警诫你的口舌
在神作工结束之际你可要谨慎小心呀！可不敢放荡、张狂，不然你的信神生涯就会到此结束，你的人生也会到此画上句号。因为现在已不是作工牧养阶段，而是进入了审判阶段，紧接着就是事实临及，要知道神是不与人做游戏玩的。还有一个重要的问题你必须得清醒、必须得注意，那就是众长子的显现。你会因着众长子的显现得着真理来到神面前，也可能会因着他的显现而丧失性命，关键就看你怎么走。众长子的显现是拣选人的一种方式，是考验你是否被神话语征服，是否能接受基督的卑微与基督的正常人性，因为你接触到的任何一个众长子都是神本体的一部分显现，所以按你的观念、想象、认为去对待这个人，就必定要触怒神。
神说：“在众子、众子民中，谁若讥笑、辱骂长子中的一个，我必用重刑对待，因我的长子代表我自己，对他所做的，也是对我所做的，这是我的行政的最厉害的一条，众子、众子民谁若触犯，我让我的长子按着他的意思实行我的公义。”在神话中我们看到了认识众长子的重要性，在生活中你能分辨、认识、正确对待众长子就更为重要了。如果你把众长子当普通的弟兄姊妹来对待，随便说话、信口开河，就必定要触犯神。因为众长子代表神自己，你随意论断、定罪、攻击众长子就是在攻击神。要知道这是神的行政最厉害的一条，众子、众子民都不可触犯，那你又算哪根葱呢？要知道众长子就是将来的祭司，就是圣灵使用之人，这是神作工二十多年的收获，如果你今天不尊重、不接受他的众长子，就是否认神的大功告成，那你说神该怎么对待你呢？
神说：“现在我开始正式交通什么是团体的基督人（不过要人人放下自己的观念，否则无人能测透，即使我说了，人也不会相信，也不会明白）：当我的话语一发出，我的众长子都能按着我的心意行事，都能发表我的心意，所以众长子是一个心、是一张口，当众长子审判万国万民的时候，都能施行我的公义，都能执行我的行政，都是我的发表，都是我的彰显。因此，可以这样说，团体的基督人是众长子执行我的行政的事实，是众长子手中的权柄，这些都与基督有关，因此，是指基督人。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百零六篇》）根据神话来对待众长子、认识众长子，不要用你的观念、认为、推断来定规众长子。放下你的观念，结合讲道交通你才会认识、分辨众长子。神成全的是谁？不就是能通行他旨意的人吗？再看神说：“当我的话语一发出，我的众长子都能按着我的心意行事，都能发表我的心意，所以众长子是一个心、是一张口，当众长子审判万国万民的时候，都能施行我的公义，都能执行我的行政，都是我的发表，都是我的彰显。”这下应该明朗了吧！我说：“众长子就是生命树，他们的发表就是生命树上的果子。”这下有依据不怀疑了吧！因为众长子是一个心、是一张口，都能按着神的心意行事，都能发表神的心意，所以说他们写的文章与发表的话都是生命树的果子。
神说：“在以后，有很多人要因着众长子而跌倒，最后也一步一步地退去了，也就是说，我的家逐渐圣洁，各种各样的魔鬼逐步退去，是从我身边不声不响地、没有一丝怨言地、老老实实地退去，之后，我的众长子就都显明了，我就开始下一步工作了，那时众长子才能与我一同作王执掌全宇宙，这是我的工作步骤，是我的经营计划的重要的一环，切不可忽略，以免失误。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百零七篇》）这段神话我们是不是正在经历？看看教会、看看你周围的人，再听听上面的交通：“现在有很多人都看见一个事实，大患难中有不少人，包括信神二三十年的人，都是特别地消极，特别地软弱：有的去结婚了，有的过日子去了，有的打工去了，有的回世界了，……”（摘自《上面的讲道交通·106-C-3》）造成这种结果的原因是什么？就是因为一次次地揭发检举、揭露解剖他们，他们不悔改也不接受修理对付、审判刑罚，又打压、迷惑、捆绑、控制不了这些人的行为，反而再次暴露了他们抵挡神的种种恶行，这样周而复始地经过几个回合后，他们终于认识了自己的罪行。再通过上面一次次的交通各类人的结局时，他们看到了自己的结局，得知了自己的归宿，所以他们从神身边不声不响地、没有一丝怨言地、老老实实地退去了，这就是他们一步一步地退去的过程。105辑讲道说“‘墙头草随风倒’，这就是浑人”，说这话的意思就是对这些人下了“逐客令”，这是各种各样的魔鬼逐步退去的一个步骤，讲道交通里还说能不能过这个年都是未知数，这是不是在告诉你说“神就要开始下一步工作了”？
