施怜悯。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）神的话语揭开了这段时间所发生的这些事的奥秘，吹散了眼前的云雾，让我们明白了事实的真相。揭发检举四年来没有任何进展，牧区不给处理反倒打击正义、扶持邪恶，至今还在与神较量、与神对峙不肯悔改。原来是他们认为神的烈怒只不过是神说话的语气与气氛所带来的果效罢了，他们就把这个果效当成是对神怒气的真实体验与对神烈怒的真实认识，所以他们至今不肯悔改，仍然在与神较量。无论他们有任何抵挡表现神都不搭理。就如：他们为了打击开除检举人员，竟然在开除通告里明目张胆地说神话是邪说谬论，还在开除通告里直接论证揭发检举带领的人就是敌基督。还拿着这样的通告到处捆绑、控制人，要求所有选民都要弃绝咒诅无花果。他们不允许人分辨无花果是不是敌基督，而是强行要选民按着他们定的规条行事，不然就开除。更无耻的是，他们还要求检举人员写悔过书等等。他们拿着神给的一点权力、地位，到处拆毁神的经营，他们就像土匪强盗一样在与神争夺选民，强行让选民背叛正义、背叛真理、背叛神而去顺服于他们的管制，甚至作为牧区带领工人能在教会里散布干犯圣灵的话，说无花果没有说话资格（在讲道里直接指明这是干犯圣灵的话），还说圣灵绝对不会在被他们开除的人身上作工（讲道里说的“丢失的羊”，指的就是被开除了，但仍有圣灵作工的人），更甚至为了迷惑、控制人还要给神造谣说：“神只是让我们认识自己、认识神，并没有让我们去认识、分辨人。”等等他们这一切糟糕的行为都没得到神惩罚、管教，在神那儿一直在忍耐着。神忍耐的目的就是在等待所有人在他话语的浇灌下能达到果效，神是在等待一个结果。也就是神忍耐的目的是为了显明各类人，更是在显明多马一类的人。如果神惩罚了他们就等于让多马摸了耶稣的钉痕一样，那些不信派将无法被定罪，就无法显明人对神是否有真实的信心与顺服。这也是神在最大限度地等待人的苏醒，等待人的悔改，神就是用这样的环境来试炼、熬炼、显明人，也是让人在他摆设的环境中一步步地经历神的话，让人学着与神话面对面，与神面对面。也就是神在等待我们进入正轨，神等待这样一个结果是需要时间的，所以我们检举四年来牧区没有任何反应，就是因为神只是在忍耐着。那些行恶的、拆毁神经营的牧区带领工人并未真实体尝到神的烈怒，所以他们把神那狮子般的性情看成了绵羊，任他们宰杀。神只是在等待着这样一个期限的到来，同时在等待着他所拣选的人能被他使用的那一刻的到来，也就是等待他所预定拣选的人被成全的那一刻的到来，在这个等待的期间神一直在广施怜悯与忍耐。接着神说：“不过，在神作工期间，还是有极个别人被击杀了，也有些人因严重抵挡神而受惩罚了，这些事例更证实了神的不容人触犯的性情，也充分证实了神对选民的宽容与忍耐是确确实实存在的。当然在这些典型事例中，在这些人身上显明的一部分神的性情并不影响神整体的经营计划。事实上最后这一步作工，在神等待的期间，神一直在忍耐着，他用他的忍耐与他的生命作代价来换取跟随他的人蒙拯救这样一个结果，这个你们看到了吧？神不会无缘无故打乱自己的计划，他能发怒气，他也能施怜悯，这是神主要两部分性情的流露。这是不是很明显？就是说在神那儿，对与错、正义与非正义、正面事物与反面事物都很清晰地显给人看，他要作什么，他喜欢什么，他恨恶什么，在神的性情里都能够直接体现出来，在神的作工当中也能够让人很明显、很清楚地看得到，并不是很模糊的，也不是很笼统的，而是特别具体、特别真实、特别切合实际地让每一个人看到神的性情、神的所有所是，这就是真实的神自己。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）神话让我想起了小区带领王XX的下场，被公安暴打后神经也出现了问题。从他的人性与他最后的下场就能看到神的性情与神的作工，王XX在做小区带领时完全听从于薛XX的指示，根本不管神的心意与工作安排的要求，成为薛XX的傀儡、走狗、出口。在揭发检举薛XX期间，他成为薛XX的马前卒，为他跑腿效力。他下到教会不是调查核实处理被检举的事，而是直接与检举人员说：“小区带领你们还能检举？赶紧悔改，要不就开除。”从他的话语中就流露出了他的邪恶与抵挡，随后他就按他说的去做了，把所有检举人员都开除了，事发不久就被公安抓捕、暴打，到最后神经失常。从他身上让我看到了神的烈怒，看到了神的放弃，同时也看到了神对干犯圣灵的人不搭理。更看到神一直在忍耐着，神用他的忍耐与他的生命作代价来换取跟随他的人蒙拯救。就因为牧区带领工人的功用还没尽完，有些事还需要他们效力，所以目前还没有取缔他们。神不会无缘无故打乱他自己的计划，他能发怒气，他也能施怜悯，神让我们有了清楚准确的认识。作恶的、揭发检举的、为敌基督保驾护航的、被开除也要继续揭发检举的、宁愿干犯圣灵也要打击正义的、在被揭露解剖以后依旧与神对抗的，在等等的示例中都很清晰地显给人看。对与错、正义与非正义、正面事物与反面事物都很清晰地显现出来，在神话里也清楚地告诉我们神要作什么，神喜欢什么，神恨恶什么。在实际生活中让我们去经历，我们就会很清楚地看得到，并不是很模糊的，也不是很笼统的，而是特别具体、特别真实、特别切合实际地让每一个人看到神的性情。
神的性情从未向人隐藏，而是人的心背离了神
在我们与邪恶势力的交战中看见那些作恶的带领越来越嚣张，越来越不把神的话当回事。他们的行为让我诧异，信神多年为什么对神没有一点敬畏的心？反倒越来越张狂。从教会到牧区让我看到有越来越多的柱子被虫蛀，在我莫名其妙的时候听到神交通说：“创世以来，神的性情与神的作工同步，从未向人隐藏，全是公开、全是显明，而人的心却随着时光的迁移离神越来越远，随着人的败坏越来越深，人与神的距离越来越远。渐渐地，人从神的目光中消失了，人也‘看不到’神了，人便失去了有关神的任何‘消息’，进而，人便不知道神是否存在，甚至完全否认神的存在。所以人不了解神的性情与神的所有所是不是因着神向人隐藏，而是因着人心背离了神。人虽然信神，但是人心里并没有神，人不知道怎么爱神，也不想爱神，因为人的心总也不去靠近神，人总躲避神，所以人的心离神很远。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）神话解开了我的谜团，原来是他们的心远离了神，已经从神的目光中消失了，他们也看不到神了，所以他们把神的性情当成了绵羊任他们宰杀。他们下到教会处理问题时，为了迷惑人达到他们自己的目的，竟然能给神造谣，还有的说干犯圣灵的话等等，他们的这些实际行动在宣告他们已经远离了神。他们虽然嘴里信着神，但是心里并没有神，他们不知道怎么爱神，也不想爱神。他们在教会里散布谬论说“无花果没有资格说话”“被开除的人绝对没有圣灵作工”“神并没有要求人要分辨人、认识人”等等。他们为什么能说出这样的话来，他们的良心理智去哪儿了？