号声再次吹响
无花果是谁？你见过他吗？你认识他吗？你了解他的为人吗？你了解他的性情吗？你知道他的灵是谁吗？你知道他在神心目中的地位吗？神对他是“喜”还是“怒”，你浑然不知，那你为什么敢对他不加分辨、认识就弃绝对待呢？你胆敢不听、不看、不接触，甚至还要咒诅他，你这一个表现就足可以称你为地狱之子了。你是谁？你是掌管万有的神自己吗？你是鉴察人心肺腑的神自己吗？神可以鉴察人心肺腑，他鉴察到约伯能敬畏神远离恶，也很清楚约伯的为人，所以才敢与撒但打赌。撒但是无能的，它只是凭眼见，所以神要用事实来证明这一切，证明约伯能敬畏神远离恶完全是因着神的赐福，因为只有在事实面前撒但才服气。就是你的老祖宗撒但在神面前都得规规矩矩找点事实说话。那你呢？你对无花果做到了如指掌了吗？你能直穿灵界吗？你是邪灵吗？你连邪灵的那点能耐都没有，还逞什么能呢？你不加衡量就敢用“臭水坑”来定规无花果，真是不知天高地厚的狗东西！你的老祖宗还得找点事实来说话，就是大红龙也得想方设法地捕风捉影、歪曲事实、编造谎言来制裁人，可你这个孝子贤孙倒好，竟然比撒但更上一层楼，青出于蓝而胜于蓝，完全凭想象、观念、认为来定罪一个人，直接用自己的观念、想象、认为就要把无花果钉在十字架上，你的心太阴险、太恶毒了！你就是那老古蛇的后裔。
耶稣刚开始作工就被他的本族（犹太人）厌弃，耶稣对他们说：“先知除了在本乡本家之外，没有不受人尊敬的。”因为他们不信，他就不在那里多行神迹了。到最后还被法利赛人钉了十字架，为什么？因为耶稣的话威胁到了他们的地位、名誉，砸碎了他们的铁饭碗，所以耶稣遭到了他们的逼迫、追杀。全能神来了又怎么样呢？宗教界依旧为了自己的饭碗对神采取逼迫、亵渎、论断、毁谤、攻击、定罪，没有一样表现是落后于法利赛人。如今当得胜者众长子起来建造国度时，实质为宗教场所的整个教会再次扮演了法利赛人的最佳演员。为什么呢？因为得胜者要站见证必然会指证他们的行为是邪恶的，所以教会的人不恨敌基督、假带领、邪灵，却把矛头指向无花果，憎恨无花果。神称许的那些与他相合的、在患难中站住见证的、与他同心合意的选民就是得胜者——众长子，被神称为金银宝石、心肝宝贝，甚至可以直接说是神的本体。那败坏的人对他又会如何呢？不一样遭到敌基督、假带领与被敌基督、假带领捆绑、控制的那些稗子的集体攻击、毁谤、拆毁、亵渎、弃绝吗？
神说：“因着我在末世要得一班人与我一同作王掌权，所以我先得着一个与我同心合意的人，来体贴我的负担，之后我的灵完全降在他的身上发表我的声音，向宇宙世界释放我的行政，揭示我的奥秘。我的灵亲自成全他，我的灵亲自管教他，因着在正常人性的里面生活，所以谁也看不透，当众长子都进入身体之时，就完全显明我在现在所作的是不是事实。当然，在人的肉眼来看，在人的观念当中，谁也不相信，而且不能顺服，但这一点是我对人的宽容，因为事实并不临到，所以人不能相信，不能明白。在人的观念当中，永远没有一个人相信我的话，人都是这样，不是只相信我的人说话，就是只相信我的灵发声，这是人的最难办的地方。若没有人肉眼看到的事发生，没有一个人能放下自己的观念，没有一个人相信我所说的话，所以我用我的行政来惩罚那些悖逆之子。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百一十一篇》）神把一个没有地位、没有权势的众长子放在选民中就什么都显明了。谁是众子、谁是子民、谁是效力者、谁是魔鬼也就显明了，因着众长子的显现显明了各类人的结局。神用众长子检验了选民的信，用众长子的卑微隐藏抓捕了各类人的罪，考验了选民对基督的真实了解与认识，神的性情也借此向选民公开显现出来，同时审判了众仇敌，宣布了各类人的结局。神说：“一切一切的一切都在乎我的想，在乎我的计划，我儿！我拣选你是为了你，更是我爱了你，有谁敢从意念中不服，起嫉妒的心，必死于我的咒诅、焚烧之下，这已涉及到我的国度行政，因今天的国度已成形。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第七十八篇》）