今天为什么要和你交通这些？就是因为“有很多人要因着众长子而跌倒”。这个跌倒是失败、退去、淘汰，可不能小看它，不然你会因此丧命的。既然众长子这么重要，那到底谁是众长子呢？这就需要我们去认识、分辨。有人说我想当众长子，在这里我要声明一点，“想当众长子”并不是犯罪，也不是在抵挡神，神是盼望着我们个个都能被神成全，神并不怕成全的人数多，而是因多数人并没有爱神的心志，没有神要求的素质与为真理受屈辱的心志，所以多数人把这一追求目标当成了痴人说梦话，让人望而却步，美好的愿望变成了人狂妄的野心。但对那些能达到神要求的人来说就完全不同了，他如果不追求作众长子就是对神的悖逆、抵挡、背叛，是不顺服神摆布安排的表现，这也就是命中注定的真实写照。他不能以你的想象、观念、意志而转移，因为你是个人，你没有这样的权柄，所以我不敢说自己就是众长子，也不敢说自己不是众长子，我并不知道自己的灵来自何方，我和你一样普通并不超然，我只不过感觉素质比你好一些，得到开启、光照比你多一些，仇恨敌基督的心志、爱神的心志比你多一些，实行真理、完成神的托付比你多一些，等等这一系列的多一些，使我看到自己的归宿要比你好一些，具体好到什么程度也是个未知数，我只能等待、顺服神对我的安排。如果有一天基督要把长子的福分赐给我，我能拒绝吗？你说呢？那我不是大逆不道吗？所以说我现在不能给自己下结论。如果你实行的真理、通行神旨意的地方比我多，爱神的心志比我大，那还用我去分辨吗？那福分临到的也当然是你，肯定不是我了。和你说这些是想告诉你，不管谁是众长子都无所谓，关键是要你“遵行神的道：敬畏神远离恶”，也就是说谁在实行真理通行神旨意，我们就得尊重、听从、跟随他的带领，只有这样才能保守你不触犯众长子、不触犯神，才能跟随到路终。神这样要求你对待他的众长子却不告诉你谁是他的众长子，是神要考验你是否被神话征服；是要考验你信的是天上渺茫的神还是地上实际的神；是要考验你是否宝爱神发表的一切的话语；是要考验你是否宝爱基督的卑微；是要考验你是否接受神的一切摆布安排；是要考验你是否能接受一个你从来就看不起之人的带领；是要考验你是否接受、顺服来自一个普通之人的审判刑罚与修理对付，这就是“有很多人要因着众长子而跌倒”的真实原因。
神说：“如今我的大功告成，我也就安息了，从此之后，我再不动工，我让我的众长子作一切我所要作的，因为我的众长子就是我自己，我的众长子就是我的本体，这是一点不差的，不要用观念衡量，看见众长子就是看见了我，因我们本是一，谁若分开便是抵挡我，我定规不饶恕。在我的话中，有人测不透的奥秘，除我爱的人能发表我，别人谁也办不到，这是我定规的，谁也改变不了。我的话语丰丰富富，我的话语完完全全、深不可测，人人都应在我的话上多下功夫，在我的话上多多揣摩，一字一句都不要落掉，否则人都会领受偏谬，都会错解我的话语。我说我的性情不容人触犯，就指我所见证的众长子不容任何人抵挡，我的众长子就代表我的性情的各方面，所以说神圣的号角吹响之时，便是我开始见证众长子之时，所以说在以后神圣的号角也就是我的性情要逐渐公布于众，即众长子显明之时也就是我的性情显明之时，又有谁能测透呢？我说在我揭示的奥秘之中，仍然还有人揭不开的奥秘，你们有谁细细揣摩揣摩此话的真正含义呢？我的性情就是你们所想象的人的性格吗？大错特错！今天谁看见我的众长子，谁就是蒙福的对象，谁就是看见我的性情了，这是一点不假的，我的众长子代表我的全部，一点不差是我的本体，谁也不要疑惑！顺服者蒙恩典，悖逆者遭咒诅！这是我定规的，无人能改动！”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百一十九篇》）通过这段神话的描述，我们就可以清晰地看到要有好多人因着众长子而跌倒，因为我们根本没想到一个普通的弟兄姊妹，仅仅因为他能够实行真理、能够通行神旨意、能够爱神所爱恨神所恨，就得把他当基督来待，这是不合人想象、不合人观念的事，所以会引起多数人的不服与嫉妒，引起多数人的反击与对抗，“抵挡就死”在这里就形成了一个事实。神就是要利用众长子的显现来显明人的身量、显明人的悖逆，从而定规人的结局。所以说我不可能告诉你我是众长子或者不是众长子，圣灵使用之人也不会给你这个答案的，基督就更不会了。因为这是神检验工程时给你出的一道题，他又怎么会给你答案呢？