神说：“人的心在什么地方呢？其实人的心也没挪地方，就是自己保管着，没交给神，也没有亮给神看，即便是有些人常常祷告：‘神哪，我的心你鉴察，你知道我心所想。’甚至有的人起誓让神鉴察他，如果他违背了誓言让神惩罚临到！人虽然让神鉴察内心，但并不等于人能顺服神的摆布安排，也不等于人把自己的命运前途与一切都交给神掌管，所以不管你怎么向神发誓或表态，在神看你的心对神还是关闭着的，因为你只允许神察看你的心，却不容许神掌管你的心，就是你根本就没有把心交出来给神，你只把好听的话说给神听，而把各样诡诈的存心都隐藏起来，把自己的企图、自己的打算、计划都隐藏了起来，把前途命运牢牢地攥在自己手里，深怕神夺去，所以神总也看不见人对他的真心。虽然神是鉴察人心肺腑的，神能看到人的心在想什么，想要做什么，能看到人的心里存有哪些东西，但是人的心不属神，人没把它交给神掌管。就是神只有察看的权利，没有掌管的权利。在人的主观意识里，人并不想也不打算把自己交给神任神摆布。人除了向神封闭以外，甚至于有些人还想方设法把心包起来，用花言巧语制造假象来骗取神的信任，而将自己的真实面目掩盖起来不让神看见。他不让神看见的目的就是不想让神看见他的实情，他不想把心交给神，想自己保管，言外之意就是人做什么事、想什么事都由自己计划、自己盘算、自己做主，不需要神的‘参与’，不需要神插手，更不需要神的摆布安排。所以在人那儿对神的吩咐也好、托付也好，对神给人的要求也好，人会根据自己的存心、自己的利益，根据自己当时的情形，也根据自己当时的处境来作出选择。人总是用自己掌握的知识与见识，凭着自己的头脑来判断与选择自己该走哪条道路，不想让神干涉与掌管，这就是神看到的人的心。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）他们说这些谬论的存心是什么？他们隐藏在心里的打算、计划都是什么？他们说这些话的存心目的就是要封我的口、堵我的嘴，怕我揭露他们的恶行；怕丑相败露以后不能再迷惑、捆绑、控制人；怕选民明白真理以后不再接受他们的捆绑、限制而失去权力；怕选民看清他们没有真理实际仅是字句道理，从而失去别人的崇拜、仰望与冠冕；更怕选民认识他们的真相后丢失地位，失去他们多年来打拼下的“江山”。他们企图把选民都迷惑、控制在自己的权下，为了他们自己的前途命运牢牢地把神选民攥在手里，竟然不惜付出生命的代价宁愿触怒神的性情也要这么做。所以他们一直欺骗神、迷惑人，根本谈不上把心交给神，更不用说把他们交给神掌管了。也就是说他们并不想也不打算把自己交给神任神摆布。他们跟随神多年吃喝的神话也不少，为什么就没有一点敬畏神的心呢？经过他们的精彩表演我们就能清晰地看到“神的性情从未向人隐藏，而是人的心背离了神”。他们说的“被开除的人绝对没有圣灵作工”“神并没有要求人要分辨人、认识人”等等，能说出这些话的人是不是在想方设法把心包起来，借此将自己的真实面目掩盖起来不让任何人看见，同时用花言巧语制造假相来骗取选民的信任。他们名义上是来调查处理问题，但实际是来打压、拦阻揭发检举的人，是打击正义，扶持邪恶，是为敌基督保驾护航而来。他们不让选民看见他们的目的，也就是不把心交给神，想自己保管，言外之意就是他们在处理问题的时候都是由他们自己计划、自己盘算、自己作主，不需要神“参与”，不需要神插手（就是做事任意妄为，对神的要求、神的心意不管不顾），能给神编造谎言说“神并没有要求人要认识人、分辨人”，这事就最明显了。他们更不接受神的摆布安排，当我要开口说话时，他们用武力威胁恐吓说：“你没有说话权力、没有说话资格。”每个信神的人都知道万事万物都在神手中，每天遇到的人事物都有神的许可，万事万物都在神的主宰中生存、运行，这是神独一无二的权柄。作为牧区带领工人能说出这话来，这不是在明目张胆地挑战神的权柄吗？神一再要求人要小心谨慎事奉神，要行真理之事，要用真理解决问题，真理不是让人填饱肚腹的等等，并且神吩咐人要公平公正地对待人，让人活出正常人性，能用活出来彰显神，要我们成为标杆、模型来彰显神的荣耀。而他们呢？得着神的高抬与恩典以后，竟然搞起了个人的经营，一切以维护个人地位、名誉、权力作工。而对神的作工是不管不顾，只是骑在选民头上作威作福。在他们那儿对神的吩咐也好、托付也好，对神给人的要求也好，他们都是根据自己的利益来作选择。在我未读《揭露、分辨、反驳就是见证》（自己写）时他们还允许我交谈，但当我读完文章后就不允许我说话了。他们根据他们自己当时的处境作了维护自己利益的选择，必须堵我的口、拦阻我说话，不然他们就会“身败名裂”。可以说他们已经气急败坏，已经把神抛在了脑后。他们就用自己掌握的知识与见识，凭着自己的头脑判断选择用干犯圣灵的话再加武力也要来拦阻我的交通，他们怕我唤醒选民以后，选民不再接受他们的捆绑、控制，他们怕失去掌管选民的权力。这就是他们不能敬畏神远离恶的罪证，是心背离了神的后果。
约伯在日常生活中敬畏神远离恶事的具体表现
我们在日常生活中敬畏神远离恶事的具体表现是什么？把我的经历介绍给你，你看看我是不是在敬畏神远离恶。在2010年上面就开始要人揭发检举假带领、敌基督、犹大。XX教会选民发现教会带领不按工作安排行事，还自称自己比工作安排大，有五名选民就联名向小区写了揭发检举信。可一个半月过去了，没有任何动静，无人过问。他们在投诉无门的时候，我自告奋勇说：“我帮你们转到XX区。”在这次检举中把小区带领薛XX的恶也写在里边了。在不到一个月的时间里另一个小区带领王XX来到教会与检举人员交通说：“小区带领你还能检举？赶紧悔改写悔过书，要不就开除。”王XX的态度很明确，做事也很果断坦然，很快就把检举人平XX、耿XX给开除了，被检举的带领却毫发无损。在他们那简单粗暴的“执法”下让我很快作了决定——继续向上检举。我把他们的检举信交给了XX区再转到了牧区，一个月后来人了，但不是牧区的而是小区讲道员张XX。可一个小区讲道员怎么能调查处理小区带领呢？这不是应付糊弄走过场吗？事实也是如此。她走后就宣布检举人平XX、耿XX被开除，秦XX被清除，而高XX被秘密隔离，另一个被打得不信了，这就是五个检举人员的下场。而被检举的教会带领仅仅是停止了聚会。这样的结果让我很伤心，于是我暗下决心一定要把这些恶者赶出教会。在长时间地揭发检举中，不断地有外教会的选民闻讯而来找我反映问题，并要加入揭发检举的队伍中，他们的加入在呼喊着我的正义，他们提供的信息坚定了我的信念。于是我从一个“送信者”转变成了“代笔者”，把他们反映的事都写下来传给了网站。谁知我捅了马蜂窝，XX小区带领找我谈话说：“检举信不能说人家触犯了行政，不能说人家是敌基督，这是在定罪人、论断人，是抵挡神的。”并且还说他们是XX小区的，与我不在一个小区，不能来往，更不能参与检举，各是各的环境，各是各的功课，说我这样是在搅扰教会，并且警告我说：“看在你信神还不到三年的份上就不开除你了，下不为例。”听了他们的交通，我掉入了低谷，眼看着恶人在教会横行，揭发检举人员被开除，网络投诉又没有技术，我可以上网投诉但又不在一个小区（带领交通说不是一个教会的事不能过问，否则就是打岔搅扰）。看着弟兄姊妹们在黑暗里挣扎我却不能伸手相助，我每天活在这种矛盾的心情里受煎熬，活在黑暗权势下的我也只能等待奇迹的出现。但半年过去了不见有任何反应，就在这时我看到了耶稣讲的故事《谁是我的邻舍》。这一下我完全明白、开朗了，也自由释放了，不再受黑暗权势辖制了，我大胆地与揭发检举人员走到了一起，再一次走上了揭发检举的道路。我也不再是为揭发检举的人而代笔，而是直接成了揭发检举的代表，就是他们开除了我，我也没有停下检举的步伐。
