面对正义 不屈不挠
我是一个心直口快的人，厌憎欺哄诡诈，见不得不平之事，见到被欺压的人就生发怜悯、同情之心。但当我生发怜悯、可怜之心时，又会被别人欺骗、玩弄。因着我这样的本性，在世界上不能亨通，在事业上只能靠实干生存，还经常上当受骗。信神后得知神喜欢有正义感的诚实人，我便喜出望外，终于找到了自己的所属地。又因我容不得“皇帝的新装”存在，所以各种欺哄隐瞒神、与神争夺地位、偷吃祭物等等这类的事被我揭发检举出来，导致我得罪了一些带领工人，最终他们以“敌基督”的名义把我开除出教会门外。在这场正邪之战中，我受了不少苦，可也得了不少东西，再经神的几次交通，让我更加透亮，对神的认识更是倍增。我愿把自己的经历拿来与大家共享，如有偏谬之处请大家解剖，我愿接受一切的刑罚审判。
当上面要求揭发检举假带领、敌基督时，一个教会五人联名给XX小区写了揭发检举信，但五十天过去无人过问。我知道后帮他们把揭发检举信转到了XX区，同时他们也揭发了小区带领违背工作安排的事。二十天过后，小区带领汪XX下来警告检举人说：“小区带领你也敢检举，开除。”接着赵XX、吴XX就被开除了，其他三人被隔离。随后我就把这些情况又反映到了XX大区，二十天过后小区讲道员花XX下来处理问题说：“恶人先告状，告状的就是恶人，开除。”讲道员花XX和教会带领何XX给检举人编了一些恶行就给开除了，最后导致开除通告到现在不敢让人见。就此事我又向XX大区反映了几次，但再无人过问，无奈我也只能上网检举了。不久XX区带领找我谈话说：“你检举的不是本教会的事，超出了本职范围，形成了打压、定罪人，打岔搅扰了神作工，按说该开除，看你信神不够三年就再给你一次机会吧！……”在他的一番话下我停止了检举，我得学会等待神的作工，但这事我并没有从心里放下。当听到耶稣讲《好撒玛利亚人》中说：“有一个律法师起来试探耶稣说：‘夫子，我该作什么才可以承受永生？’耶稣对他说：‘律法上写的是什么？你念的是怎样呢？’他回答说：‘你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。’耶稣说：‘你回答的是。你这样行，就必得永生。’那人要显明自己有理，就对耶稣说：‘谁是我的邻舍呢？’耶稣回答说：‘有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：“你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。”你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？’他说：‘是怜悯他的。’耶稣说：‘你去照样行吧！’”（路10：25-37）我才恍然大悟，我不能被束缚在这些规条里而对弟兄姊妹的生死不屑一顾。再看看教会，半年过去了，检举的事都无人过问，我不能做神不称许的事，我要面向正义，不屈不饶，正义不掌权，检举不间断。从此我又开始了检举的历程。有些人得知我在上网检举时，便闻讯而来述说各自的苦楚，听得令人伤心落泪，让我无法拒绝。如肖XX传的福音教会不接，她手里有30多人的线索，小区却下令不许任何人插手她的事，这件事检举了半年多仍无人过问；一个二线指挥单XX违背了小区的命令，帮肖XX传了几个福音，不久就被开除了，等等形形色色拦阻神作工的事无法得到解决，选民都是看在眼里急在心里，检举又无门，唯一的希望就是上网揭发检举。所以检举的人数也在日益增多，但上边始终不调查、不核实，只是恐吓、打压、隔离、开除检举人。当然我也不例外，就在2013年2月14日下发了我的开除通告。在通告中把好多神话说成邪说谬论；把欺骗神、弄虚作假、虚报人数这些上面已指定的恶行，他们却说这样的福音工作果效挺好等等。当看到这些后更坚定了我的检举信念，更确定了自己所走的路，讲道里说得很清楚“实行真理就是尽本分”，更何况有神的托付：“我会给你做主，不要怕，拿出我那一把两刃利剑，按着我的心意——与撒但争战到底，我会保守你，不要有顾虑，一切隐藏的东西会公开显明，我是发光的太阳，照亮一切黑暗面，决不留情。我的审判已完全降临，教会就是战场，你们人人都应有准备，都应为最后一次决战献上你的全人，我必会保守你为我打那美好的胜仗。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第四十四篇》）有神话在，我又有什么畏惧呢？和它来个“鱼死网破”这不是我该有的心志吗？从此我把揭发检举看成了自己的本职工作，把汇报教会实况的工作看成了自己的本分。
不管我怎么检举，不管有多少人参与检举，但始终没有人来调查处理。直到2013年7月，XX区讲道员第一次来与我交通，她与我交通不是为了调查处理问题，而是要我顺服他们的打压，说“这些都是神允许的事，不能再检举了，要顺服，不然就是抵挡神”。我当场反驳拒绝了她的谬论，信神就得做神称许的事，而不是去做神允许的事，敌基督邪灵的存在有神允许，顺服在撒但敌基督的权下神也允许，就是犹大出卖耶稣不也有神的允许吗？神不强迫人，不赶鸭子上架，只是给人道路、生命。成功与失败就在于人的选择、在于人与神的配合。神要的是打败撒但的见证，与敌基督争战是神称许的事，是神对人的托付，我怎么能违背神的旨意呢？神说：“不是我称许的都是祸！只有我称许的才是祝福。”我坚决地跟她说：“正义不掌权，检举不间断。”
有一次我揭发一线人员在XX小区的配合下，于2013年5月份耗资三万多元上山搞旅游传福音，结果在上山途中遭到防林队的询问，其中一人回答说：“上山杀人。”三十分钟过后有十辆警车就赶到了现场，后果的严重性就不用说了。然后XX区就对所有知情人进行封锁，不允许跟任何人讲这件事。报告打上去不久，教会就传来开除“敌基督团伙”的风声，只要与无花果有直接或间接的接触者全部开除，并且收书，就连新人他们都不放过，并且他们在教会还强迫选民祷告咒诅无花果一家死绝，说不咒诅的就是与敌基督站在了一边，就得开除。他们的所作所为让我想起弟兄讲道说：“你看西方的人，那个政界或者首相啊总理啊，如果做了一件让人类谴责的事，立刻他们原班人马引咎辞职，独裁统治呢？无论做多少恶，人民对他的愤怒有多大，他也要维护自己的政权并且不择手段，不择手段到什么地步？一个城的人起来反抗，我用机关枪坦克车把你这个城毁灭，一个省起来反抗我用军队把你一省的人毁灭，全国人民起来反抗我用整个军队把你全国人民毁灭，这就是大红龙，他为了他的政权杀多少人在所不惜，这是不是恶魔啊？（是。）这就叫恶魔，我说这话什么意思？”（摘自《上面的讲道交通·77-B-2》）
揭发检举几年后，终于在2013年11月份有人来调查核实了，在调查期间吩咐被调查人员不能跟任何人来往，更不能和任何人说起此事。他们在下边调查半个月后才告我，给我安排在80公里外的弟兄家。当见面作自我介绍时，我问来处理问题的姊妹是小区、是区还是牧区工作组？她说：“神家不会做错事，你要相信神家，三级机构开除人不会错。”我没得到正面回答，当我再问时她们对付我说：“目中无人、狂妄自大，什么话也敢说，给你处理问题你也敢问，如果是基督、是圣灵使用之人，你也敢问？”接着就让人交通各自的认识，红头发姊妹指着白XX说：“你先交通。”白XX第一句话就说：“无花果我要弃绝你，我要与你断绝来往，不再听你迷惑。”我头脑一炸，问到：“我怎么迷惑你啦？”他说：“教会开除我是对的，我就是敌基督。”我追问到：“为什么是敌基督？”他说：“我在意念中抵挡了神。”我反问到：“神是以人的意念来定罪人的吗？神如果按人的意念来定罪人，哪个人能蒙拯救？都是该惩罚被开除的对象。什么地方规定意念抵挡神就是敌基督，就该开除？”白XX支支吾吾回答不上了，处理问题的姊妹赶紧转移话题说：“你不要说了，让李XX说吧！”李XX开口就说：“听你的交通我都不会认识自己了，只是让分辨人。”处理问题的姊妹接过话说：“神家是神话掌权、真理掌权，神家不会做错事，三级机构开除人不会错。”接着她拿出早已准备好的工作安排朗读起来，选择的就是“三级机构开除人不会错”的那一段。