神就是要用众长子的发表来看你能否听懂他的声音，看谁是他的羊，同时也是在看谁是顺服他话语的绵羊，用这种方式来淘汰魔鬼、洁净教会。如果直接告诉你众长子是谁，那所有的人就都会去守规条、搞仪式。圣灵使用之人当时被见证是因为人都没有真理，要让圣灵使用之人带领牧养人就必须那样做，而现在是在扬场，是在淘汰稗子，所以就需要我们自己去认识、分辨、见证、跟随。众长子的显现就是来衡量你是否接受了末后基督赐给人永生的道，就是来考验你是否接受“神道成肉身”的真理。在这里我们要面对一个事实，追求地位、名誉、权力的敌基督，因着与神争夺权柄而被定罪、咒诅、淘汰、丧失性命；而追求通行神旨意的选民却被神赐给了长子的名分，还要人把他当基督来待，而且在意念上抵挡也不行。这让我们清晰地看到追求“做神”的人下了地狱，追求真理的人成了基督人。看完这段神话你可要警醒了，对待实行真理、通行神旨意的人可不能再随意论断、定罪、指责、发怨言、谩骂了，甚至还必须得顺服、跟随，别失误“冲撞”上了众长子，这是你必须谨慎小心的事。值得庆贺的是你看到了众长子就是看到了神的显现，这是好人的一大福气，但恶人就是死期临到了。有的人不是一直想见基督吗？这可是一大机遇呀！但我要告诉你，当你见到他的时候你就会丑态百出的。神说：“你们总想见到基督，我劝你们还是别把自己看得太高了，基督人人都可以见，但我说所有的人都不配见到基督。因为人的本性充满了恶，充满了狂妄，充满了悖逆，见到基督的时候你的本性会将你断送的，你的本性会将你判死刑的。你与一位弟兄（姊妹）接触的时候或许并不能说明你怎么样，但你与基督接触就不是那么简单了。你的观念随时生根，你的狂妄随时发芽，你的悖逆随时会结出无花果，就你这样的人性怎配与基督接触呢？你真能做到把他每时每刻都当作神对待吗？你真有顺服神的实际吗？”（摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》）
神说：“今天圣灵工作又运行到一个地步，不是以前的方式，而是又进入一个新的方式，不与我积极主动地配合便会落入阴间——死亡的深渊（永远沉沦的对象）。新的方式：心思意念不对头马上审判临到，包括贪恋世俗、钱财、家庭、丈夫、妻子、儿女、父母、吃喝、穿衣等等一切灵界以外的事；向众圣徒的开启越来越明显，即生命的感觉越来越明显，且时时运行，若稍有打岔便会一落千丈，在生命跑道上就落下一大步；那些冷淡、不忠心追求的我彻底放弃，一律不理，放在灾中熬炼一千年；那些热心追求的，即总打岔的，我会脱去他们的愚昧，使他们忠心为我，且有智慧聪明，从而更加有信心追求；……”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第六十六篇》）这段神话你是否正在经历？你是否看见有大量的人在遭修理对付？而且逐渐转移为现场、立时就遭到了审判，这就是“新的方式”。遭到审判刑罚、修理对付的原因是什么？不就是因为见到了“基督”吗？基督是谁？基督不就是真理、道路、生命吗？遭到审判刑罚的哪个人不是因为违背了真理？赵XX被揭露解剖是因为他爱神吗？这不就是他一落千丈的真实原因吗？他向来深藏不露，可这下憋不住了，他的观念生了根、狂妄也发了芽、他的悖逆也已经结出了无花果，他在为我们做“无私”的表演。
触犯神都是在我们不经意间做的事，没有一个人是愿意触犯神、有意要抵挡神的，有时触犯了圣灵，已经被神定为死罪了自己还不知道。就如牧区来处理问题时不让我说话，说我没有说话资格，几个字我们根本看不出什么，只有在上面交通后我们才明白。他们已经犯了死罪，因他们已经抵挡了圣灵，今世、来世都不得赦免，并且讲道交通里说他们死在哪儿都不知道。正如耶稣所说的：“人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”（太12：31-32）