神说：“我们接着来看约伯敬畏神远离恶的具体表现，除了上面和下面这两段经文咱们来看一章五节，这是约伯敬畏神远离恶事其中的一个具体表现，这个表现与他平日里在生活中如何敬畏神远离恶事有关，他突出的表现就是约伯不但为自己敬畏神远离恶而做着他自己该做的，而且他为他的儿子们也常常这样在神面前献燔祭。他唯恐他的儿子们常常在筵宴的时候‘犯了罪，心中弃掉神’，那约伯在这件事上是如何表现的呢？原文这样描述‘筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭’，约伯这样的表现让我们看到他对神的敬畏是出自于他的内心，而不是外表行为，而且他对神的敬畏在他平日里的生活中可以时时处处寻得见，因为他不但自己远离恶事，而且常常为他的儿子们献燔祭。这就是说约伯不但深怕自己得罪神、心中弃掉神，也担心他的儿子们得罪神、心中弃掉神。由此可见，约伯此人对神的敬畏的真实性是经得起推敲的，是不容任何人置疑的。他是偶尔的还是常常这样做呢？原文最后一句说‘约伯常常这样行’。这句话记述的意思就是：约伯不是偶尔或一时高兴去看一看，也不是通过祷告跟神认罪，而是常常叫他们自洁，为他们献燔祭。这里的‘常常’不是一朝一夕、不是片刻，而是指约伯敬畏神的表现不是一时的，不是只停留在认识上，也不是只挂在嘴上，而是敬畏神远离恶的道在主导他的心，也支配他的行为，在他的心中是他生存的根本。他常常有这样的行为，这代表他心里常常唯恐自己得罪神，也唯恐他的儿女们得罪神，也代表‘敬畏神，远离恶事’这个道在他心里的分量是多么重。他常常这样行的原因是因为他心里担心、心里害怕，害怕自己做了恶事得罪神，也害怕自己偏离了神的道而不能够让神满意，同时他也为儿女们担心，害怕儿女们触犯了神，这些就是约伯在日常生活中的正常表现。正是这些正常表现证实了约伯的‘敬畏神，远离恶事’不是一句空话，证实了约伯真正活出了‘敬畏神，远离恶事’的实际。‘约伯常常这样行’这样一句话就把约伯这个人平时在神面前的所做所行告诉给我们了。他常常这样做，他的行为以及他的心是不是达到了神面前呢？换句话说，神是不是常常悦纳他的心与他的行为呢？就是说，约伯是在什么样的情形、背景之下能常常这样行呢？有的人说因为神常常向他显现，所以他能够这样做；有的人说因为他是愿意远离恶的人，他才能够常常这样做；还有的人说也可能他觉得他的家产来之不易，他知道是神赐给的，所以他深怕因着得罪神、触犯神而失去家产。种种的这些说法是不是事实呢？很显然不是。因为约伯这个人在神眼中神悦纳他的地方与他最宝贵的地方不仅仅是因为他‘常常这样行’，更是因为当约伯被交给撒但经受试探的时候，约伯在神面前的表现与他在人面前和撒但面前的表现。以下这些章节就是最有说服力的证据，这些证据让我们看到神对他的评价是真实的。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）揭发检举敌基督、假带领、恶人就是敬畏神远离恶的具体表现，没有揭发检举敌基督、假带领、犹大的选民就是不听从神话做事的人，更不是能远离恶的人。不能听从神话又不能远离恶的人就谈不上敬畏神，所以说我们揭发检举的行为就已经定罪了那些所有不参与揭发检举的人。我揭发检举并不是为了自己的教会，而是在帮助老家的弟兄姊妹揭发检举，这样的表现谈不到是在敬畏神，但是我对邪恶的恨恶，是出自于我的内心，而不单是外表的一个行为。因为我不但容不得自己身边有邪恶事物的存留，而且也不允许有邪恶事物侵临弟兄姊妹们。当我明白耶稣讲的《好撒玛利亚人》的故事：“有一个律法师起来试探耶稣说：‘夫子，我该作什么才可以承受永生？’耶稣对他说：‘律法上写的是什么？你念的是怎样呢？’他回答说：‘你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。’耶稣说：‘你回答的是。你这样行，就必得永生。’那人要显明自己有理，就对耶稣说：‘谁是我的邻舍呢？’耶稣回答说：‘有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：“你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。”你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？’他说：‘是怜悯他的。’耶稣说：‘你去照样行吧！’”（路10：25-37）我知道“谁是我的邻舍”后，就再次与敌基督争战起来，在冒着被开除的威胁下、在被咒诅全家死绝的恐吓下，我依然走在揭发检举的道路上，这就是我敬畏神远离恶的真实写照。我不是偶尔揭发检举，而是长时间地这样做，这是有目共睹的事实。从2010年到现在已经是2015年了，不是一朝一夕、不是片刻，不是只停留在认识上，也不是只挂在嘴上，而是实际地与邪恶势力去争战，而且是越来越激烈，从警告到被开除，再到被咒诅全家死绝，争战在逐步升级的同时，我对什么是敬畏神也逐步有了认识，有了经历。到现在敬畏神远离恶的道在主导着我的心，也在支配着我的行为。在我的心中揭发检举、揭露、解剖、分辨、反驳敌基督成了我的本分，成了我的本职工作，成了我生存的根本。在争战中我得着了神的开启、光照与带领，神把荣耀赐给了我，我理当为神献青春。神加给了我负担，我不能辜负神对我的高抬，我要把神开启、光照我的所有认识都用反驳文章发表出来。所以我经常写反叛、解剖敌基督的文章，还给自己起名为“敌基督的仇敌”，代表我的心里是嫉恶如仇的，也是为了表白我要“敬畏神远离恶”的心志，更是我对邪恶势力的宣战。我把反驳敌基督的文章发给弟兄姊妹，是怕弟兄姊妹受迷惑，跟随人得罪了神，是想尽上自己的所能、尽上自己的本分，更是在完成神交给的托付。我写分辨、反驳敌基督文章的原因是因为心里担心、心里害怕，害怕自己不能尽所能地尽上自己的功用而被神离弃，也害怕自己偏离了神的道而不能够让神满意，同时也为弟兄姊妹们担心，害怕弟兄姊妹们在迷雾之中触犯了神，这是我在日常生活中的所思所想。
神允许撒但试探约伯是为了完全约伯的信