我追问说：“在座的人有谁是通过教会80%的选民同意开除的，有谁是按原则开除的？”处理问题的姊妹说：“上面规定只要认定人的实质就不用经教会通过就可开除，不用死套规条。”前一句话还是“三级机构开除人不会错”，后一句就是“不用经教会通过就可开除，不用死套规条”，一下就变成二级机构了，听了她的话让我恶心，这下我才醒悟，才知道我参加的是鸿门宴，而不是真理会议。我不愿再与她们辩解，只想揭露她们的恶行。于是宣读了我写的《分辨、反驳谎言就是见证》，里边摘录的全是77辑讲道，与神最近发表的第一篇说话。在我读完以后，来调查问题的一个姊妹拿起来就给撕了，并且说：“就凭这一点你就该死，该下地狱。写谬论文章，没经上面批准、没经修改组修改就私自交通给弟兄姊妹看，甚至下发，这就是死罪。”当我开口要反驳时，她带着帮凶指着我脑门说：“你是阴间的门、地狱的口，不能说话，不能再迷惑人，你没有说话的权利，在网上下载工作安排是偷盗行为。”接着又说：“你私自给他们印刷供应工作安排就是抵挡神，就是拆毁神经营，教会不给就是要他们反省认识自己，珍惜工作安排，这不叫扣压，是对他们的拯救。你给了他们，谁还认识自己，最终把人坑害到了地狱。你打着正义的旗号在拆毁神的经营，拿供应工作安排来收买选民搞独立王国……”还说我的交通是挑拨选民与带领之间的关系，并且要求五个弟兄、两个姊妹挨个向我声讨血债，一个弟兄指着我的脑门作为声讨开始说：“听你的交通只是让我分辨人，我都不会认识自己了……”有两个弟兄和一个姊妹并不愿意参与，但被他们控制了人身自由不能走，就连去厕所还得人盯着。
在挨个声讨完后，她指名挨个祷告咒诅我死。一个弟兄在她的逼迫下祷告说：“咒诅敌基督不得好死……”她说：“不行，得点他的名字祷告，重来。”另一个弟兄咒诅祷告说：“按神的行政惩罚无花果……”处理问题的姊妹说：“不行，要祷告咒诅他怎么死，还得喊他的真实名字咒诅。”九个人咒诅完后还用武力与人身自由作威胁，逼迫我自己咒诅自己死。我在心里揣摩，神给我摆设这样的环境是让进入哪方面真理呢？我该怎么作见证呢？高举神见证神吧，可他们不允许我说话呀！只允许咒诅自己死。我不由得想起了神的话：“亚伯拉罕献以撒，你们献过什么？约伯献所有，你们献过什么？多少人为寻求真道而献身，抛头颅，洒热血，你们付过这代价吗？”是神要看我的态度，看我的心……神要我把自己摆上，神在看我的心，可我又不能顺服在她的权下，羞辱神的名，于是祷告要神加给我智慧。在她的威胁下我就祷告说：“如果我是邪灵、敌基督就按弟兄姊妹祷告的一样，愿各种死法临到我。”处理问题的姊妹说：“不能用如果，要直接祷告怎么死。”我解释说：“你们说的话我现在领受不了，我可以接受过来，让我祷告寻求神……”她说：“神是不会引导开启邪灵的，你就祷告怎么死吧！”我与处理问题的红头发姊妹交涉时，另一个处理问题的姊妹说：“你在实际的神面前，不认罪还狡辩。”红头发姊妹没有作任何拦阻与解释，在场的其他9人也没作任何表态。她们与神争夺地位已经到了白热化的地步，在众目睽睽下就敢如此放肆。她们的指头不离我的脑门，根本不让我随便开口说话，只是让我按着她们的意思去做，根本没有我选择的余地。因当时已是晚上10点钟，我还得赶回170里外的家中照顾卧床不起的老母亲和12岁的孩子上学。我在时间上已经没有了选择，于是我就祷告说：“愿神按我的罪行，实行你的公义，按弟兄姊妹咒诅的一样，让我不得好死，死无全尸。让弟兄姊妹在我身上看见神不可触犯的公义性情……”这样祷告完后还不行，还要我祷告不能再和任何弟兄姊妹接触，接触就不得好死，祷告完后还不让我走，还要把所有弟兄姊妹支援印刷工作安排的开支要我全部承担。我帮弟兄姊妹买卡、MP5的七百元钱也被扣压，买了二百元的纸被没收，这才放我走。
对《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》的经历认识：
在这场鸿门宴中我不能作出刚强响亮的见证来荣耀神，只是看够了撒但的嘴脸，看到了人的贫穷可怜又卑鄙无耻，更看到自己的生命小得可怜。借着神给我摆的环境终于看见神话就是真理、道路、生命的实际。神说：“因为在我眼睛里看到的你们，无论临到事还是遇到什么环境，你潜意识里存在的东西、里面生出来的东西从来都是与神的话无关、与追求真理无关。你只知道自己在想什么、自己的观点是什么，然后把自己的想法、自己的观点强加在神的头上，当成神的观点，而且以这个观点为准则持守不放，这样久而久之你就离神越来越远了。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）神恨恶敌基督，可他们不允许咒诅敌基督；神不赶鸭子上架，可他们强迫选民咒诅无花果一家死绝；人无权定罪人，可他们就能咒诅人死。白XX说：“我在意念中抵挡了神，就是敌基督，就该开除。”他们用自己的想法、用自己的观点强加在神的头上，套在神的头上，完了就把自己的观点当成神的观点，当成神的态度，那神到底是谁呢？
在这场对白的表演中，我认识了各类人，在神的话语中认识了人的实质，看到了人的归宿，更看见神把他的智慧用话语加给追求他的人，用话语揭穿了恶魔的丑恶嘴脸。神说：“这就证实了一个事实：你信的神与真正的神没关系，你信神只揣摩自己的意思，只揣摩带领的意思，揣摩神话表面的道理的意思，根本没有真正地去了解、去寻求神的心意。是不是这样？这个事的实质很可怕！这么多年，我看到很多人信神，他把神信成什么？一部分人把神信成空气……还有一部分人把神信成木偶，这一部分人认为神没有喜怒哀乐，神就是一尊泥像，临到什么事没有态度、没有观点、没有想法，任人摆布，人想怎么信就怎么信，让他高大他就高大，让他渺小他就渺小。当人犯罪需要神怜悯、需要神宽容、需要神爱的时候，神就应该施怜悯。这一部分人在思想头脑里想象出一个‘神’来，让这个‘神’能够供应他的需要与满足他所有的欲望，无论何时何地，无论他做什么事，他都以这样的想象来对待神、来信神。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）处理问题的两个姊妹在这方面表演得真是淋漓尽致，上面要求选民互相帮助，并且要写文章帮助选民长分辨、长认识，可他们却说：“写文章，没经上面批准、没经修改组修改就私自跟弟兄姊妹交通就是死罪，就该死、该下地狱。”2013年10月20工作安排规定选民可以自由成组聚会，还规定：“凡是强行辖管别人、总想控制别人的肯定都是假带领、敌基督……”可她给选民交通说：“除教会划分的聚会点以外不允许弟兄姊妹之间互相来往，不然就是不顺服的表现，就是搅扰打岔，就是被开除的选民也不允许。”敲锣打鼓、虚报人数、设立假教会、取钱不打条等等上面已定的恶行，她们说：“这些都是偏差，彼得还三次不认主呢！”神在她们俩眼里就是一尊泥像，临到什么事没有态度、没有观点、没有想法，任她们摆布，她们想怎么信就怎么信，让神高大神就高大，让神渺小神就渺小，让神施怜悯神就得施怜悯，让神咒诅惩罚谁神就得咒诅惩罚。
对《神的作工、神的性情与神自己》的经历认识：
神说：“在人看，神作很多事让人难以理解，甚至不可思议。当神想摆布一个人的时候，这个‘摆布’在人那儿很多时候是不合人观念的，也是让人难以理解的，但是就这个‘不合人观念’‘难以理解’正是神对人的试炼，也是对人的考验。而在亚伯拉罕身上就能表现出对神的顺服，这就是他能够满足神要求的一个最基本的条件。在这个时候，就是亚伯拉罕能顺服神的要求——将以撒献上的时候，神对人类，就是对他所选的亚伯拉罕此人才真正地放心了，真正地有一个认可了，神确定了他自己选的这个人物是可以担当他应许、担当他接下来的经营计划的一个必不可少的领头人物。虽然这个事情仅仅是个试炼、考验而已，但是在神那儿已经感觉到了欣慰，感觉到了人给他的爱，也感觉到了前所未有的从人来的安慰。在亚伯拉罕举刀要杀以撒的那一刹那，神是不是制止了亚伯拉罕的行为？神没有让亚伯拉罕献以撒，因为神根本就没打算要取以撒的性命，所以神及时地制止了亚伯拉罕的行为。在神看，亚伯拉罕的顺服已经得住考验了，他所作的已足够了，神在他要作的事上已经看到了结果。这个结果是不是神满意的？可以说，这个结果是神满意的，是神所要的，是神所期望看到的，这真不真实？虽然说神在不同的背景之下用不同的方式试验每一个人，但是在亚伯拉罕身上神看到了他所要的，看到亚伯拉罕的心是真实的，他的顺服是无条件的，这个‘无条件’正是神所要的。很多时候有的人说：‘我已经献上这个了，我已经舍弃那个了，为什么神对我还不满意呢？还在不断地试炼我呢？还在不断地考验我呢？’这就说明一个事实：神没有看到你的心，没有得到你的心，就是没有看到你如同亚伯拉罕一样能够拿刀要亲手杀他的儿子来献给神这样的真心，神没有看到你对神无条件的顺服，神在你身上得不着安慰，当然神对你的试炼就不断。这是不是真实的？”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）看了神的交通我不再消极、不再软弱，反而更加刚强，心也特别喜悦，看见神在拣选我、试炼我，我虽然没有作出刚强响亮的见证，也不能如同亚伯拉罕一样能够拿刀要亲手杀他的儿子来献给神，但我能把自己的生命献上任神摆布，我已心满意足。我已上了一次十字架，已是“死”过一次的人了，没有什么可怕的了。