经历几年后你是否有长进呢？你又发现了多少这样的话呢？他们散布说：“没有经文字组修改的文章就不能看。”这不仅是一句谬论，而且也是一句抵挡圣灵的话，一旦文章里有生命，有圣灵的引导、开启、光照，他就成了拦阻圣灵作工的罪人，他就是在说“写文章的人没有资格说话”。再看有的人说我写文章是想出“大本书”，是敌基督。如果我是众长子那你不是犯了死罪吗？如果我写的文章有生命，是生命树上的果子，而你却散布、论断、定罪，把我的文章说成是善恶树上的果子，那你不是在亵渎圣灵吗？把圣灵作工分解为隐秘作工和公开作工，这不是谬解、亵渎圣灵吗？当我交通分辨圣灵作工的重要性时，他死死抠住“患难中间的人都是没有圣灵作工”的半句神话不放，拦阻我无法正常交通。他断章取义、曲解神话还振振有词地重复着说：“这是不是句神话，这是不是句神话？……”他拦阻了我的交通，还不接受修理对付，起身就要走，他的行为就是在审判台前逃跑的具体表现。而且断章取义、曲解神话就已经触犯了圣灵。看一下神的原话：“患难中间的人都是没有圣灵作工、没有神引导的，但是那些真正被征服的、真正追求神的人最终都能站立住，这些人都是有人性的人，都是真心爱神的人，无论神怎么作这些得胜的人不失去异象，仍旧实行真理不失去见证，他们就是最终从大患难中走出来的人。”他只说了神话的前半句而紧接着一个转折点“但是”他却没说，这就是明显地断章取义、曲解神话的一个事实，同样也是在亵渎圣灵。关于这段神话，在106辑C1、C2的讲道里也作了详细的交通，我也就不多说了。我们再看一段神话你就会彻底明白。神说：“现在长子长大的时候就把他们踹开，所以我的灵从各处收回，着重点在长子身上，明白吗？一切都在乎我的作为，都在乎我的预定，都在乎我口中所出来的一切话。”根据神话、根据讲道交通我们就可确定一个事实，即在患难期间众长子仍然有圣灵的开启、光照、引导、带领，只是众长子以外的人没有圣灵作工、没有圣灵引导，因为灵已收回，重点作在众长子身上，从而来显明众长子。
赵XX的一些言语与庄XX姊妹的表现让我担忧、害怕，他们的表演让我想起了法利赛人的代表作：“‘他是被别西卜附着。’又说：‘他是靠着鬼王赶鬼。’”（可3：22）赵XX说了些什么话呢？说我写文章是想出大本书，是敌基督的表现；说我写文章用神话作标题是站在神的位置说话；今天又说我拉帮结伙想当众长子，还要曹XX与他一起起来揭发、弃绝我；还论断说“患难中间的人都是没有圣灵作工”等等。庄XX论断说患难期间圣灵是隐秘作工，又说他们信神多年，我不配与他们交通。我交通“约伯的见证是对神没有认识”时，她不考虑这话是否合乎真理、是否来自圣灵，而是在追问这话是谁说的。她藐视约伯的经历见证，说她早已经历过了。等等这些抵挡神的话与法利赛人的话有多少区别呢？让我们来看一段神话，你们自己分辨吧！神说：“因为这位基督本是圣灵的发表，是神的发表，是神在地之工作的托付者，所以我说，你若不能接受末世基督所作的一切，那你就是亵渎圣灵的人，亵渎圣灵的人该有的报应那是每一个人都不言而喻的。我还要告诉你，你若是抵挡了末世的基督，弃绝了末世的基督，那你的后果是无人能替你承担的，而且从此以后你就再也没有机会获得神的称许了，甚至你想挽回时也不能使你再见到神的面，因为你抵挡的不是一个人，你弃绝的不是一个小小的人，而是基督，这样的后果你知道吗？你做的事不是犯了一个小错误，而是犯了弥天大罪。所以，我劝每一个人都不要在真理面前张牙舞爪，信口雌黄，因为只有真理才能将生命带给你，除此以外没有什么能使你得以复生再见神面的。”（摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》）
他们俩是不是犯了弥天大罪，是不是还可以赦免，这个我不管，但我们要借着他们的表演来经历神的话、来认识神的性情。神说：“经文中法利赛人对耶稣与耶稣所作之事的评价是：‘……他们说他癫狂了。……“他是被别西卜附着。”……“他是靠着鬼王赶鬼。”’（可3:21-22）文士与法利赛人对主耶稣的论断不是人云亦云凭空想象出来的，而是在他们看到、听到主耶稣所作所行的事之后对主耶稣下的定论。虽然他们的定论打着伸张正义的幌子，让人看起来有理有据，但是他们论断主耶稣的嚣张气焰连他们自己都难以遏制。他们恨恶主耶稣的疯狂气势暴露了他们的野心，也暴露了他们邪恶的撒但嘴脸，暴露了他们抵挡神的恶毒本性，而他们论断主耶稣的这些话正是在他们的野心、嫉妒、仇视真理、仇视神的丑陋与恶毒本性的驱使之下说出来的。他们不考察主耶稣所作之事的源头，也不考察主耶稣所说之话、所作之事的实质，而是一味地、迫不及待地、疯狂地、有意识地恶意攻击、诋毁主耶稣的所作所行，甚至到了肆意诋毁主耶稣的那灵，即圣灵、神的灵，这就是他们口中所说的‘他癫狂了’‘别西卜’与‘鬼王’的所指，也就是说，他们将神的灵说成是别西卜与鬼王，将神的灵所穿戴的肉身的作工定性为癫狂。