我们没有听见神对撒但说：“你曾用心察看我的仆人无花果没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”也没有听见神对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”但我们都看见我从揭发检举开始到现在，没有受到任何人、事、物的辖制、拦阻而停止揭发检举，也就是说我不管在任何背景下都没停止敬畏神，远离恶。更看到了我从揭发检举以来的遭遇，也就是说我活在敌基督、犹大的手里任他们玩弄，从开始对我的警告，接着取缔我的本分，随后把我打成敌基督开除出教会。但他们还不死心，还在众教会发动所有选民弃绝、咒诅我。不管他们在做什么，我依然如故地做着我该做的。在我还没有得到想要的结果的时候，他们就对我四面“围护的篱笆”发起了攻击（指跟我一起揭发检举的弟兄姊妹们），在摧毁我的“篱笆”后，就“伸手毁我一切所有的”（要所有选民咒诅我一家死绝），他们实在是在教会，神不允许他们害我，要不然早就把我给害了。在我孤立无助的时候，我依然在揭发检举，仍然在写揭露、解剖、反驳敌基督的文章。在他们一系列的强攻没得逞的时候，他们就拿我原有的一切与我作交换条件（指接纳回教会），要我当面弃掉神的话。（神要求：人得会分辨、认识人，认识什么样的人通灵，什么样的人有圣灵作工，什么样的人没有灵……，等等。他们却说：“神只是要人认识自己、认识神，并没有让人分辨、认识人。”）否认了神话就是弃掉了神，也就是说他们要我弃掉神。我当场识破了他们的诡计，弃绝了他们的迷惑，并指责他们就是当代法利赛人的最佳演员。
看了我的经历，你是不是觉得临到这些环境是因撒但在向神控告我的缘故呢？——“无花果敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家（指神把揭发检举人员都摆布在一起），并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福（人愿意听我的交通）：他的家产也在地上增多（指跟我一起揭发检举的人数增多）。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”如果你看不明白那就再听一下神的交通吧！
神说：“在神与撒但的此番对话以先，神就定意要利用撒但对约伯进行试探，就是将约伯交给撒但，这样一方面证实神对约伯的鉴察与评价是准确无误的，让撒但因着约伯的见证而蒙羞；另一方面可以完全约伯对神的信与敬畏。所以当撒但来到神面前的时候，神便‘开门见山’、直截了当地问撒但：‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。’在神的问话中包含有这样的意思：神知道撒但到处游荡，常常窥视神的仆人约伯，也常常试探他、攻击他，它试图用一种方式摧垮约伯，证实约伯的信心与约伯对神的敬畏是站立不住的，它也肆意寻找机会残害约伯，使他弃掉神，从而从神手里夺走约伯，但神鉴察约伯的内心，看到他的完全正直，也看到约伯敬畏神远离恶事。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）神直接告诉我们把约伯交于撒但是为了蒙羞撒但，也是为了完全约伯的信与敬畏。就是要告诉我们，在末世要成全的一班得胜者也必须得经过这一历程，也就是只要是神选定的就必然要受到撒但的残害，并且是要在残害中站住见证荣耀神羞辱撒但。在教会我们都能感觉到一个事实，选民都活在敌基督、假带领的权下，任由他们摆布安排。如果你不听他们的，就把你隔离、开除、咒诅，还要选民弃绝你。敌基督、假带领是谁？不都是撒但的差役吗？不都是撒但的出口吗？不就是直接代表撒但的吗？把你放在他们的权下不就是神在拣选你吗？你能揭发检举、揭露他们的丑相不就是在见证神羞辱撒但吗？用神话揭露解剖、反驳不就是在完全我们对神的信与敬畏吗？我们揭发检举四年没人处理，神也没惩罚他们不就是因为神把我们完全交给了撒但的缘故吗？神自己能打岔、搅扰自己的工作吗？神允许撒但苦害我们是神在检验他的工程，所以即使在开除通告里把神话说成邪说谬论，神也只是忍耐着在等待一个结果，等待神被侮辱以后人对这件事的一个态度。所以敌基督、假带领就拿着无花果的开除通告串教会，要求选民咒诅、弃绝无花果，并且他们还让揭发检举的人员悔改，还得写悔过书。其实他们就是明目张胆地告诉选民：“神话是‘邪说谬论’，带领才是‘实际神’，检举带领就是抵挡神，所以检举人员必须得悔改写悔改书，要不就得开除。”他们拿着这样的通告给选民看，就是要选民知道他们有这个权力也有这个权柄。他们还在教会散布说：“被他们开除的人就绝对没有圣灵作工了！”他们说这话的目的就是要告诉选民：他们不仅有掌管选民的“权柄”，就连圣灵也在他们的控制范围里。
这事临到了教会里的每一个人，也就是神的作工临到了每一个人，要达到人人过关的目的，所以在讲道里一再说人都显明了。这下该清醒了吧！你是站在二百五十个首领的一边，还是站在摩西的一边呢？你是该喜乐，还是该捶胸捣背呢？不需要再犹豫了吧？检举四年敌基督没处理，并且说“神话是邪说谬论”的通告还在教会流传，是神允许敌基督这么做的，也是敌基督该效的力，没有他们效力，神的作工没法完成。敌基督、假带领在教会到处游荡，他们与你交通真理吗？没有吧！而是常常给你一些规条守，还拿权力捆绑、控制选民。如他们告诉选民“某某是敌基督、某某是邪灵，不能接触啊！谁要与他来往就开除谁”，“你们还得咒诅他一家死绝”，等等，他们想用这种言论、气氛进行攻击、摧残人，他们试图摧垮揭发检举人员，从而证实我们的信心与对神的敬畏是站立不住的。
接着看神话：“神用问话的方式告诉撒但约伯是完全正直的人，是敬畏神、远离恶的人，他永远不可能弃掉神跟随撒但。听了神对约伯的评价，撒但越发恼羞成怒，它越发迫不及待地想夺走约伯，因为撒但从来就不相信人能做到‘完全正直’，也不相信人能‘敬畏神，远离恶事’，同时它也恨恶人的完全正直，恨恶能‘敬畏神远离恶’的人，正如《约伯记》一章九到十一节撒但回答耶和华说：‘约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。’神熟知撒但的恶毒本性，也深知撒但残害约伯的想法蓄谋已久，所以，在此神想借着再次告诉撒但约伯‘完全正直，敬畏神，远离恶事’来让撒但乖乖就范——露出它的本来面目——攻击、试探约伯。就是说，神有意识强调约伯是完全正直，敬畏神，远离恶事，用这种方式达到让撒但因着恨恶、恼火约伯的‘完全正直，敬畏神，远离恶事’而对约伯发起攻击，从而达到让约伯的‘完全正直，敬畏神，远离恶事’羞辱撒但，使撒但彻底蒙羞、失败，从此不再怀疑、控告约伯的完全正直，敬畏神，远离恶事。这样，一场来自神的试炼与一场来自撒但的试探在所难免，而能担得起神的试炼、经得住撒但试探的人选唯有约伯。