跟随神多年的人竟然对正义、光明没有一点向往，对神的话没有一点敬畏，对人事物不进行一点认识、分辨，只是糊涂跟随、随帮唱柳、随从大流，把自己交在恶人的手里任人蹂躏，还恬不知耻地说自己是信神的，简直是在羞辱神、亵渎神！神的作工已经结束，在中国大陆已经得着了一班从大患难中走出来的得胜者，成为初熟的果子。神要赐给他们权柄，并要赐福于他们，让他们掌管行政，管辖万国万民。在这样的大背景下，你不是警醒等候，预备灯油迎接耶稣的到来，反倒是听信你的老祖宗的话，不给陌生人开门，不接待被你老祖宗（敌基督、假带领）打压陷害的正义人士，并且还造谣说：“他们是出来迷惑人的敌基督。”甚至说：“他们是用神话来迷惑人，不能听，不能看，否则就会……”把这些人说得神乎其神，好像他们无所不能似的，竟然要求整个教会紧闭“城门”，挂出“免战牌”，生怕摧毁“恶魔的老窝”。作为教会的大带领不是带领弟兄姊妹打真理仗，而是一直在攻击、毁谤、逃避、躲藏，完全是在效仿法利赛人、效仿宗教界的牧师、长老，他们对选民是一再地捆绑、控制、迷惑，就差用剁耳朵、挖眼睛来恐吓选民了。当了逃兵还想守住城门，你算哪门子将军？神家只有战无不胜的将军与精兵，没有望风而逃的懦夫、傀儡，这明显就是蒙羞、失败、抱头逃窜的撒但的丑陋面目。
你的双耳被欺骗的言语堵塞，怎么能听到耶和华打雷般的声音呢？又怎么能听到从宝座之上流出的众水的声音呢？你拒绝无花果对你的呼唤，你沉睡在恶者的手中，被那恶者引诱进入了无边的境地，没有方向、没有路标。从他来的一切都被你看为仇视之物，你不知道珍惜，也不知道其价值的所在。你与那恶者同行，一同来对付供应你生命的无花果。两眼直勾勾地盯着你的家门，手拿刀枪棍棒看护着你的贼窝，似乎是在等待得胜者闯入，好把其带入刑场进行枪毙。神话早已经告诉你：“在你们这些人身上作的征服工作的意义最深：一方面是要成全一批人，就是成全一批得胜者，来作为第一批被作成的人，也就是初熟的果子……”（摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕 四》）“……只能说众长子是我的本体的完满、全备的彰显，应使用金银宝石来代替，这就联系到我来了是如贼一样，我来是偷取金银宝石（因这些金银宝石本是属我的，我要重新拿回到我的家中），当众长子与我一同回到锡安时，这些金银宝石就被我偷取回来，在这其间，有撒但的拦阻、搅扰，我就拿着金银宝石与撒但展开了决战（这并不是讲故事，而都是灵界的事，所以在人来说一点不清楚，只能当故事听，但你们务要从我的话中看见我六千年经营计划所作的是什么，千万不要当笑话听，否则我的灵将从一切人身上离去）。在今天，这一场决战已完全结束，我就带着众长子（拿着属于我的金银宝石）一同归回我的锡安山。因着金银宝石的缺少而且宝贵，所以撒但想方设法地夺去，但我一再说，从我来的必重新回到我这里，其本意就是上述所说。我说的众长子是从我来的，是属我的，是向撒但的宣告，谁也理解不了，这都是在灵界的事。所以人都不明白我为什么一再强调众长子是属于我的，今天该明白了吧！”