神说：“因为神对约伯的完全正直是认可的，他相信约伯在他面前的正直、完全是经得住考验的，是不可置疑的，所以神许可撒但去试探约伯，但是神给了撒但一个范围：只许夺走约伯的任何财产，但不可伸手加害于他。这是什么意思呢？就是此时神不把约伯完全交给撒但，它怎么试探约伯、用什么方式都可以，但是不能伤害到约伯本人，就连一根头发都不可以，因为人的一切都是由神来掌管，人或死或活是由神来决定的，撒但没有这个资格。神对撒但说完这话，撒但就迫不及待地去了，它用各种手段去试探约伯，很快地约伯失去了满山的牛羊，失去了神赐给他的所有家产……神的试炼就这样临到了约伯。虽然我们在圣经中得知约伯所经受的试探的由来，但作为‘当事人’的约伯知不知道这些事呢？约伯只是凡人，对于在他背后发生的故事他当然不知道，只是他对神的敬畏、他的完全正直让他意识到这是神的试炼临到了他。他不知道灵界发生了什么事，也不知道在这次试炼背后神的心意是什么，但他知道无论临到什么事他都当持守住他的完全正直，持守住‘敬畏神，远离恶事’的道。约伯对待这些事的态度与反应在神那儿看得清清楚楚，神看到的是什么？神看到的是约伯敬畏神的心。因为从开始一直到约伯接受试炼为止，他的心一直向神是敞开的，是摆在神面前的，他没有放弃他的完全、正直，也没有丢掉、背离‘敬畏神，远离恶事’的道，这是神最欣慰的地方。”“当你看到经上记载的约伯家里遭受到的这一切的时候会有什么样的反应呢？是不是浮想联翩？是不是很惊讶？约伯所临到的试炼能不能用‘触目惊心’这个词来形容呢？那就是说，当约伯临到试炼的时候，那个场景通过文字的描述都已经让人惨不忍睹了，更何况是真实的场面呢？可见临到约伯的并不是一场‘演习’，而是一场‘真枪实弹的正规战’。他临到的这个试炼到底是谁亲手操作的呢？当然是撒但作的，是撒但亲自下手作的，但是神许可的。神有没有对撒但说用什么方式去试探约伯呢？神没有说，神只是给了它一个条件，这个试探就临到约伯了。这个试探临到约伯的时候让人感觉到了撒但的邪恶丑陋、撒但的恶毒与对人的恨恶，还有对神的仇视，由此可见，此次试探残忍的程度是用文字无法形容的。可以说，撒但残害人的恶毒本性与撒但的丑陋面目在此时暴露无遗！它借着这样的机会，借着神许可它的机会，对约伯毫不留情地疯狂地残害，残害的手段与残忍程度是现在的人都想象不到，也是现在的人根本承受不了的。……这就是撒但对待人类、对待神所称许的人的残害与恨恶程度。如果不是神要求撒但不可加害于约伯，那它肯定会毫不留情地把约伯置于死地。撒但不希望有人敬拜神，也不希望在神眼中的义人、完全正直的人能够继续敬畏神远离恶。人敬畏神远离恶就意味着远离撒但、背叛撒但……”“当约伯受这些痛苦的时候神在作什么呢？神在鉴察，神在观看，神也在等待结果。……他只不过是给了撒但一个机会，让它去证实约伯在神面前的义，也给了撒但一个机会去显露它的邪恶、显露它的卑鄙，更给了约伯一个向世人、向撒但以至于向所有跟随神的人见证他的义，见证他敬畏神远离恶的机会。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）神用约伯为例，给我们讲解了神的作工、神的性情与神自己，让我们能清晰地看清神的作工方式、神的心意与神对人的要求，把看不见的灵界清晰地摆在了我面前，从而使我能够认识神的作工、神的性情与神自己。让我能在很多不合人观念、很多不可思议的事或者是人难以理解的环境中任神摆布。调查处理问题本来是以真理掌权，是伸张正义的事，可实际上却成了撒但掌权、打击正义的事。在这些不可思议、难以理解的环境中，让我认识了神的作工，也认识了撒但的邪恶与它的卑鄙。
我把写的文章与弟兄姊妹交通时，她说：“就凭这一点你就该死，该下地狱。写谬论文章，没经上面批准、没经修改组修改就私自交通给弟兄姊妹看，甚至下发，这就是死罪。”写文章得经她修改、交通，得经她批准，这是什么性情？看看神怎么说：“在‘神造夏娃’这段经文里有一句关键的话：那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。这个给各样活物起名字的人是谁？是亚当，不是神。这句话里告诉给人一个事实：当神造人的时候给了人智慧。那就是说人的智慧是从神来的，这是确定无疑的。因为什么呢？神造亚当之后，亚当有没有上过学呢？识不识字呢？在神造了各样活物之后，看着这各种的活物他认识吗？神告诉他它们叫什么名字了吗？当然，神也没有传授给他如何给各样活物起名，这是事实！那他怎么知道该怎么给这些活物起名与起什么样的名呢？这就涉及到了当亚当被造的时候，神给他加添了什么这样的问题，事实证明了，当神造人的时候给人加添了神的智慧。这是一个关键点，你们都要听清楚！还有一个关键点是你们该清楚的：亚当给这些活物起了名字之后，这些活物的名字在神那儿就确定了。为什么这么说呢？这里又有神的性情在其中，我必须说明一下。神造了人，给了人气息，也给了人一些他的智慧、他的能力与所有所是，神给了人这些之后，人就能够独立地做一些事，独立地想一些事。如果人想出来的、人做出来的在神看是好的，神就悦纳并不干涉，人做得对的事，神就以这个为准了。所以说，这句话‘那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字’意味着什么？意味着各样活物的名字神并不作任何修改，亚当说叫什么，神就说‘是’，神就确定了那个东西叫什么了。神有没有意见？没有，这是肯定的！在这里，你们看到了什么？神给了人智慧，人用神所给的智慧做事，如果在神看人所做的是正面的事，那这事在神那儿是被肯定的，是被承认的，是被悦纳的，神并不作任何的评价或者批判。这是任何一个人类或是任何的邪灵、撒但都做不到的。在这里，你们有没有看到神性情的流露？如果作为人，作为一个败坏的人或者撒但，会不会容许他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不会！会不会与另外的人或者另外的与他不同的势力去争夺这个地位呢？一定会！在这个时候，如果是败坏的人或撒但与亚当同在的话，他肯定会否认亚当所做的。为了要证实他有独立的思考能力、他有独到的见解，他会否定亚当所做的一切，‘你说要叫这个我偏不叫，我就要叫那个；你说叫张三，我偏叫李四，我就要显示我的高明’。这是什么本性？是不是狂妄？而在神那儿呢，有没有这样的性情？神对于亚当做的这个事有没有任何异常的反对的举动啊？肯定地说，没有！在神的性情流露里，没有丝毫的争执与狂妄自是，这一点在这里表现得很清楚。虽然是一件很小的事，但你如果认识不到神的实质，在你心里如果不去揣摩神是怎么作的、神的态度是什么，那你就不会认识到神的性情，看不到神性情的发表与流露。是不是这样？那我刚才解释的这些你们认不认同呢？对于亚当所做的这些事，神虽然没有大张旗鼓地说‘你做得好，做得对，我赞同！’这些话，但是在神心里是认可的，他很赞赏、称许亚当所做的事，这是创世以来人类按神的吩咐为神做的第一件事，这件事是代替神做的，也是代表神做的。在神眼中，它是出自于神赐给人的智慧，在神看它是好的，它是正面的。此时的亚当所做的是神的智慧在人类身上的第一次彰显，这次彰显在神看是好的。在这里我想告诉你们，神之所以将神的一部分所有所是与智慧加添给人，就是要让人能成为彰显他的活物，而让这样的活物代表他做事，正是神盼望已久的。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》）在神的交通中得知，撒但的败坏性情就是与它不同的势力去争夺这个地位。“你说要叫这个我偏不叫，我就要叫那个；你说叫张三，我偏叫李四，我就要显示我的高明”，他肯定要否认别人，肯定要显露自己，他要证实他有独立的见解，这就是狂妄。圣灵使用之人没定的原则，他们制定的就是土政策，就是另搞一套、就是与上面较量，认为上面不如她们。