在此对话之后，撒但便获准去试探约伯，这是撒但发起的第一轮攻击。这次攻击的目标是约伯的家产，因着撒但如此控告约伯：‘约伯敬畏神，岂是无故呢？……他手所做的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。’所以，神便准许撒但夺走约伯所有的，这就是神与撒但对话的用意所在，只是神对撒但有一个要求：《约伯记》一章十二节‘凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他’。这是神允许撒但试探约伯把约伯交在撒但手里之后提出的条件，也就是神给撒但的底线，命令它不许加害约伯。因为神对约伯的完全正直是认可的，他相信约伯在他面前的正直、完全是经得住考验的、是不可置疑的，所以神许可撒但去试探约伯，但是神给了撒但一个范围：只许夺走约伯的任何财产，但不可伸手加害于他。这是什么意思呢？就是此时神不把约伯完全交给撒但，它怎么试探约伯、用什么方式都可以，但是不能伤害到约伯本人，就连一根头发都不可以，因为人的一切都是由神来掌管，人或死或活是由神来决定的，撒但没有这个资格。神对撒但说完这话，撒但就迫不及待地去了，它用各种手段去试探约伯，很快地约伯失去了满山的牛羊，失去了神赐给他的所有家产……神的试炼就这样临到了约伯。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）我们生在末世，神赐给了我们人生真道，当然神要的见证也就不可能与约伯一样。神在末世要得着一班对神有认识、有真理、能荣耀他的人，所以神考验的是你有无真理，能不能用神赐给你的真理打败撒但，所以神才这样要求人：“……拿出我那一把两刃利剑，按着我的心意——与撒但争战到底，我会保守你，不要有顾虑，一切隐藏的东西会公开显明，我是发光的太阳，照亮一切黑暗面，决不留情。我的审判已完全降临，教会就是战场，你们人人都应有准备，都应为最后一次决战献上你的全人，我必会保守你为我打那美好的胜仗。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第四十四篇》）神把敌基督放在教会，并且给了他们权力、地位、名誉，给了他们最大的自由放纵，甚至他们把神话说成是邪说谬论，但唯独不能伤害的就是选民的性命。所以我们看见牧区的带领工人强迫所有选民（连被开除出教会的也不放过）必须跪下向神祷告咒诅无花果一家死绝的场面，并且是要求选民不能咒诅敌基督，必须是点名咒诅无花果。从他们的所作所为中就能看出他们恨恶我的程度，但没有神的允许他们表现得再凶残也动不了我一根手指。
神说：“虽然我们在圣经中得知约伯所经受的试探的由来，但作为‘当事人’的约伯知不知道这些事呢？约伯只是凡人，对于在他背后发生的故事他当然不知道，只是他对神的敬畏、他的完全正直让他意识到这是神的试炼临到了他。他不知道灵界发生了什么事，也不知道在这次试炼背后神的心意是什么，但他知道无论临到什么事他都当持守住他的完全正直，持守住‘敬畏神，远离恶事’的道。约伯对待这些事的态度与反应在神那儿看得清清楚楚，神看到的是什么？神看到的是约伯敬畏神的心，因为从开始一直到约伯接受试炼为止，他的心一直向神是敞开的，是摆在神面前的，他没有放弃他的完全、正直，也没有丢掉、背离‘敬畏神，远离恶事’的道，这是神最欣慰的地方。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）约伯在试炼时不知道背后发生了什么事，我们也与约伯一样，当试炼临到时根本不知道神作工的意义与目的是什么，虽然神早已把他的经营计划告诉给了我们，但我们愚昧无知、麻木痴呆，没有圣灵作工的引导根本不明白。但我们知道无论临到什么事都当“遵行神的道：敬畏神远离恶”。我们对待这些事的态度与反应在神那儿看得清清楚楚，神看到的是我们在按他的要求做事，是敬畏神的表现，从开始检举一直到我们被开除、咒诅、弃绝，我们的心一直在寻求神的心意。也就是我们的心一直向神是敞开的，是摆在神面前的，我们没有被开除、咒诅、弃绝、威胁给吓倒，也没有被敌基督的谬论迷惑、捆绑、控制，这是最让神欣慰的。
约伯能主动归还他所拥有的一切源于他对神的敬畏
我们不知道神对撒但说了什么话，也不知道神给了它什么样的允许，我们只是在实际生活中体尝到恶人在教会横行，敌基督势力在壮大，而那些诚实、善良、正义的人都被他们踩在脚底下，被定罪、打压、开除，甚至被咒诅全家死绝。检举数年后牧区带领工人终于肯露面了，来到教会第一次跟检举人员接触就说：他们是圣灵使用之人身边的人。他们不说自己的职务，只说自己是圣灵使用之人身边的人，是想给选民传达一个什么样的信息呢？“圣灵使用之人下来我最大，牧区、区、小区、教会一切都由我掌管”，他们也就是要告诉选民“凡教会所有的都在我们手中……”。在接下来的处理问题中也证实了他们说话的存心目的，他们能把当时在场的9个人全部捆绑、控制起来，并且全部要求跪在地上逐一向神求告，咒诅我一家死绝，并且明确要求不能咒诅敌基督，必须得点着我的姓名咒诅。他们的一言一行、一举一动都在告诉我，神已经把我凡有的都交给了撒但（他们），只是不允许他们伸手害我。所以他们显露得再凶残也伤害不了我一根头发，只是暴露了他们阴险、诡诈、邪恶的本性。经过他们的精彩表演与神的开启、引导，让我摸着了神的心意，原来是神在试炼我，是神要我羞辱撒但为神作见证。神能试炼我是对我的高抬，是对我的拯救，我不能辜负神的好意，所以我要继续揭发、解剖、反驳敌基督羞辱撒但。当我明白神的心意后，我就竭力地与神配合，神也大大地祝福于我，把他的作工显明给我看，使我多年来的不解之谜一下都透亮了。为什么敌基督、假带领会这么多？为什么揭发检举这么多年就是不处理？为什么敌基督会分布在各级带领工人里？为什么牧区、甚至“圣灵使用之人身边的人”也是如此呢？这是我们揭发检举人员心里一直在追问的一个问题，也是因为这些疑问使我们受了熬炼，甚至有些人因为“圣灵使用之人身边的人”给吓破了胆，宁愿做敌基督的傀儡也不敢再持守正义了，从此背离了神。用自称是“圣灵使用之人身边的人”这样一个人就显明了那些揭发检举有别样存心的人，证明他们是喜欢冠冕、地位、权势、名誉胜过正义的人，也证明了那些人把殿看得比人子还大，也就是说他们是在拜偶像而不是在信神。在他们的精彩表演下，让我们看到了撒但的丑相，认识了神作工的智慧与奇妙。在他们作了精彩表演以后，神就给我们交通了约伯受试炼时灵界的实况，在神的交通与引导下我认识了神的作工，明白了神的良苦用心。神在试炼约伯时动用了强盗，还让他的几个朋友与他的妻子等等作陪衬物。而今天神赐给了我们这么多的道，是要我们做有真理实际的人，也就是要我们做他的知心人，那神会用什么方式来试炼我们呢？