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百一十三篇》）从神话中我们就能得知在中国的得胜者就是初熟的果子，就是众长子，就是神的心肝宝贝，就是打败撒但的金银宝石。你胆敢对他无理就是对神的不敬，有真理走遍天下，无人敢抵挡，抵挡就死。你一个小小的蛆虫竟然忘了自己的身份，一个被咒诅了的摩押的后代，竟敢这般猖狂，简直就是找死！无花果是谁？你分辨、认识了吗？你的主子（敌基督、假带领）给你解剖、分辨过他的实质吗？给你交通过他作恶的事实吗？在没有任何罪行的情况下他们还要让你按对待敌基督的原则去对待无花果，这不就是扮演当代法利赛人的最佳演员吗？法利赛人能把无罪的耶稣当成罪犯钉在了十字架上，今天你能听信敌基督的话，将站住见证的无花果——敌基督的仇敌弃绝在门外，那你就是不折不扣的法利赛人。无花果这个人你没有见过，但他的事迹你应该听过，就是没有听过，也应该看过他的开除通告吧。通告里有他的恶行吗？不都是对他义行的一个纪实报道吗？通告成了宣布无花果义行的一个工具，上面明确记载了无花果对敌基督的穷追猛打与拦阻敌基督作恶的事实，以及对正义持之以恒、死不回头的态度。你对他的人性没有一点了解与认识，就能按你带领的意思弃绝他，那你不就是带领权下的一个走狗、傀儡吗？你为什么要死死地拽住你父亲的衣衫，愿与其同受苦难呢？你为什么要充当一个不害怕死亡的“勇士”呢？
神说：“七号是我的烈怒的发声，我的声音（威严的审判、烈怒的审判）一发出，七号便响起（这一个在现在来说，在我的家里是最厉害的一条，谁也逃不掉），使那些在阴间地狱的大鬼小鬼都抱头到处逃窜、哀哭切齿、无地自容。在现在已不是七号的响起，而是我的震怒，也是我的最严厉的审判，无人能逃脱掉，都得过关。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第九十四篇》）如今已不是你老祖宗的天下了，也不再是撒但掌权了。神说：“以往为我儿效力之时，它胆大包天，任意欺压我儿，想借此来羞辱我，说我是无能之辈，瞎眼！我踩死你！叫你再猖狂，叫你再冷眼看我儿！越是诚实的人，越是听我话、顺服我的，你越是欺压，越是孤立（指的是拉帮结伙），如今你猖狂的日子到头，我一点一点地和你算账，一毫一厘都不放过。现在不是你——撒但掌权了，而是我把权收回来，叫我儿来收拾你的时候到了。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百零五篇》）这是神作工的一个趋势，无人能拦阻，也无人敢拦阻，拦阻就得死。
现在是什么时期你得清楚，否则你没法跟随圣灵的脚踪。敲锣打鼓兴起了环境，神开始了下一步的工作——击打牧人羊群分散，把神拣选的人放在这样的患难里熬炼、站见证，让这些人从患难里走出来成为初熟的果子——得胜者、众长子。紧接着就是七碗灾祸来刑罚众子、子民，因着人的悖逆与众长子并未完全成熟，所以很长时间以后才能让人人都心服口服，让人人都彻底明白。神说：“七碗灾祸是什么？是针对什么说的？为什么说是从我手中倒下呢？这个需要在很长时间以后才能让人人都心服口服，让人人都彻底明白，现在即使是说了，你们也只会是明白一小部分。七碗灾祸按人的头脑想象，是针对世界各国、各民说的，其实并非如此，七碗灾祸指的是撒但魔鬼的权势，是大红龙（我利用效力的对象）的阴谋。到那时，我要把撒但、大红龙释放出来，刑罚众子、子民，在此就显明谁是众子、谁是子民，被迷惑的便是我没预定的对象，但我的众长子已在此时与我一同作王，但就借着这个作成众子、子民。