对《独一无二的神自己 一》神的权柄的经历认识：
处理问题的两个姊妹交通说不能祷告说敌基督不得好死，只能咒诅无花果不得好死，甚至咒诅无花果全家死绝。还说被她开除出教会就没有圣灵作工了，没被她开除的才是在圣灵流里的人。神说：“你会不会感觉这人太狂妄了，感觉他是在说大话，他是在显露自己？因他没有这个能力，不具备这样的权柄，所以他根本就不能成就这样的事，他这么肯定地许诺，只能说他是信口雌黄。如果人说了这样的话，那无疑就是狂妄，就是不自量力，是典型的天使长的性情的流露。……作为受造之物来说，既没有这样的权柄，也没有这样的实质，更没有神所赋予的能力。人如果有这样的流露，那确定无疑就是败坏性情的爆发，就是人的狂妄、人的野心在作祟，是地地道道的魔鬼、撒但想迷惑人、引诱人背叛神的恶毒存心的暴露。在神那儿会怎么看待这样的言语流露呢？神会说你想与神争夺地位，你想冒充神，想取代神。你模仿神的说话语气，存心就是想取代神在人心中的地位，霸占本应属于神的人类，这是地地道道的撒但，是天使长的后裔所做的，是天理难容的！在你们中间有没有人曾经以一种方式模仿神说一些话，存心误导人、迷惑人，让人感觉似乎他说话、做事带有神的权柄与威力，让人感觉似乎他的实质与身份与众不同，甚至让人感觉他的说话语气与神有相似之处？你们曾经做过这样的事没有？曾经说话模仿神的语气，带着所谓的代表神性情的手势，带着所谓的威力、所谓的权柄，这些表现是不是你们大多数人常常做的或打算要做的事？现在，当你们真正看到、见识到、认识了造物主权柄的时候，再回想当初你们所做的、所流露的，是否感觉恶心呢？是否认识到你们的卑鄙无耻呢？解剖这类人的性情与这类人的实质，能不能说他们是可咒可诅的地狱之子呢？能不能说凡是做这样事的人都是在自取其辱呢？你们认识到这个性质的严重性了吗？严重到什么程度呢？人这样做的存心就是想模仿神，想自己当神，想让人把他当神来拜，想取缔神在人心中的地位，想赶走在人中间作工的神，从而达到他控制人、吞吃人、占有人的目的。……神的权柄不是人能模仿得来的，神的身份与地位不是人能冒充得来的。你虽能模仿神的说话口气，但你模仿不了神的实质；你虽能站在神的地位上冒充神，但你永远做不了神要作的事，永远不可能主宰万物、掌管万物。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 一》）
白XX说在意念中抵挡了神就是敌基督，神说：“神虽然有权柄、有能力，但他作事很严谨，很有原则，他作事很守信。他的严谨与他作事的原则显示出造物主的不可触犯与造物主权柄的不可逾越。虽然他拥有至高无上的权柄，万物都在他的权下，虽然他具备主宰万物的能力，但神从来都不破坏、不打乱自己的计划，他每次权柄的实施都严格地持守着他自己的原则，准确地按着他口中所说的、按着他计划中的步骤与目标而进行。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 一》）
敌基督、邪灵是神要灭的对象，可她们说不能咒诅敌基督死，只能咒诅无花果死。我祷告说：“如果自己是邪灵愿神惩罚，怎么死都行。”可她们说不能用如果，要直接祷告怎么死。在她们眼中不能咒诅敌基督、邪灵死，而我呢？却不论是神恨恶的还是喜悦的都得死。神说：“人对神的公然挑衅是对神自己身份与地位的严重挑战，在神来看，人对神的挑战就是在与神较量，也是在试探神的怒气，而当人与神对抗的时候，当人与神较量的时候，当人在不断地试探神怒气的时候，也正是罪恶泛滥的时候，这个时候神的烈怒自然就会流露出来，就会表现出来，所以说，神烈怒的发出是一切邪恶势力不复存在的象征，是一切敌势力被毁灭的象征，这就是神公义性情的独一无二，是神烈怒的独一无二。当神的尊严、神的圣洁受到挑战的时候，当正义力量被阻挡、不被人看到的时候，也正是神的烈怒发出的时候。因为神的实质，所以地上凡是与神较量的、凡是与神敌对与神抗衡的这些势力都是邪恶的，都是败坏的，都是非正义的，都是从撒但来的，是属撒但的。因着神是正义的、是光明的、是圣洁无瑕的，所以，一切邪恶的、败坏的、属撒但的东西都将随着神烈怒的发出而消失。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 二》）她们把自己的权力看得太大，高过了神的权柄。她们并没有撒但的自知之明，竟敢向神的权柄挑战，竟然不知道人的性命在神的手中掌管。神用撒但控告约伯一事来交通神的权柄。神说：“在神准许了撒但的请求去试探约伯的情况之下，神对撒但提出了一个这样的条件，神说，‘约伯在你手中，只要存留他的性命’，这是一句什么性质的话？很显然它是一个吩咐，是一个命令。”“在灵界，除了神以外，谁敢对撒但下达这样的命令呢？神又是为什么而向撒但亲口颁布他的命令呢？因为人的性命包括约伯的性命都在神的手中掌管，神不允许撒但侵害，也不允许撒但夺去约伯的性命，就是神许可它的试探临到约伯的时候，神仍然不忘特意下达这样的命令，再次命撒但不许夺取约伯的性命。对于神的权柄，撒但从不敢超越，而对于神的命令与具体的吩咐，撒但更是小心听命、顺从，从不敢违抗，当然它也不敢随意改动神的任何命令，这就是神给撒但的范围，所以它从不敢超越这个范围。这是不是神权柄的威力呢？是不是神权柄的证实呢？撒但怎么对待神，在它心里怎么看待神，这些它比人类更清楚，所以对于神的地位、神的权柄，撒但在灵界看得清清楚楚，对于神权柄的威力与神权柄施行的原则，它深有体会，它丝毫不敢怠慢，不敢有任何的触犯，它不敢超越神的权柄作任何的事，也不敢对神的怒气有任何的挑战。尽管它本性邪恶、狂妄，但它从不敢跨出神给它制定的界限、范围。千万年来，它严格地守着这个界限，守着神对它的每一个吩咐、每一次命令，从来不敢越雷池一步。撒但虽然恶毒，但是比败坏的人类‘明智’得多，它知道造物主的身份，也知道自己的界限。从撒但‘循规蹈矩’的行事当中便可看见神的权柄与神的能力就是撒但不可超越的天条，也正是因为神的独一无二、因为神的权柄，万物才得以在规律中变化、生息，人类才能在神所制定的轨迹中繁衍、存活，没有一人一物能打破这个规律，没有一人一物能改变这个法则，因为它们都是出自于造物主之手，出自于造物主的命定，也出自于造物主的权柄。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 一》）
她们给人交通说是受圣灵使用之人的委托下来处理问题，说她们来自牧区。一来就拿地位压人，然后说话句句不离“神家”二字，在她们个人的观点、想法、做事上都要加上“神家”，这样一来无人敢反驳，谁反驳谁就是与“神家”过不去，这一下她们就有权力了，就可以随便强迫人为她们做事，就可以随便打压人了。神说：“人的权力指什么？简单地概括，就是人的败坏性情、人的欲望或者是人的野心能得到最大程度的膨胀与得逞的一种能耐或本领。这个算不算权柄呢？一个人无论他的野心与欲望能得到多大程度的膨胀与得逞，都不能说他有权柄，他的膨胀与得逞充其量也就是撒但在人中间的一小段丑角的表演罢了，充其量就是撒但自己给自己当祖宗来满足它当神的野心的一段闹剧罢了。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 一》）