首先说用强盗试炼不了你有无真理实际，就算你胜过共产党的抓捕、迫害也不能证明就是神的知心人了，唯独你能根据神话事事处处识破撒但（敌基督、邪灵）的诡计，不受他们的捆绑控制，不再活在他们的黑暗权势下，不再以世人的处世哲学来处理问题，而是能反驳他们的邪说谬论，来蒙羞撒但见证神，才能证明你是与神同心合意的人了。所以试炼选民必须得用敌基督、邪灵来尽这个功用，而且敌基督必须得有管辖选民的权力与地位，只有这样才能把选民交于撒但，要撒但来试探选民是不是有真理实际。也就是要看选民能不能冲破他们的捆绑、控制与一切黑暗权势的压制，看选民是否能羞辱撒但见证神。当明白了神的心意后，是不是感觉到了神的智慧与神的奇妙作为呢？当看到神的良苦用心时谁还会消极软弱呢？这一下应该明白了圣灵使用之人为什么要留敌基督在身边了吧！就和耶稣留犹大作他的门徒一样，没有犹大这样的人的效力耶稣没法钉十字架。同样今天没有敌基督的表演，选民是认识不了撒但的邪恶与神的圣洁的，那神成全人、洁净人的六千年的经营计划就会成为泡影。当然如果不把敌基督留在圣灵使用之人的身边（地位显赫让人仰望，可以管辖牧区带领工人），那牧区带领工人就失去了被成全的机会，也就是失去了神试炼、熬炼人的环境，就是说没有敌基督的捆绑、控制、迷惑他们，就显明不出他们的态度观点，他们不能摆脱敌基督的捆绑控制，就不能证明他们是冲破黑暗权势的人。以此类推牧区、区、小区、教会，哪一级都不能少了敌基督的声音，不然神说“人人过关，一个不放过”这句话就得落空。
神说：“在神对撒但说了‘凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他’这话之后，撒但便退去，紧接着约伯便临到了突如其来的猛烈攻击：先是牛和驴被掳，仆人被杀害；接下来是群羊和仆人被火烧灭；然后是骆驼被掳去，仆人被杀；最后他的儿女们也被夺去性命。……这是约伯听到了失去各样家产与儿女的第一反应，首先，他并不表示惊讶，也未表示慌张，更未表示愤怒或恨恶，可见在他心里已经确认这一切祸患并非偶然，并非出自于人手，更不是报应或惩罚临到，而是耶和华的试炼临到了他，是耶和华要夺取他的财产与儿女。此时的约伯心里很平静，也很清醒，他完全正直的人性让他理性地、自然地对他所临到的祸患作出准确的判断与决定，所以，他表现得异乎寻常的冷静：起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。……约伯如此对待临到他的这一切事的态度是任何一个受造之物都做不到的，他对耶和华的信超出了相信的范围，这就是他对神的敬畏与他对神的顺服，他不但能感谢神对他的赏赐，而且还能感谢神对他的夺取，更能主动归还自己所拥有的一切，包括他的性命。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）听了约伯的经历，再看看我们的遭遇，先是拦阻我们检举，迷惑我们说揭发检举就是搅扰教会，接着对我们就是打压、捆绑、控制，然后就把我们开除出教会，随后就是让选民咒诅、弃绝我们，最后要选民跪下咒诅我一家死绝，还把我的家人、亲戚都开除了（我姐、我外甥信神才将近一年也被开除了）。但因我吃喝神话多年，对神的作工也略知一二，而且神对我们提出了十一条要求，所以我并不表示惊讶，也未表示慌张，更未表示愤怒或恨恶，在我心里已经确认这一切看似祸患，但实际是神的祝福，是神的高抬，是神作工在我们这班不配的人身上了，并非出自于人手，更不是报应或惩罚临到，而是神的试炼临到了我们，是神在拯救、洁净我们。所以我的心里不仅很平静，很清醒，也很冷静，而且是喜悦、兴奋、高兴的。是神在问我们：“你爱我吗？”神在等待我们的回答，我们只能用实际行动来表达我们的真诚与顺服。所以我们要在这种恶劣的环境下继续与邪恶势力争战，要让他们都倒在神的话语下。神是用这样的环境来让我们认识他的作工，同时来洁净、成全我们，也是用这些环境来显明诡诈人、不信派，从而淘汰他们。当我明白这些以后怎么能不面对正义不屈不挠地继续揭发检举、解剖、反驳呢？我又怎么能不感谢神给我摆设的恶劣环境呢？
我们在每次揭发检举时都要受到不同程度的拦阻，有的是来自于外界的迷惑、捆绑、控制、威胁，有的是来自于自己的想象、观念，还有的来自于人的处世哲学与人的生存法则。有人造谣说我是被圣灵使用之人直接开除的，所以不需要经过教会，要选民无条件地弃绝、咒诅我，不然就是对圣灵使用之人的不顺服。还有的说我写的文章太多，是要出大本书，触怒了神的性情，是地道的敌基督，必须得弃绝、咒诅。牧区的两个姊妹更简单，在没作任何分辨的前提下，直接以她们的地位、权力宣布我是邪灵，应该人人咒诅，不然就是与恶有份了，并且不允许我反驳，说我没有说话资格。还有的带领说敌基督、犹大在教会横行都有神的允许，如果我一直揭发检举就是在拆毁神的经营与神作对。等等这些谬论都在迷惑、控制、威胁着所有选民。但为什么我们宁愿被定为敌基督开除也要揭发检举，与敌基督争战到底呢？神说：“约伯对神的敬畏与顺服是人类中的典范，他的完全正直达到了人该具备的人性的巅峰。他虽然没有看到神，但他却体会到神的真实存在，他因着自己的体会而敬畏神，又因着对神的敬畏而能顺服神，任由神夺去他的所有却没有任何怨言，而且俯伏在地告诉神此时此刻哪怕夺去他的肉体他也心甘情愿，没有任何怨言，他的这一切表现都是因着他完全正直的人性。就是说，因着约伯此人单纯、诚实、善良，所以对于他体会、感受到的神的存在他坚信不移，在此基础上他按着神所引导他的或他在万物中看到的神的作为而要求自己、规范自己在神面前的心思、行为、表现与行事原则，久而久之，他便因着他的经历对神有了真实的、实际的敬畏，同时，也达到了远离恶事，这就是约伯所持守的‘纯正’的由来。约伯具备了诚实、单纯、善良的人性，也具备了敬畏神、顺服神、远离恶事的实际经历与‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华’的认识，因而他才能在撒但如此恶毒的攻击中站住见证，也能在神的试炼临到时不让神失望，给神满意的答复。虽然在第一次的试探中，约伯表现得很‘简单’，但是后人付诸一生的心血都未必能做到约伯的‘简单’，也未必能具备约伯以上的表现。如今面对约伯这‘简单’的表现，再对照今天所有口称信神、跟随神之人对神所表示的‘绝对顺服，至死忠心’的口号与决心，你们是否感到汗颜呢？”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）我们能不受任何拦阻而揭发检举的行为就是敬畏神远离恶的具体表现，在开始揭发检举的时候，我们并不明白神作工的方式与意义，只是因着我们的单纯、诚实、善良，所以体会、感受到神的存在我们就坚信不移，在此基础上我们按着神话所要求的而要求自己、规范自己在神面前的心思、行为、表现与行事原则。所以不管教会定我是敌基督开除出教会也好，还是说我是邪灵要咒诅我全家死绝也罢，我都不能背弃神的道，我得宝爱神的话，不能放弃神对我的要求（揭发检举敌基督与邪恶势力争战到底）。就是说神给我安排归宿时我能遵行神的道，用揭发检举敌基督与邪恶势力争战的实际行动来赞美荣耀神。当神离弃我不要我时，我也一样能遵行神的道，以揭发检举敌基督与邪恶势力争战到底的行为来为神作见证。因此我们才能在敌基督如此恶毒的攻击中站住见证，也能在神的试炼临到时不让神失望，给神满意的答复。接着看看这些所谓的带领工人们，他们的所作所为，他们的一言一行，再与他们口称信神、跟随神，对神表示“绝对顺服，至死忠心”的口号与决心对照时，是不是已显明他们是在口头信神，而实际上却是效忠于撒但的人，他们就是撒但派来的差役，就是神派来的效力品。