七碗灾祸的倒下不涉及各国各民，只与我的众子、子民有关，得福也不是轻而易举的，必须得付出一切代价。在众子、子民长成之后，七碗灾祸就彻底收拾，以后再不存在。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第九十四篇》）“七碗灾祸他已备，对准他仇敌发，全倾于尽到至极，烈火烧灭众仇敌。全能神权显威，他的仇敌全被灭。最终的七雷在全能神前不再封闭，全揭开！全揭开！他用七雷击杀了他的仇敌，使地平稳，为他效力，不再荒芜！”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第三十四篇》）
有的人不允许我解剖假教会、假基督、敌基督以及他们所作的那些恶行，说我是在纠缠、抓他们的把柄，甚至还说自己是在这些恶行中生命才得以长大的。蛆虫的种类竟然活在邪恶的罪中不知罪，还说自己的生命是靠这些邪灵的恶行而长大的，所以不能定罪、弃绝这些邪灵。说这些话的人是站在恶人的角度高举撒但，弃绝神的救恩。神说：“无论如何你总不应颠倒是非，总不应把高的说成低的，把深的说成浅的，无论如何你不应明知是真理而去故意反驳。作为相信有神的每一个人都应站在正确的立场上来考察问题，都应站在受造之物的位置上来接受神的新作工、新说话，否则，会被神淘汰的。”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》）有的人跟随神多年，却没有进入信神正轨，对神的话也不求真，只是应付糊弄，完全活在自己的观念想象中，以至于直接把自己的观念想象当成神话来对待，也就是把自己当成了神。当你用神话揭露解剖其恶行时，他不在神话上求真求细，不但不认可、不同意解剖恶人的话，还说这是在纠缠，是在抓别人的把柄。他说这话的存心目的就是要把“吃了善恶树的果子必定死”与“不一定死”混为一谈，就是要把真理与谬理混为一谈。他是在为撒但喊冤叫屈，为撒但抱打不平。当撒但的邪恶被揭露解剖时，就激起了他的怒气，遭到了他的竭力不满，他就要与神反抗对峙，但他又不敢把矛头直接指向神，所以他只能对着人来发泄。
在神作工结束之际，也就是外国人就要拥入中国之时，众长子要接续神的作工。当众长子开始带领众子、众子民之时，就是众长子在建造国度之时，就是神要拣选人的时候，也就是耶稣要迎娶新娘的时候，准确地说就是众长子在寻找击打牧人时期失散的羊群时，一些宗教官员竟然拿起征服工作期间，也就是教会建造时的工作安排来拦阻今天的作工，成为拒绝接受众长子带领牧养的理由。他们说：“不认识的人不能接待，两个月没见过的不能接待，不是一个教会的不能接待。”为了持守这一规条，他们弃绝了本教会以外的一切牧养供应，否认了神的主宰安排，拒绝了神的一切呼召，他们认为来自本教会以外的道就是迷惑人的谬论。他们把人在幼小时神看顾保守人的一些规章制度当成了信神的天规、诫命来守，当成了不可触犯的行政来守。这些人实在是愚昧无知，还可耻。他们能把父母对人在婴儿期间的嘱咐当成了一生的生活禁令。都是二十多岁的成年人了，不敢上街、不敢做饭、不能端茶倒水，理由竟是他在幼小的时候父母告诉他的：“上街怕汽车碰着、做饭怕刀割着、端水怕烫着、用电怕打着、用火怕烧着……”如果把父母带小孩时的话当真理来持守，那这个孩子长大后肯定是个痴呆。经历神作工十几年后，竟然没有增长任何见识，没有产生任何敬畏神的心，反倒成了一个墨守成规的傀儡、木偶，成了一个输程序的机器人，这岂不是一件可悲的事？宗教界把圣经当成了神，把信圣经当成了信神，把保罗的话当成了神的话，并用圣经中的字句来定罪今天的神。