处理问题的一个姊妹称红头发姊妹是“实际的神”，红头发姊妹不作任何表态，在场的九人也没有一个敢反驳，这是什么现象？还都是跟随神多年的老人。神说：“你当知道神就是神，神只有一位，你更当知道只有神具有权柄，具有掌管万物、主宰万物的能力。你不能因为撒但有迷惑人的本领，因为撒但能冒充神，能模仿神行神迹、显异能，作了与神相似的事情，你便误认为神不是独一无二的，神有好多位，只不过他们的道行有大有小，他们掌权的范围都有区别，你便按着他们先来后到的顺序、他们年岁的老幼来排列他们的大小，你更误认为在神以外还有其他的神，误认为神的能力与神的权柄不是独一无二的。如果你有这些想法，如果你不承认神的独一无二，不相信唯有神有权柄，如果你只持守‘多神论’，那我说你是受造之物中的败类，是道地的撒但的化身，是十足的邪恶之徒！我讲这些话到底要让你们明白什么，你们心里清楚吗？在任何时候、任何地点、任何背景之下，你都不要把神与其他人、事、物混为一谈，无论你认为神的权柄与神自己的实质让你多么难认识、难接近，无论撒但的做法或者说法多么合乎你的观念、合乎你的想象，让你多么满意，你也不要做糊涂事，不要混淆概念，不要拒绝神的存在，不要否认神的身份与地位，不要把神推开置于门外，而把撒但拉过来代替你心目中的‘神’，当成你的神，这样做的后果是什么，相信你们都能想到吧！”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 一》）
对《独一无二的神自己 一》神的公义性情的经历认识：
敲锣打鼓、三天黑暗、虚报人数、设立假教会等等，开始我都找带领交通过、也拦阻过，但他们就是不听，还说我是打岔、搅扰、拦阻神作工。最后我又上网揭发检举，后来工作安排也指明这些都是恶行，但是他们就是不承认，还在教会交通说这是圣灵大作工。把恶行说成是圣灵大作工，这是有悔改的表现吗？直到今天牧区来的两个姊妹还说这些都是偏差，并且说彼得不也三次不认主吗？这是悔改认错的人吗？连自己作的恶行都不承认，还能谈到悔改吗？他们不悔改也罢，竟然还拿他们自己的恶行跟彼得一时的软弱相比，这不就是撒但性情吗？不认识自己还要控告贬低人，看看他们与所多玛城的人有什么区别？当神开启我敲锣打鼓是充当急先锋、三天黑暗是谬论、虚报人数是欺哄神时，我就去找带领交通，又到现场拦阻，他们听了吗？没有，反倒把我开除了。开除通告里还写着我说的神话是邪说谬论，拦阻敲锣打鼓是拦阻福音工作。神开启光照了我，我就要把神的心意告诉给选民，那我扮演的是不是所多玛城的使者呢？那些打压开除我还能把神话说成邪说谬论的人不就是在扮演所多玛城的人吗？今天两个姊妹又是怎么表演的？不管我是不是敌基督、邪灵就强迫选民咒诅我一家死绝。我仅仅是想把他们作的恶行告诉他们，要他们悔改做尼尼微的子民，可他们却咒诅我全家死绝，他们跟随了所多玛城的人。神说：“所多玛城的人看到这两个仆人的时候，没有人询问他们来此的缘由，也没有人询问他们是否是来传达神的旨意，相反，他们众人合起伙来不容分说，就如疯狗、如恶狼一样来抓这两个仆人。对于当时发生的事，神是不是看在眼中？对待人这样的行为，对待这样的事，神的心是怎么想的呢？神定意要毁灭这座城，他不会犹豫，不会等待，也不再忍耐，他的日子来到，他便着手作他要作的工作。所以，《创世记》十九章二十四至二十五节说：‘当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。’这两节经文告诉给人神用什么方式毁灭了这座城，也告诉给人神毁灭了什么。首先，经文记述了神是用火烧了这座城，而火烧这座城的程度就是连人带地上生长的都毁灭了。也就是说，从天上所降之火不但要毁灭这座城，而且城里的人与活物都一并被毁灭，不留一丝痕迹。在这座城被毁灭之后，地上不再有活物，不再有生机，不再有生命的迹象，它从一座城变成了一片荒场、一片死寂的空场。在这片土地上，不再有悖逆神的恶行出现，不再有杀戮，不再有血腥。”“它的不复存在是因着它的邪恶，也是因着在神的眼中不想再看到这座城，不想再看到任何一个在这座城中生活过的人与在这座城中生长的万物。神的‘不想再看到’是神的烈怒也是神的威严，因着这座城的邪恶、罪恶，让神对这座城发怒、恨恶、厌憎，导致了神不想再看到这座城，不想再看到这座城的人与所有活物，所以神才用火来烧这座城。当被火烧完的城剩下的只是灰烬的时候，它在神的眼中就真的不复存在了，甚至对它的记忆都没有了，都抹煞了。这就是说，从天所降之火烧掉的不仅是所多玛整座城，不仅是城中充满罪恶的人，也不仅是城中被罪恶玷污过的万物，烧掉的更是人类的邪恶与对神的抵挡所留下来的记忆，这就是神火烧这座城的目的。一个人类败坏到了极处，不知道谁是神，不知道自己从何而来，当你提到神的时候，他会攻击，他会毁谤，他会亵渎，更甚者是当神的仆人去传达神的警示的时候，这些败坏的人不但没有丝毫悔改的表现，也不弃掉所行的恶，反而将肆意残害神的仆人，他们表示、流露出来的是他们对神极度仇恨的本性实质。可见，这些败坏的人对神的抵挡不仅仅是败坏性情的流露了，也不仅仅是不明白真相的毁谤或讥笑，他们的恶行不是因着愚昧、无知，也不是因着受蒙蔽，更不是因着被迷惑，而是到了公开地肆意与神对立、对抗、叫嚣的程度。无疑，人这样的表现必将触怒神，触怒神的性情，触怒神不容人触犯的性情，所以神的烈怒、神的威严便会直接地、公开地向他们发出来，这就是神公义性情的真实流露。”“当神宽容人、饶恕人的最后一部分工作、最后一个步骤临到人的时候，也就是当神的最后一次怜悯、最后一次警示临到人的时候，如果人仍旧采取同样的方式与神对抗，丝毫不悔改、不回转、不接受神的怜悯，神的宽容与神的忍耐就不再继续赐给这些人了。相反，在这个时候神便会收回他的怜悯，随之他向人发出的就只有烈怒了。他可以用不同的方式来表达他的烈怒，也可以用不同的方式惩罚人、毁灭人。神用了火烧的方式灭掉了所多玛城，这个方式在神那儿是彻底灭掉一个人类或者一个东西的一种最快的方式。……当神的烈怒发出来的时候，神不再流露任何的怜悯与慈爱，也不再释放他的宽容与忍耐，没有任何人、没有任何事、没有任何理由能说服神继续忍耐，说服神再次施怜悯、再次赐宽容，取而代之的是神会不拖延一分一秒地发表他的烈怒与威严，作他要作的事，而且作得干净利索，称心如意，这就是神不容人触犯的烈怒与威严的发表方式，也是他公义性情的一方面表现。……神不容人触犯的性情是任何一个受造之物所不能想象的，也是任何一个非受造之物所不能干涉与影响的，更是不能冒充与模仿的，所以神的这方面性情是人类最该认识的一方面性情。只有神自己有这样的性情，也只有神自己具备这样的性情。神之所以具备这样的公义性情，那是源于他恨恶邪恶，恨恶黑暗，恨恶悖逆，恨恶撒但败坏人类、吞吃人类的种种恶行，源于他恨恶所有与他对抗的罪恶行径，源于他圣洁无污的实质。正是因为这样，所以他不容任何受造之物、非受造之物与他公开对抗、公开较量，哪怕是他曾经怜悯的人，哪怕是他拣选的人，只要触怒了他的性情，触犯了他忍耐宽容的原则，他都会毫不留情地、毫不迟疑地释放流露出他不容人触犯的公义性情。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 二》）