他们不但亵渎神的灵为别西卜与鬼王，而且定罪神的作工，定罪、亵渎主耶稣基督，他们抵挡神、亵渎神的实质与撒但恶魔抵挡神、亵渎神的实质是完全相同的，他们代表的不仅仅是败坏的人类，更是撒但的化身，是撒但在人类中间的出口，也是撒但的帮凶与撒但的差役，他们亵渎、诋毁主耶稣基督的实质就是他们与神争夺地位、与神较量、不断地试探神。他们抵挡神的实质与仇视神的态度、他们口中所说的与他们心中所想的都直接亵渎、触怒了神的灵，因此，神对他们的所说、所做给出了合理的定论，将他们的所做所行定为亵渎圣灵的罪，这个罪是今世来世都不得赦免的，正如以下这段经文中说：‘惟独亵渎圣灵，总不得赦免。’‘惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。’今天就让我们说说神口中所说的‘今世、来世总不得赦免’这句话的实际含义，也就是揭秘神是如何兑现‘今世、来世总不得赦免’这句话的。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》）根据他们的表现来经历这段神话：赵XX与庄XX对我的交通的论断不是人云亦云、凭空想象出来的，而是在他们看了我写的文章、听了我的交通之后对我下的定论。虽然他们的论调是在交通真理、持守真理，让人看起来理所当然，但是他们论断我的嚣张气焰连他们自己都难以遏制。他们拦阻、定罪、亵渎我的交通的气势暴露了他们的野心，也暴露了他们邪恶的撒但嘴脸，暴露了他们仇恨真理、厌烦真理的本性。而他们论断、定罪我的这些话正是在他们的野心、嫉妒、仇视真理、仇视神的丑陋与恶毒本性的驱使之下说出来的。他们不考察我所交通的源头是否来源于圣灵，也不考察我所说的话、所做的事是否合乎真理的实质，而是一味地、迫不及待地、疯狂地、有意识地恶意攻击、诋毁我的所作所行，甚至到了肆意诋毁圣灵开启、光照、引领我的真理的地步，这就是他口中所说的“私自写文章就是出大本书，就是敌基督；说神话就是站神的地位；定规、论断患难中间所有人都没有圣灵作工”，也就是说，他将圣灵引导人做的正义事业说成是邪恶的，将圣灵开启、光照、引导的发表说成是敌基督的表现。他不但亵渎圣灵的作为，而且还定罪、亵渎基督的发表，他们抵挡神、亵渎神的实质是与撒但、恶魔抵挡神、亵渎神的实质是完全相同的，他代表的不仅仅是败坏的人类，更是撒但的化身，是撒但在人类中间的出口，也是撒但的帮凶与撒但的差役。他口中所说的与他心中所想的都直接亵渎、触怒了神的灵。这个不需要考虑我是不是众长子，只要能确定我交通的对生命有益，是在通行神旨意，是在实行真理，是圣灵的开启、光照、引导，那他的罪行就可以确定了。如果我不是这样的人，那他也就不会有这么大的罪。
我们分辨、解剖、认识了他们的罪行，那神对他们的态度与流露出来的性情是什么呢？神说：“在这两段经文中你们看到什么没有？有的人说看到神的怒。有的人说看到神不容人触犯的这一方面性情，看到人如果做了亵渎神的事，在神那里是得不到赦免的。在这两段经文中，尽管人看到了感觉到了神的怒气与不容人触犯，但人对神的态度还是没有真正地了解。在这两段话中隐含着神对亵渎他、触怒他的人的真正态度与处理方式，这个态度与处理方式就是经文中‘惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免’这话的真实含义。当人亵渎神的时候就是人触怒神的时候，神给出一个定论，这个定论就是神给出的一个结果，经文中这样记述：‘所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。’（太12:31）‘你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！’（太23:13）但是在主耶稣说完这些话之后，那些文士和法利赛人，还有那些说主耶稣癫狂的人，在圣经当中有没有记载他们的结局是如何的呢？有没有记载他们受到任何惩罚呢？肯定地说是没有。这里说‘没有’不是没有记载，而是事实上就是没有所谓的人肉眼能看得见的结局。这里的‘没有’说明一个问题，说明神对处理一些事情的态度与原则。神对待亵渎他的人、抵挡他的人，甚至一些毁谤他的人，对待有意攻击、毁谤、谩骂他的人，他不是视而不见、听而不闻，而是有明确的态度。他恨恶这些人，在心里也定罪这些人，甚至公开宣布这些人的结局，让人知道对于亵渎他的人他有一个明确的态度，也让人知道他将要怎样定这些人的结局。