神说：“当你看到经上记载的约伯家里遭受到的这一切的时候会有什么样的反应呢？是不是浮想联翩？是不是很惊讶？约伯所临到的试炼能不能用‘触目惊心’这个词来形容呢？那就是说，当约伯临到试炼的时候，那个场景通过文字的描述都已经让人惨不忍睹了，更何况是真实的场面呢？可见临到约伯的并不是一场‘演习’，而是一场‘真枪实弹的正规战’。他临到的这个试炼到底是谁亲手操作的呢？当然是撒但作的，是撒但亲自下手作的，但是神许可的。神有没有对撒但说用什么方式去试探约伯呢？神没有说，神只是给了它一个条件，这个试探就临到约伯了。这个试探临到约伯的时候让人感觉到了撒但的邪恶丑陋、撒但的恶毒与对人的恨恶，还有对神的仇视，由此可见，此次试探残忍的程度是用文字无法形容的。可以说撒但残害人的恶毒本性与撒但的丑陋面目在此时暴露无遗！它借着这样的机会，借着神许可它的机会，对约伯毫不留情地疯狂地残害，残害的手段与残忍程度是现在的人都想象不到，也是现在的人根本承受不了的。与其说约伯经受了撒但的试探，在试探中站住见证，还不如说约伯在神给他的试炼中与撒但展开了一场维护他的完全正直，维护‘敬畏神，远离恶事’的道的较量。在这场较量中约伯失去了满山的牛羊，失去了所有的家产，也失去了他的儿女，但他没有丢弃他的完全正直与他对神的敬畏，就是他在与撒但的较量中他宁可失去他的家产与他的儿女，也要守住他的完全正直与他对神的敬畏，守住他做人的根本。在经文中简要地记述了约伯失去家产的全过程，也记述了约伯的表现与态度，简明扼要的文字记述让人感觉到约伯似乎很‘轻松’地面对这场试探，但真要还原事实的真实场面再结合撒但的恶毒本性，那就不是像这几句话描述得这么简单、这么轻松了，真正的场面远比这惨得多，这就是撒但对待人类、对待神所称许的人的残害与恨恶程度。如果不是神要求撒但不可加害于约伯，那它肯定会毫不留情地把约伯置于死地。撒但不希望有人敬拜神，也不希望在神眼中的义人、完全正直的人能够继续敬畏神远离恶。人敬畏神远离恶就意味着远离撒但、背叛撒但，所以说撒但借着神许可它的这个机会去毫不留情地把所有的愤怒与恨恶都施加给了约伯，可见约伯从身心上到肉体上，从外界到内里受到的痛苦是多么多么的重！我们现在看不到当时的场面，只能从圣经的记载中稍微体会到一些当时约伯受痛苦时的心情。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）
听完神的交通再看我因揭发检举而临到一切遭遇的时侯你有什么反应？是不是浮想联翩？是不是很惊讶？我所临到的试炼能不能用“触目惊心”这个词来形容呢？当然这个“触目惊心”和约伯的那个“触目惊心”是不一样的，我的这个“触目惊心”不是在肉体上，而是在心灵上。拦阻、打压、开除我的家族，咒诅我全家死绝，不许我与弟兄姊妹接触，不许我吃喝神话，不许我说话，说我没有资格说话等等，这些拦阻、抵挡的人不是来自外邦的不信派，也不是国家政府，而是我们信赖的、仰慕的、地位高大显赫的牧区带领工人，甚至是“圣灵使用之人身边的人”。也就是说来攻击、打压正义，迷惑捆绑选民，拆毁神经营的不是政府官员，而是带着神的“托付”得着神的高抬在教会负责牧养我们的父母官。神把羊交给他们牧养，是神在试炼他们，也是在问他们，更是在显明他们：“你爱我吗？你牧养我的羊。”神把羊交给他们牧养，结果他们把神的羊当成了自己的私有财产，任他们随意宰杀。他们得着了神给的地位以后，为了巩固自己的地位、权力、名誉，就借着神的“允许”把神的羊赶出了家门，也就是把神踢出了家门，把撒但迎进了家。就是说，他们在教会处理问题时根本不管神的要求是什么，神的心意是什么，也就是他们不是依据神话办事，不是以神话为原则，也不按工作安排的要求来，而是按着他们自己的想象、观念、认为来处理问题。是按他们自己的利益与喜好来作工，而且是要人直接听命于他们的带领，不能有任何异议与反驳，更不允许与神话对号，否则就是隔离、开除，他们的表现与神扩展福音时宗教界的牧师、长老抵挡的情形没有任何区别。他们在与神争夺地位的同时却口称要顺服“神”，在拆毁神经营的同时口里又喊着“要为神忠心”，并且还要“赞美荣耀神”。当看清这些的时候是不是很惊讶？是否感觉“触目惊心”？在牧区带领工人的捆绑、控制下，要求在场的九个人（原来参加过揭发检举而被开除，后来被捆绑、控制的人），当面跪下祷告，点名咒诅我全家死绝。他们的表演让我看到、也体尝到了人类的本性就是背叛。咒诅我全家死绝的九个人都是什么人呢？两个姊妹是牧区带领工人，自称是圣灵使用之人身边的人。从他们的地位、名誉、权力、冠冕来看，对于一个败坏的人类来说是不是很吓人呢？如果他们要说话发声岂不是要“震动山河、地动山摇”吗？况且在场的这些人都亲身体验过，都是因某种原因得罪了带领而被开除，都已成了惊弓之鸟。所以他们对这两位姊妹的一言一行、一举一动都是小心谨慎、言听计从。他们为了再次回到“神家”得着神的拯救，有的还想借此机会再次得到冠冕、权力、地位，在这种条件下谁还在意神话怎么说呢？早把神话当成了耳旁风，而把高大显赫的假牧人当成了自己的救命稻草。没有神话作根基的人咋能放弃这次千载难逢的机会呢？所以他们宁愿背弃道义，把自己的手足踩在脚底下弃绝神，也要满足两个姊妹的要求。