在我读完《分辨、反驳谎言就是见证》时，一个姊妹站起来一指头指着我的脑门大声叫到：“你是阴间的门地狱的口，不能说话，不能再迷惑人，你没有说话的权利……”她发火的目的第一就是炫耀她自己的地位，第二就是想用势力堵住我的口不让我说话，怕我揭穿她的阴谋，达不到她迷惑人、控制人的果效。神的智慧建立在撒但的诡计之上，让她来个激情表演，让人看清败坏人类的性情是多么污秽，衬托出神那独一无二的公义性情，让人看见神的怒气都是圣洁的。神说：“所以，神烈怒的发出绝不是一种情绪的表达，不是一种情绪的发泄，神的烈怒不是人理解的火气的总爆发，他烈怒的发出并不是因着他的情绪难以自控，也不是他愤懑到了极点、到了不得不宣泄的地步。相反，他的烈怒是他公义性情的发表，也是他公义性情的真情表达，是他圣洁实质的标志性的流露。神是烈怒不容人触犯，并不是说神的发怒不分原因没有原则，而不分原因没有原则的乱发火则是败坏人类的专利。人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满、发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然，没有地位的败坏人类情绪也常常失控，他们的发火常常是因为自己的利益受损，他们为了维护自己的地位、自己的尊严常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。”“在神毁灭所多玛这件事上，你们是否看见神烈怒的实质？神的怒气里有没有掺杂？神的怒气是不是纯洁的？用人的话说，神的烈怒是不是纯粹的？神的烈怒背后有没有诡计？有没有阴谋？有没有不可告人的秘密？我可以义正词严地告诉你们：神的烈怒中没有可让人怀疑的任何成分，他的发怒是纯粹的发怒，并没有任何其他的存心与目的，他发怒的原因是纯洁的，是无可指责的，是不可挑剔的，是他圣洁实质的自然流露与发表，是任何受造之物所不具备的，这就是神独一无二的公义性情的一部分，也是造物主与受造之物在实质上的截然不同之处。”“不要把自己的想象加添在神的身上，你的想象有限，你的想象也不符合事实，更不符合真理，与神的真实的性情与实质是格格不入的。凭你的想象你永远够不上真实地认识神的实质。唯一的途径就是接受从神来的一切，然后去慢慢地体验，慢慢地认识，总有一天，因着你的配合，因着你的谦卑，神会开启你让你真正地了解神，这些话就说到这儿。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 二》）
耿XX、何XX、王XX，他们是在逼迫下，不敢咒诅敌基督、邪灵，而是点名咒诅无花果不得好死。但他们苏醒后能弃绝撒但、弃绝谎言，再次站在正义的一边揭露谎言，能揭发检举她们，还能帮助扶持供应那些消极软弱的弟兄姊妹。在他们身上看见了尼尼微城的人，借着被迷惑到醒悟再到作见证，他们在表演着一个信徒的历程，让选民在他们身上看见神的另一方面独一无二的公义性情。神说：“因为神此刻的宽容是有原因的，什么原因呢？那就是经文中所说的‘各人回头离开所行的恶道’与‘丢弃手中的强暴’。‘恶道’不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。‘离开了恶道’就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。‘丢弃手中的强暴’中的‘丢弃’就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种做法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 二》）
牧区两姊妹以地位压人，以接纳人回教会为诱惑，以立标杆将功补过为引诱，让人顺服于她们、听命于她们。接着她们要求人咒诅无花果一家死绝，并拒绝接受无花果供应的工作安排，说那是偷盗行为，还要选民上缴神话书籍等等，以表顺服“神”的程度。她们用谎言来欺骗、捆绑选民，以扣压工作安排、收取神话书籍来断绝选民与神的关系，达到捆绑、控制选民的目的，让选民成为她们的傀儡。她们把自己看成了神，她们想代表神惩罚无花果，想代表神拯救她们的傀儡。醒醒吧！弟兄姊妹！神是独一无二的，没有人能代表神做事，人是做不了的。李XX、张XX、柯XX、赵XX是因着正义揭发检举被打压开除，人知，神更知，你们怎么能被迷惑打倒呢？神在等着你们的悔改，等着尼尼微城的人出现，但路在于你的选择。神说：“无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”“之前我们说了神的烈怒是神独一无二的公义性情中的一方面实质，现在我把神的烈怒与神的怜悯这两方面定义为神的公义性情。神的公义性情是圣洁的，是不容人触犯的，也是不容任何人置疑的，是任何受造之物与非受造之物所不具备的，是神特有的，也是神独有的，这就是说，神的烈怒是圣洁的，是不容人触犯的，同样，神公义性情的另外一方面，也就是神的怜悯也是圣洁的、不容人触犯的。任何受造之物或者非受造之物都不能代替或者代表神作神要作的事情，也不能代替或者代表神毁灭所多玛，或者拯救尼尼微，这就是神独一无二的公义性情的真实发表。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 二》）
对《独一无二的神自己 二》神的圣洁的经历认识：
耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去、往返而来。”我们再看看来处理问题的姊妹是怎么回答问话的。
我问两个姊妹：“来处理问题是代表牧区、还是区、还是小区？”
她回答说：“神家不会做错事，你要相信神家，三级机构开除人不会错。”
我问她：“在座的有谁是通过教会80%的选民开除，有谁是按原则开除的？”
处理问题的姊妹说：“上面规定只要认定人的实质就不用经教会通过就可开除，不用死套规条。”
前一句话还是“三级机构开除人不会错”，后一句就是“不用经教会通过就可开除，不用死套规条”。与她的交谈中我没有得到任何答案，在写报告时我没法下手，但又不知道原因所在，听了神的说话才明白她们是在声东击西、混淆视听，是撒但的诡计。还是听听神的说话吧。神说：“它回答神的问话了吗？它这话不是回答，没结果，不是针对神的问话的回答。‘我从地上走来走去，往返而来’，这一句话你听明白什么了？撒但到底从哪儿来，你们得着答案了吗？（没有。）这就是撒但诡计的‘高明’之处，让谁也听不出来它说的是什么。你听完这句话都听不出来它说的是什么，它就回答完了，它认为它回答得很完美，那你感觉怎么样？恶不恶心呢？（恶心。）现在开始恶心这句话了。撒但说话有个特征，它说出来的话让你摸不着头脑，摸不着根源，有时候它是带着存心有意识地说，有时候是受它的本性支配自然流露出来的，一开口就说出这样的话，这话不是它考虑多长时间说出来的，是不加思索就流露出来了。神一问它从哪儿来，它就用几句含混话答对，让你百思不得其解，总也不知道它到底从哪儿来。你们中间有没有人这样说话啊？这是什么样的说话方式呢？（模棱两可，不给一个准确的答案。）该用什么样的词来形容这样的说话方式呢？声东击西，混淆视听。比如，有的人不想让人知道他昨天做了什么，你问他，‘你昨天去哪儿了？我昨天看见你了’，他不直接回答你说去哪儿了，他说，‘昨天一天可累了！’他回答你的话了吗？回答了，但不是你要的答案。这就是人说话技巧的‘高明’之处，你总也摸不着他的意思，摸不着他说话的根源、存心，你不知道他要避开什么，因为他心里有故事，这就是阴险。你们是不是也有人常常这么说话呀？（是。）那你们的目的是什么？是不是有时候为了保全自己的利益，有时候为了保全自己的脸面地位、自己的形象，保护自己私生活的秘密？反正都与利益分不开，都与利益挂钩。这是不是本性啊？凡是有这样本性的人与撒但即使不是一家人也是近亲。可以这么说，是吧！总的来说，这是让人很反感、厌憎的一方面表现。你们现在也觉得恶心了，是不是？（是。）”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 四》）