但是在神说完这些话之后，人很少能看到神是怎么处理这些人的事实，也很难了解神给这些人结局、定论的原则，就是说人往往看不到神具体处理这些人的态度与方式，这就涉及到神作事的原则。对待有些人的恶行神用事实临及，就是未宣布罪行也未定结局而是直接用事实临及让人受到惩罚或者得到应有的报应。这些事实临及惩罚的是人的肉体，都是人肉眼能看得见的。对待有一些人的恶行，神只是用话语咒诅，同时神的怒气临到了他们，而他们所受的惩罚或许是人的肉眼看不到的，但这样的结局甚至于比人看到的受惩罚、被击杀的结局性质更严重。因为在神定意不拯救这样的人、不再怜悯这样的人、不再宽容这样的人、不再给他们任何机会的情况下，对这些人神采取的一个态度是搁置。‘搁置’的意思是什么呢？这个词本身的意思就是先搁在一边，不搭理、不理睬了。在神这里‘搁置’的意思有两种解释：第一种解释就是把他的性命、把他的一切都交给撒但处理，神不再负责、不再管理了，这个人或者癫、或者狂、或者傻、或者生、或者死、或者下地狱受惩罚都与神无关，这就意味着这个受造之物完全与造物主无关了；第二种解释就是神定意要自己亲手作一些事在这样的人身上，有可能借着这样的人效力，有可能借着这样的人作衬托物，有可能对这样的人有一种特殊的处理方式、特殊的对待方式，就像保罗一样。这就是神心里对这类人定意处理的原则与神的态度。所以，人抵挡神、毁谤神、亵渎神，如果触怒了神的性情，触到了神的底线，这个后果是不堪设想的，最严重的后果就是神将人的性命连同一切都一次而永远地交与撒但，永生永世不得赦免，这就意味着这个人成了撒但口中的食物、手里的玩偶，他从此与神再毫无关系。你们能不能想象到当初约伯被撒但试探的时候是一个什么样的惨状？在神不允许它伤害约伯性命的情况下，约伯依然受了很大的苦。更何况一个被完全交给撒但、被撒但完全掌控的人，一个完全失去了神的眷顾与神的怜悯、失去了造物主的主宰、被剥夺了敬拜造物主的权利、被剥夺了做神主宰之下的受造之物的权利、与造物的主完全脱离了关系的人，将要受的撒但的摧残不是更难以想象吗？撒但对约伯的残害是人的肉眼能看得见的，但是如果神把一个人的性命都交给撒但，那这个后果是任何一个人都想象不到的，就如有的人投胎做了牛，有的人投胎做了驴，而有的人被污鬼、邪灵占据、附体，等等，这就是被神交给撒但之后某一部分人的结局与下场。外表看，当初对主耶稣挖苦、毁谤、定罪、亵渎的那些人他们没有承担任何的后果，但事实上，神对任何的事都有一个处理的态度，对待各类人的结局神并不是都用明确的话语告诉人，有的时候神不直接说，而是直接作事，不说不代表没有结果，也可能这个结果更严重。外表上看神并没对有些人说话表明神的态度，其实神心里早已不想搭理他了，不想再看到他了，因着他的所做所行、因着他的本性实质，神只想让他从神的眼目中消失，直接把他交给撒但，把他的灵、魂、体都交给撒但，让撒但随便作，可见，神对这个人恨恶到什么程度，厌憎到什么程度。一个人触怒了神，甚至让神不想再见到他，让神对他彻底地放弃，以至于到了神都不想去亲自处理这个人的地步，到了交给撒但让撒但随意去作，让撒但控制、吞吃、任意对待的程度，这个人就彻底完了，他做人的资格就被永远地取消了，他做受造之物的资格也就到了尽头。这是不是最重的惩罚呢？”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》）在神话中我们认识了神对待触犯圣灵之人的态度与怒气，更得知了对不同程度之人的处理结果也是不同的。那神对赵XX的态度是什么？会怎样对待赵XX呢？我们要有遇事不放过的精神，还得在这事上认识神的主宰、安排与掌管。神把他与耿XX摆布在一个村，还把房东盖房的时间也安排在这个时间段，这一切就是为了显明他，让他散布这些谬论也是为了把我们带入实际。这样看来神对他的“搁置”并没有把他直接交于撒但，应该是神说的第二种解释。神说：“第二种解释就是神定意要自己亲手作一些事在这样的人身上，有可能借着这样的人效力，有可能借着这样的人作衬托物，有可能对这样的人有一种特殊的处理方式、特殊的对待方式，就像保罗一样。”在神说的第二种解释里又分了三类，一类是效力，如果能忠心效力到路终还是可以剩存下来的，就是说他与子民的身份已经无关无份了；一类是衬托物，衬托物就是专门来表演撒但的邪恶，表演结束就是毁灭；另一种就是保罗形式的，本来是预定好的，但因自己的悖逆没被拣选上的一种。