再看看当面咒诅我的是些什么人？林XX和郭XX是与薛XX争夺小区带领的地位时被打压开除的。他们揭发检举薛XX投诉无门时找到了我，我不仅帮他们检举，还把林XX的开除通告进行了反驳，并且打成报告交到了上面，从此得罪了牧区带领，造成的结果就是我也被开除出了教会。教会扣押林XX的工作安排与讲道交通时是我一直在供应帮助她，并且她在XX地打工时得不到供应，我还专门跑去看望她，给她提供资料，我把她当成了“家里人”对待。金XX、简XX又怎么样呢？当我得知他们要敲锣打鼓时一夜未眠，第二天就放下我手中的活计开车到了二百多公里外的XX镇。我的行为举动不是受某个人的指使，也不是我的本职工作，完全是因着我单纯、诚实、善良本性的自然流露，更是因着神加给我的负担，我不是为了地位、名誉、权力而作工，而是把他们看成了“家里人”，也是想尽上自己的所能。就在我把他们当“家里人”义无反顾地给予照顾、帮助、扶持时，他们竟把我当成仇敌钉在了“十字架”上，还咒诅我全家死绝。具有戏剧性的一幕是：简XX竟然从身上拿出我两个小时前刚给她的神的交通第三篇文稿扔在我胸前，同时嘴里还大声喊道：“拿走你这些东西，不要再拿这些来迷惑我……”在人心灵上最大的打击莫过于亲人的背叛，我把他们当亲人待，他们却突然把我当成了仇敌，而且是不共戴天的仇敌，咒诅我个人怎么死还不解恨，还得咒诅我全家死绝。对我来说是不是犹如晴天霹雳？是不是触目惊心？是不是惨不忍睹呢？这是真实的场面，不是在“演戏”，而是一场“真枪实弹的正规战”。神把羊交给他们牧养时苦口婆心说了多少话，同时还有工作安排、讲道交通伴随着，但他们听了吗？根本没有听！而且是完全按着他们自己的意愿来做事。当然神给了人自由选择权，你可以顺服也可以抵挡，神只是根据人的表现来定规人的结局。也就是说神许可他们这样做事，神是要他们代表撒但来试探选民，也是神在试炼选民，更是神借着他们的表演来让我们看清楚撒但的邪恶丑陋、撒但的恶毒与对人的恨恶，还有对神的仇视。可以说他们残害人的恶毒本性与他们的丑陋面目在此时暴露无遗！他们借着牧区带领下教会处理问题的这个机会，借着神许可他们辖管选民的机会，对我毫不留情地疯狂打压。在我不断地揭发检举中遭到了带领工人的极力打压，在打压中我还继续揭露解剖他们的本性，反驳他们散布的谬论。其实质是我在神给的试炼中与撒但展开了一场维护我的正直，维护“遵行神的道：敬畏神远离恶”的较量。在这场较量中我失去了做“选民”的资格，成了选民弃绝、咒诅的对象，得了一个“敌基督”的冠冕，脱离了羊群，成了流浪儿，还给全家带来被人咒诅死绝的祸患，但我也没有丢弃神的道与对神的敬畏。就算我被他们咒诅全家死绝，也要守住神赐给我的道与我对神的敬畏，守住我做人的根本。他们的一言一行代表了他们的心，他们一心想把我置于死地。他们不希望有人敬拜神，也不希望在神眼中的义人、完全正直的人能够继续敬畏神远离恶。人敬畏神远离恶就意味着人不再听抵挡神之人的使唤，不再做人的傀儡、走狗，不再是他们的奴隶，挣脱了他们的捆绑、控制，得到了释放、自由。也就是说人都会起来远离他们、背叛他们，所以说他们借着神许可的这个机会毫不留情地把所有的愤怒与恨恶都施加给了我。更可恨的是他们不但借着神的许可来打压攻击人，而且还明目张胆地把神许可、允许的事让人顺服，并且还把这样的顺服说成是在顺服神，还要选民维护不得反抗，反抗就是抵挡神，就要开除。可见他们与神争夺选民的这场争战已到了白热化！当我问他们“被揭发检举的敌基督、犹大为什么四年来不调查、不处理，人证、物证等了四年没人过问”时，他们理直气壮地说：“这些都有神的允许。”我追问“计划怎么处理”时，他们又说：“神都允许、许可了的事你还有什么怨言……”在他们看来只要神允许的事就得逆来顺受，从不过问是正面还是反面，也不管神的心意是什么。让我奇怪的是我们揭发检举敌基督是神称许的事，不也更是神许可、允许的事吗？但他们为什么就不能顺服接受呢？反而是要打击、残害、报复把人置于死地。敌基督残害选民有神的允许、许可，牧区带领工人就能任其发展下去不加以制止。我们揭发检举敌基督有神的称许，但牧区带领工人不给予扶持帮助，反倒要打压、残害，甚至还得把人置于死地，咒诅我全家死绝，这就是他们对待选民、对待神所称许的人的残害与恨恶程度。他们的一言一行暴露了他们迷惑人的存心目的，他们怕神得着人后自己的“江山”就得垮台，可见他们并不是愚昧无知，而是有意与神作对，他们借着神的许可不但对敌基督进行保驾护航，还要打击残害人，甚至要扭曲真理、颠倒黑白进行迷惑、捆绑、控制人，达到他们稳固“江山”的目的。
约伯所持守的纯正让撒但抱愧蒙羞、惊慌逃窜
我揭发检举是正义之举，且一直遭到打压、陷害、开除，甚至到咒诅我全家死绝。我不管是开除还是被咒诅，始终是在揭发检举、反驳、解剖敌基督、犹大。但不管我怎么反驳、解剖，他们就是不闻不问，只是他们的威武、勇猛的气势一去不复返了。神说：“当约伯受这些痛苦的时候神在作什么呢？神在鉴察，神在观看，神也在等待结果。神在鉴察在观看的时候，神的感觉是如何的呢？当然是心痛不已。神会因为心痛而后悔自己允许撒但试探约伯吗？答案是：他不后悔。因为他确信约伯是完全正直、敬畏神远离恶，他只不过是给了撒但一个机会，让它去证实约伯在神面前的义，也给了撒但一个机会去显露它的邪恶，显露它的卑鄙，更给了约伯一个向世人、向撒但以至于向所有跟随神的人见证他的义，见证他敬畏神远离恶的机会。最终的结果是不是证明神对约伯的评价是准确无误的？事实上是不是约伯已经得胜撒但了？这里有一句约伯说的最经典的话，就是约伯得胜撒但的证据。他说：‘我赤身出于母胎，也必赤身归回。’这是约伯顺服神的态度，接着他又说：‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’约伯所说的这些话证实了神是鉴察人心肺腑的，神能看到人的心，证实了神的称许是没有错的，神所称许的这个人是一个义人。‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’这句话就是约伯为神作的见证。正是这样一句普通的话让撒但闻风丧胆，抱愧蒙羞，惊慌逃窜，更让撒但束手无策，也正是约伯的这一句话让撒但感到了耶和华神作为的奇妙威力，也让撒但见识到了一个有神的道在心中掌权的人的超凡魅力，更让撒但看到了在一个小小的人身上为了持守‘敬畏神，远离恶事’的道而表现出来的强大的生命力。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）揭发检举的正义之士都被他们一直踩在脚底下，神能没有感觉吗？怎能不心疼不已呢？只不过是神借用他们来试炼、熬炼我的信心，也是给了他们一个机会，让他们去证实我在神面前的义，也给了他们一个机会去显露他们的邪恶，显露他们的卑鄙，更给了我一个向他们见证我的义、见证我敬畏神远离恶的机会。为了表明我对敌基督的态度，也是我顺服神的态度，我给自己起名为“敌基督的仇敌”，就这个名把那些敌基督吓破了胆，在整个教会进行迷惑、捆绑、控制、封锁。为了达到他们迷惑控制人的目的，同时他们又散布了许多邪说谬论，如：说我没有说话权力；只要被他们开除就绝对没有圣灵作工了；神没有让人分辨人；只要是神允许的事就得顺服，不能反对，更不能检举；揭发检举带领就是搅扰、打岔，就是敌基督等等。当我把这些用来捆绑、控制、打压、攻击选民的各种邪说谬论都反驳、解剖后，他们便闻风丧胆，抱愧蒙羞，惊慌逃窜，更是束手无策，也正是我的反驳让他们感到了神作为的奇妙威力，也让他们见识到了一个有神的道在心中掌权的人的超凡魅力，更让他们看到了在一个小小的人身上为了“遵行神的道：敬畏神远离恶”而表现出来的强大的生命力。
敌基督的仇敌
2015年2月15日