她说：“就凭这一点你就该死，该下地狱。写谬论文章，没经上面批准、没经修改组修改就私自交通给弟兄姊妹看，甚至下发，这就是死罪。”这话是攻击圣灵使用之人的话，工作安排里说让神选民写文章，并且说：“好人写好文章、谬人写谬文章……”还要求人人要操练写文章。上面并没有规定文章必须经修改组修改后才能与人交通，更没有说不经修改组修改就私自交通下发这是死罪。他们说的这句话就是谬论，因为每个人信神的经历都不一样，神给人的开启光照也都不一样，每个人对神的认识更是不同，实际上就是瞎子摸象，谁又有能力修改神对人的开启光照呢？神在每个人身上作的工只有神知道，谁又有权力修改呢？谁能代替神作工呢？想修改别人经历文章的人不就是想与神争夺地位吗？神是独一无二的不知道吗？你有点文化素质可以辅导帮助人，但无权修改人的经历见证文章。她们把这条谬论添加在写文章的原则里，就是另搞一套，就是与神争夺地位、与神较量、与神对抗。她们这样要求选民的实质就是在想方设法拦阻选民写文章，是与工作安排对抗。她们把实行工作安排的行为定为死罪，不就是与神较量吗？不就是拆毁神的经营吗？她们恨恶实行真理的人，恨恶不能任她们摆布的人，更恨恶坚持正义揭发检举邪恶的人。她们想借着这个机会来摧毁揭发检举人员，想把揭发她们的人置于死地，就说：“就凭这一点你就该死，该下地狱。写谬论文章，没经上面批准、没经修改组修改就私自交通给弟兄姊妹看，甚至下发，这就是死罪。”她用这种方式来激怒神、来试探神，也用这种方式来炫耀她的地位、权势，来达到强行控制人、占有人，好让周围的人成为她的傀儡。她想趁这个机会摧毁坚持正义的人、坚持揭发检举的人。她有这样的心不是一时的冲动，而是在来以前就已计划好的。调查期间吩咐被调查人员不能跟任何人来往，更不能和任何人说起此事，在下边调查半个月后才告诉我，给我安排在80公里外的弟兄家，这些不都是为了摧毁我而做的预备工作吗？我与她对话时她总是声东击西、混淆视听，但她说这句谬论时是那么明确肯定。我们看看神是怎么拿约伯一事来揭露撒但：“撒但向来说话模棱两可，但是在这儿它说了一句肯定的话，但这句肯定的话是对耶和华神，是对神自己的一个攻击、亵渎与对抗。它这堆话你们听了怎么样？反不反感？能不能看见它的存心？首先，它否认耶和华对约伯的评价——敬畏神远离恶……这些话可不是刚才‘我从地上走来走去，往返而来’那句话的实情了，跟那句话完全不一样了，通过这一句话，撒但把它心里所想的对神的态度、对约伯敬畏神的恨恶完全表现出来了，这个时候它的恶毒、它的邪恶本性完全暴露出来了。它恨恶敬畏神的人，恨恶远离恶的人，更恨恶耶和华赐福给人，它想借着这个机会来毁坏神一手带领大的约伯，想毁了他，就说‘你说约伯是敬畏你远离恶，我看不然’。它用各种方式来激怒耶和华，来试探耶和华，也用各种方式让耶和华神把约伯交在它手中，让它任意摆弄，让它任意残害，也让它任意对待，它想趁这个机会灭掉神眼中的这个义人、完全人。它有这样的心是不是一时的冲动呢？不是，而是由来已久的。神作工作，神看顾一个人、鉴察一个人，神验中、称许一个人，撒但也尾随其后，它想要迷惑、残害这个人。神想得着这个人，它就极力地阻挠，用各种邪恶的方式试探、搅扰、破坏神的工作，达到它不可告人的目的。它的目的是什么？它不想让神得着任何人，它想把神要得着的人夺过去让它占有，被它控制，被它掌管，来敬拜它，与它一同行恶来抵挡神。这是不是撒但的险恶用心哪？平时你们常常说撒但多么邪恶、多么坏，你们看见了吗？人都能看见人类有多坏，没有看见实际的撒但有多坏，但是在约伯的这个事上就看清楚了，撒但的确太邪恶了，这就把撒但的丑恶嘴脸与它的实质看得清清楚楚了。撒但与神争战，尾随神后，它的目的就是想拆毁所有神要作的工作，占有、控制神要得着的人，它想把神要得的人全部灭了，如果不灭的话，归它所有，被它所用，这就是它的目的。而神是怎么作的呢？在这一段话里，神只是说了一句简单的话，没有神怎么作事的更多的记载，但是我们看到了更多的撒但做事与说话的记载。在下面这一段经文里，耶和华问撒但说：‘你从哪里来？’撒但的回答是什么？（还是那样，“我从地上走来走去，往返而来”。）还是那一句，这话怎么成了它的座右铭、代表作了呢？撒但可不可恶啊？这恶心的话说一遍就行了，它怎么来来回回总是这一句呢？这就证实了一件事情，撒但它的本性是不会改变的，它的丑恶面目那不是它自己能伪装得住的，神问它它都这么说，何况它对待人呢！它不怕神，它不敬畏神，它也不服神，所以它敢肆无忌惮地在神面前这么放肆，用同样的话敷衍神的问话，用同样的回答来应对神的问话，它试图用这样的回答来迷惑神，这就是撒但的丑陋面目。它不相信神的全能，不相信神的权柄，更不甘心顺服在神的权下，它一直与神对抗，一直攻击神所作的，试图摧毁神所作的，这就是它的邪恶目的。在《约伯记》当中，撒但说的这两段话、做的这些事，就是撒但在神六千年经营计划当中抵挡神的代表作，这就是撒但的本来面目。在现实的生活中，你看见过撒但说话做事吗？你看到你也不会认为是撒但说的，你认为是人说的。人说的代表什么？代表撒但。你即便是认识到了，你也感觉不到真是撒但说的，但是现在在这儿是明确地看见了撒但自己说的话，你就对撒但的丑恶嘴脸、撒但的邪恶有一个明确、清楚的了解了。……撒但不会，它即便是看到了你的心，但是以它邪恶的本性来说，它永远不会认为圣洁的就是圣洁的，污秽的就是污秽的，邪恶的撒但永远不会宝贵圣洁与正义、光明的事物，它就是不厌其烦地、不由自主地在以它的本性、以它的邪恶、以这样的方式来做事，它甚至不惜以自己被神惩罚、被神毁灭这样的代价与神顽固地对抗，这就是邪恶，这就是撒但的本性。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 四》）
在与处理问题的姊妹交谈中，让人感觉到的是无理取闹，她们处处显露的是地位权势，老想辖制人、控制人、占有人。控制我与选民交通，强迫控制弟兄姊妹与神之间的祷告，神想听听选民的心里话都不行，还得经过她们的允许，她们在试探神的怒气，就是这样的本性还要冒充神。神的圣洁是独一无二的，她们仅仅作了一个衬托物，用她们的邪恶来衬托神的圣洁。听听神的交通就知她不是神了。神说：“神是不是把这些律法与神的话语都像紧箍咒一样箍在每一个人的头上，强加在每一个人的身上呢？有没有这样的方式？（没有。）那神是以什么样的方式作的？有没有恐吓呀？有没有绕着弯跟你们说话呀？（没有。）当你不明白真理的时候，神是怎么引导你的？神是开启光照你，明告诉你这样做不合真理，你应该怎么做。神的这些作工方式让你感觉到神跟你是什么样的关系呢？是否让你感觉到神高不可攀呢？（没有。）那感觉到的是什么？神说话特别实在，跟人的关系特别正常，神与你特别亲密，没有距离。当神引导你的时候，供应、帮助、扶持你的时候，让你感觉到神的可亲、可敬，让你感觉到神的可爱、神的温暖，但是当神责备你的败坏或者审判、管教你的悖逆的时候，神又用什么样的方式呢？有没有话语的责备？有没有环境或者是人事物的管教？（有。）这个管教到什么程度？有没有达到撒但残害人的地步呢？（没有，都是人能承受得住的程度。）神的作工方式柔和、细腻，有爱、有牵挂，而且特别有尺度、有分寸，不会让你有强烈的感觉，说‘神非得让我这么做，神非得让我那么做’，神从来不会给你那样强烈的意识或者强烈的感觉让你的心承受不了，是不是这样？甚至于当你接受神审判刑罚的话语的时候，你是什么样的感觉呢？当你感觉到神的权柄、威力的时候，你是什么样的感觉呢？你是不是感觉神的神圣不可侵犯呢？这个时候让你感觉到你与神的距离了吗？感觉到神的可怕了吗？没有，而是你对神有了敬畏的感觉。所有人感受到的这些是不是都是因着神作，人才有的感觉？如果是撒但作，人会有这样的感觉吗？肯定不会。神用他的话语、用真理、用他的生命在源源不断地供应着人，扶持着人。当人软弱的时候，当人消极的时候，神也没有强行地告诉你‘不要消极，消极什么？软弱什么？有什么可软弱的！你总这么软弱，总这么消极，活着干什么呀？死了得了！’神会这样作工作吗？（不会。）那神有没有权柄这样作呢？神有这个权柄，但神没有这样作。神没有这样作是因为神的实质——神的圣洁的实质。他对人的爱、对人的爱惜与珍惜那不是人一句话两句话就能表达得清楚的，不是人夸耀出来的，而是神自己实实际际作出来的，是神的实质的流露。所有神的这些作工方式能不能让人看见神的圣洁呢？在神所有的这些作工方式里，包括神的良苦用心，包括神在人身上要达到的果效，包括神在人身上采取的不同的方式，作什么样的工作，让人明白什么，你看没看到神的这些良苦用心里有任何的邪恶与诡诈？（没有。）那神所作的，神所说的，神心里所想的，包括所有神流露出来的神的实质，我们能不能说神是圣洁的？（能。）这个圣洁，人在人世间、在自己身上有没有看到过？除了神以外，你在任何人身上、在撒但身上看到过吗？（没有。）说到现在为止，我们能不能说神是独一无二的圣洁的神自己呢？（能。）所有神给人的，包括神的话语，神用各种方式作在人身上的，神告诉人的，神提醒、劝勉人的，都来源于一个实质，都是来源于神的圣洁。如果不是这样一位圣洁的神，没有任何一个人可以代替他作这个工作。如果把这些人完完全全交给撒但，你们想过没有，现在你们这些人会是一个什么样的境地？会完完整整地在这儿坐着吗？会不会也说，‘我从地上走来走去，往返而来’？能不能就这样大摇大摆地、肆无忌惮地、大言不惭地在神面前这么晃来晃去地说这样的话？百分之百能，太能了！撒但对人的态度让人看见撒但的本性实质是与神完全不同的。它的什么实质与神的圣洁是相对的呢？（邪恶。）撒但的邪恶本性与神的圣洁是相对的。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 四》）