神在大马色向保罗公开显现是对他的怜悯，是给了他一次悔过自新的机会，但因他不实行真理，进入老年时还是一个撒但包，最终老病复发，再次触怒了神，神不得不把他打在敌基督一类里遭受神的惩罚。这样看来我们就可以给白XX、肖XX、张XX、李XX的归宿分类了。白XX在神的作工中并没有献出什么，他只是完整地表演了一个十足的、诡诈的恶人，所以说他是一个衬托物；肖XX奉献过，也揭发检举过，但因喜欢地位而被撒但引诱、吞吃，最终成为效力者；张XX、李XX揭发检举是真心的，但因自己没有真理实际，最后掉入饥荒、瘟疫中被撒但吞吃，也成了效力者；赵XX与他们比起来是幸运的，在瘟疫中没有被吞吃，是因我们一直在供应、扶持他，是我们把他从饥荒、瘟疫中解救出来的，是神再一次把怜悯、慈爱施给他，但因他的麻木与悖逆，丝毫没有感到神给他的爱，所以他对神的态度仍是冷淡、麻木甚至是弃绝，如果不制止，他还要拦阻、拆毁神的经营。所以必须对他像保罗一样放在光中进行一次击杀，看他能否悔改认错重新起来为神效力。如果他要撂挑子继续走背叛神的路，那他的归宿就不言而喻了。
神说：“因为不留心的就是抵挡我的，就是不认识我的，是天使长，是最猖狂的。你们检查检查自己，谁是猖狂、自是、骄傲、自大的，定规是我恨恶的对象，也是灭亡的对象！”揣摩一下这句话，再来看看庄XX与赵XX的事迹，就能感觉到他们是来表演这句话的演员。庄XX能用自己的想象、观念来交通圣灵作工的方式，这是认识神、留心神作工的人吗？不认识、也不留心寻求、揣摩，还要胡乱发表、交通，是不是猖狂的表现？赵XX又怎么样呢？认定我是不是敌基督是根据我是否出书的外表行为来确定的吗？世上出书的人多了，都是敌基督吗？基督在出书，圣灵使用之人也在出书，那你到底信的是谁呢？基督在中国是怎么显现的，难道你不知道吗？是他一篇又一篇的文章在不间断地发表后，才引起人的注意，是在圣灵使用之人认识后见证出来的。可你呢？靠的是法利赛人，宗教界的假牧师、长老遗留下来的“法宝”——守规条、搞仪式的才是“神”，把神捆绑、控制在你的想象、观念中，走出你想象、观念、认为的就不是神。宗教界说：“走出圣经就是异端。”而赵XX的论调是：只有基督才能出书、写文章，如果再有出书写文章的就是敌基督。宗教界定罪全能神教会，赵XX定罪一切属人的发表，包括圣灵的开启、光照、引导以及神的启示。圣灵使用之人是在基督的发表中认识基督是耶稣的再来，而赵XX不是在我的发表中来认识、分辨我是敌基督还是众长子，而是根据我在不断地写文章就要定罪我是敌基督，这是不是从地狱里传出来的声音呀？神说：“如今我的大功告成，我也就安息了，从此之后，我再不动工，我让我的众长子作一切我所要作的，因为我的众长子就是我自己，我的众长子就是我的本体，这是一点不差的，不要用观念衡量，看见众长子就是看见了我，因我们本是一，谁若分开便是抵挡我，我定规不饶恕。”神话已经明明白白地告诉我们，神的大功告成，神再不动工，接下来的工作由他的众长子来作。在这里我们得清楚神作的是话语的工作，是话语成就一切，所以说他的众长子也出不了这个范围，肯定得继续说话发表。那赵XX的这一理论是不是在拦阻、定罪、拆毁众长子的作工呢？是不是在分割神与众长子呢？神对这种人已经给出了明确的态度：“谁若分开便是抵挡我，我定规不饶恕。”不管我是不是众长子，他的这种作法定规是要触怒神的。这就是他猖狂、自是、自大的表现。神说：“神自己就是生命，就是真理，他的生命与真理共存，得不着真理的人也定规得不着生命，没有了真理的引导、扶持与供应，你得着的只是字句，是道理，更是死亡。”赵XX说：“出大本书就是敌基督，患难期间没有圣灵作工。”都是拿着神的半句话在说事，根本不了解神的心意是什么，更不知道神想要说什么，而是死死地抠住半句话不放，那他得着的不就是字句、是道理，更是死亡吗？我不知道他是在有意与我作对，还是他本身就是愚昧、不通灵？但不管怎么说他已经触犯了神的性情，已经抵挡了神。他蒙拯救成为神子民的机会几乎没有了，唯独的一条路就是从今以后能痛改前非，好好尽本分追求剩存下来，如果这样还不能醒悟，那他就彻底报废了。不过我要告诉你一个事实，如果你要破罐子破摔、彻底背叛离开神，那神对你的惩罚要重于张XX、李XX，甚至重于肖XX，因为你一次次地弃绝了神对你的怜悯与帮助。要知道我们对你的帮助、扶持都是神对你的特别恩待，张XX、李XX、肖XX并没有得着这些恩典。神赐给人的越多，要人还报的也就越多，这是神的公义性情。