经历这件事后让我认识了各类人，在神话中更看清了撒但的邪恶与神的圣洁。她们的所作所为被神揭露得体无完肤，她们对待每一个人都想强行占有与附着，以至于能够达到她们完全控制人、残害人的这个目的与野心。她们强迫选民弃绝我，挨个声讨我，强迫选民挨个祷告咒诅我一家死绝，在选民面前冒充实际神等等。神说：“撒但在人身上作工有什么代表性特征呢？在你们的经历当中应该能体会到一些，就是撒但最有代表性的特征，它常常这么作，它在每一个人身上都试图这么作，这个特征你们可能看不到，所以你们不觉得撒但的可怕与撒但的可恶。有没有人知道这个特征是什么？（引诱、诱惑、试探。）对，这是几方面的表现，还有迷惑、攻击、控告，这都是。还有没有了？（谎言。）欺骗、撒谎，这是撒但最成性的东西，它常常这么作。还有指使、教唆、强迫、命令、强行附体。我给你们形容形容，你们就会感觉毛骨悚然哪！这可不是吓唬你们。神在人身上作工作，神的态度、神的心是爱惜人的，相反，撒但丝毫不爱惜人，它尽琢磨害人，是不是这样？它琢磨害人的时候，它那个心情是不是急迫的？（是。）所以，撒但在人身上作的，这里有两个很能形容撒但邪恶、撒但恶毒的词，能让你们真实地体会撒但的可恶，那就是撒但对待每一个人它都想强行占有与附着，以至于能够达到它完全控制人、残害人的地步，达到它的这个目的与野心。‘强行占有’是什么意思？是在你愿意还是不愿意的情况下？是在你知道还是不知道的情况下？你都不知道啊！在你不清楚的情况下，也可能它不跟你说什么，也可能它没做什么，没什么前提，也没什么背景，它就在你身边转，围着你，找个可乘之机，然后强行地占有、附着，达到它完全控制你、残害你的目的。这就是撒但与神争夺人类的一个最典型的存心与表现。这话你们听了什么感觉？（毛骨悚然，心里害怕。）感不感觉恶心呀？（恶心。）你们感觉恶心的时候，你们觉不觉得撒但无耻啊？当你们觉得撒但无耻的时候，你们对于身边总想控制你们的那些人，对地位、对利益极有野心的这些人恶不恶心呢？（恶心。）那撒但用哪些方式来强行地附着与占有人，这个你们清不清楚？一说到‘强行占有’与‘附着’，这两个词听着就感觉恶心，感觉到一股邪恶的味道，人还不知道怎么回事，还没同意的情况下，它就把你附上了，就把你强行占有了，就把你败坏了，你心里什么滋味？你恨不恨恶、恶不恶心呢？（恨恶、恶心。）当你对撒但的这个做法有这样的恨恶与恶心的时候，反过来你对神有一种什么样的感情呢？（感激。）感激神救了你。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 四》）红头发姊妹她不是神，神说：“无论到什么时候，人毕竟是人，你是受造之物，你从神接受了神的话语，接受了神的道，你仅仅是具备了神话语的生命，成为神所称许的人，但你永远不会具备神的生命实质，更谈不上具备神的圣洁了。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 四》）
工作安排、神话书籍是神家无偿供应给选民的“生命粮”，她们指着“生命粮”要人听话、顺服她们，不然就随便扣压，如敢反抗就开除出教会。她们还厚颜无耻地说：“凡是被开除的人（被打压陷害）就不配吃喝神话，只能反省认识自己，所以扣压没收书籍与工作安排。”神家成立网站是让更多的人来到神面前，把各种书籍、工作安排放在网上是让那些饥渴慕义的选民都能得到供应。她们把神家的东西看成她们自己的私有财产，当选民不跟随她们作恶时，她们就扣压工作安排、收取神话书籍、开除。还不允许选民接受神家网站的东西，说那是偷盗，是不道德行为。她们打压、残害选民，还不允许选民寻求出路，想用恶言恶语控制人，她们的言行代表着她们的邪恶程度，她们是撒但的扮演者，是在捆绑、控制神选民，可惜选民身量太小，不能为神作出刚强响亮的见证。我们看看耶稣是怎么蒙羞撒但的：“太4:8-11 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’耶稣说：‘撒但（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因为经上记着说：“当拜主你的神，单要事奉他。”’于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
魔鬼撒但一看前面两招不行又来一招，就是把万国与万国的荣华都指给主耶稣看，让主耶稣敬拜它，从这事上看到了魔鬼的什么本相呢？魔鬼撒但是不是很无耻啊？（是。）怎么无耻呢？万物是神造的，它反过来又把万物指给神看，说‘你看这万国的荣华富贵，你要是拜我的话我都赐给你’，这不反客为主了吗？是不是无耻啊？神造了万物，神以这些东西为享受吗？神是把万物赐给人类的，撒但想侵吞，侵吞完之后还告诉神，说‘你拜我吧，拜完我之后我就把这些都赐给你’，这就是撒但的丑恶嘴脸，都不知羞耻！在撒但那儿就不知道什么叫‘羞耻’二字，这又看到了撒但的邪恶，什么叫羞耻都不知道。它明明知道神造了万物，神又管理万物，神主宰万物，这万物都是归神所有的，不归人，更不归撒但，魔鬼撒但还厚颜无耻地说要把这万物赐给神，撒但是不是又做了一次荒唐无耻的事呢？让神感觉更加厌憎它，是吧！但是它无论怎么做，主耶稣上它的当了吗？主耶稣怎么说的？（“当拜主你的神，单要事奉他。”）这句话有没有实际意义？（有。）有什么实际意义？从撒但的话上来看，看见撒但的邪恶、撒但的无耻，那人类如果要拜它会得着什么样的结局呢？人会不会得着万国的荣华富贵啊？（不会。）那会得着什么？人会不会跟撒但一样无耻、可笑呢？（会。）就跟撒但一模一样了。所以，主耶稣说的这句话对每一个人来说都很重要，‘当拜主你的神，单要事奉他’。就是说，除了主，除了神自己，你要事奉别的，你要敬拜魔鬼撒但，那你就与撒但同流合污，就与撒但一样无耻、邪恶，也与撒但一样试探神、攻击神，这样你的结局是什么？被神厌憎，被神击杀，被神毁灭。当撒但试探主耶稣几次都没有成功的时候，它还试探吗？不再试探了，然后就离开了。这就证明了什么？撒但的邪恶本性、撒但的恶毒与撒但的谬妄荒唐在神的面前是不值得一提的，主耶稣只用三句话就战胜了撒但，让撒但无地自容，灰溜溜地走了，撒但就不再试探主耶稣了，因为在主耶稣那儿已经战胜了撒但这次的试探，他可以顺利地继续他要作的工作，继续他要担当的工作。主耶稣所作的这些事、所说的这些话，拿到现在对每一个人来说有没有实际的意义呢？（有。）有哪些实际的意义？战胜撒但是不是件容易的事？需不需要人对撒但的邪恶本性有一个清楚的认识呢？需不需要人对撒但的试探有一个准确的认识呢？（需要。）当你经历到撒但试探的时候，你如果能看透撒但的邪恶本性，你是不是就能战胜它？当你知道了撒但的谬妄、荒唐，你还能站在撒但的一边与撒但一起攻击神吗？当你知道了撒但的无耻、撒但的恶毒在自己身上流露出来的时候，你清楚地意识到了，你认识到了，你还能以这样的方式来攻击神、来试探神吗？（不能。）人会怎么做呢？（背叛撒但，弃绝撒但。）这个容不容易做到？这个不容易，这得需要人常常祷告，常常来在神面前省察自己，让神的管教、让神的审判刑罚临到，人才能逐步地脱离撒但的迷惑、撒但的控制。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 五》）
听了神的说话，各类人的本性也都显明了，那些被地位、权势、名誉打倒的选民还积极与她们配合控制人、强行占有人、强迫咒诅人等等，他们会是什么结局呢？为了表示顺服而积极上缴神话书籍的人又是什么性情呢？信神就得根据神话看事，根据神的权柄与神的圣洁看清败坏人类的污秽与抵挡，根据神的公义性情看清各类人的归宿。
敌基督的仇敌
2014年1月25日