交通神的主宰、安排时又谈到了周XX的经历：“别人糟蹋了她的西瓜地时，她说耶稣给她积攒财宝在天上了。”“邻居家孩子夭折了，她说是因邻居砍了她家的树，神给的报应。”她不仅是这样认识的，还与人是这样交通的，这就构成了散布。我与她交通说：“这些说法都与事实不符，神不是你的‘看财奴’，不是你的‘财神爷’，更不是你的‘护卫队’。”当别人听了她的交通、带领，谁还会吃喝神话追求真理，反而都会把神定规在自己的想象、观念中，从而处在消极、被动里，这不就是在散布消极、释放死亡吗？同时还扭曲了神的性情，这不就是在亵渎神吗？当她听完这些话的时候，她不是胆怯害怕、认罪悔改，祷告求神的宽容、怜悯，而是对我解释说：“她跟随全能神以前就是这样认识的。”她的话让我吃惊，又有点想不通，为什么不是胆怯害怕、懊悔自己的愚昧无知，而是要给我一个这样的解释呢？是把信神看成信我了吗？还是想找一个理由、借口来搪塞我的揭露解剖呢？如果是这样的话那就太悖逆了。我修理对付、揭露解剖她是想洁净她的掺杂，是想变化她的性情，而不是要找她抵挡神的原因，然后原谅她的叛逆。也不希望她找一个理由、原因，就成了她抵挡神的资本。更不是要她把抵挡、悖逆神的事看成是事出有因、理所当然。我们必须得清楚，顺服神是没有条件、没有理由的，更何况她的理由愚昧、荒唐、可笑。神说：“若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。”根据她说的这个理由就可以看出她这么多年来并没有任何实际的进入，而是在原地踏步。在她给我解释的一刹那，我看到了她的身量，神作工二十年发表了几百万字的话语，但对她的作用几乎为零。当时我还给她打了一个比喻：当一个十八、九岁的小伙子尿在床上，遭到父母的指责谩骂时，他毫无羞耻感，理所当然地向父母解释到：“我出世的时候就是这样做的。”小伙子回答得很有底气，因为在他看来自己做的和以前一样，没有变，但是却遭到了父母的责骂，是父母对他的态度变了，所以小伙子忍耐、按捺不住自己的理由、借口，就向父母说出了这样的话。她听到这小伙子的辩解是什么感觉，就知道神是什么样的感觉了。根据她的表现就可以判断她还在吃奶阶段，处在一个危险的边缘，如果还不能奋起紧追，就怕成为被淘汰的三分之一。
王XX在心里一直抵触我对他的不尊重，总嫌我在大众面前对付他，可我这个“毛病”改不了，今天又要开始了。当一个弟兄被老婆欺压、逼迫不让信神时，王XX不是用真理帮他解决问题，而是把他的生活经历讲给弟兄。他的生活经历是什么？就是撒但的生存法则、社会的熏陶感染、马克思主义、毛泽东思想——枪杆底下出政权。这是他跟随神十几年后流露出来的东西，是他信神以来的收获，是他献在祭坛上的祭物。他在聚会中还能这样“帮助、扶持”弟兄姊妹，那在实际生活中会是怎样的呢？他在聚会中高举的是大红龙的哲学、法则，见证的是撒但的邪恶，灌输的是撒但的毒素，这就是他尽的“本分”！这就是他献给神的祭物？那还要神怎么赏赐他呢？神说：“当神在全宇之上时，天天在观察所有血肉之体的一举一动，不曾放过一个，这是神的作为。因此，我劝告所有的人都查考自己的心思意念，自己的所作所为，不是让你作神羞辱的记号，而是作神荣耀的彰显，在所有的举动、所有的言语中，所有的生活之中，都能不被撒但当作‘笑料’，这是神对所有人的要求。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇说话的奥秘揭示·第二十篇》）他不愿意让我公开对付他，可我不这样做又怎么能制止他的这些过犯与恶行呢？他怕别人看了笑话他，难道就不怕神看了定他的罪，就不怕撒但把他当作“笑料”？神天天在全宇之上观察人的一举一动，不曾放过一次，他没有感觉吗？他不害怕吗？他已经作了羞辱神的记号，那接下来该怎么办？不用我说了吧！考查自己的心思意念，自己的所作所为，用实行真理来代替你的过犯。要知道“我要的是充满生机的活物，而不是被死亡浸透的死物”。还有一点得明白：我修理、对付是为了变化你，而不是为了羞辱你。可我看到的只是你满口答应、接受、顺服，而没有看见实际的变化，要知道神要的是实际的变化，而不是口头的顺服，应付糊弄神是不行的，你的这种表现就是在“笑脸相送”，就是一种背叛。
无花果
2015年11月11日