跟随全能神的人又怎么样呢？虽然跟随多年，仍然有些人把守规条当成了敬拜神，他们的信只是换了一个名，他们的本质并没有任何的改变，他依然是一个宗教官员。人在信耶稣的时候把保罗的话当成神话来守，跟随全能神后又把圣灵使用之人给人现阶段的规章制度当成了永恒不变的天规、诫命来守。你为什么能为了守人的规条而丢弃神的诫命呢？主耶稣说：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”（太25：31-46）
神说：“在这部分的说话中特殊的几篇就是关于神对圣经的说法，因为圣经伴随人几千年的历史，而且人都把它当作神来对待，甚至于到末世人用圣经取代了神的位置，这是神很厌憎的事情。所以，闲暇之余神不得不将圣经的内幕与其起源都一一澄清。如若不然，圣经在人心中的地位仍可以替代神，而且人都拿圣经的字句来定罪、衡量神的所作所为。神解释圣经的实质、构造与其中的破绽，并不是否认圣经的存在，也不是定罪圣经，而是给其一个合适、恰当的说法，将圣经的本来面目还原，纠正人对圣经的错谬认识，让所有的人都对圣经有一个准确的看法，不要再崇拜圣经，不要再迷失方向——将迷信圣经错认为就是信神、敬拜神，甚至不敢面对圣经的真实背景与其中的破绽。当人都对圣经有了纯正的认识之后，才毫无顾忌地将其丢掉来大胆地接受神新的说话，这就是神说这几篇说话所要达到的目的。在这里神要告诉人的真理就是任何的理论或事实都不能替代神现实的作工、说话，任何的东西都不能替代神的位置。人若不能摆脱圣经的牢笼，那就永远不可能来到神的面前，人要想来到神的面前，那就首先要扫除心中一切的能替代神的东西，这样就能达到神的满意了。虽然神在这里只对圣经作了解释，但你不要忘了，人真正崇拜的除了圣经之外还有许多错谬的东西，人唯独不崇拜的就是真正的从神来的东西。神只是以圣经为例来提醒所有的人：不要走错路，不要在信神的同时、在接受神话语的同时再次走入极端，陷入迷茫。”（摘自《话在肉身显现·基督在众教会行走时的说话·内容简介》）
神说：“‘本体’包括我这个人、我说的话，还有我作的事，但最准确的解释，就是‘我的众长子和我’才是我的本体，也就是说，作王掌权的一班团体的基督人，才是我的本体。所以说，众长子中的每一个人都缺一不可，都是我本体的一部分，因此我强调人数多一个不行（羞辱我名），少一个更不行（不能作我完满的彰显），而且我一再强调众长子是我的心肝，是我的宝贝，是我六千年经营计划的结晶，只有众长子才能作我全备、完满的彰显，我一个人只能是我本体的完满的彰显，有了众长子才可说成是全备、完满的彰显，所以我对众长子严格要求，不忽略一点，对长子以外的人一再砍、一再杀，这是我说那么多话的根源，是我说那么多话的最终目的。而且我一再强调，必须是我验中的，必须是我创世以来亲自拣选的。那么，‘显现’又怎么解释？是进入灵界之时吗？多数人都认为是我这个人受膏之时，或者是他看见我这个人之时，这些都错了，不沾一点边，‘显现’这个词按本意并不是很难理解，但按我的意思叫你们理解，那就难多了。可以这样说，当我创造人类的时候，把我的素质加入这班我爱的人身上之时，这班人就是我的本体了，也就是说我的本体在那时就显现了。这个显现不是指接受这名之后，而是在我预定了这一班人之后，因他们有我的素质（本性并不改，仍然是我的本体的一部分），所以我的本体从创世到如今一直是显现的。在人的观念当中，多数都认为我这个人就是我的本体，断乎不是，都是人的思维，都是人的观念。若只是我一个人就是我的本体，那就不能羞辱撒但，就不能荣耀我名，而且反倒起了反作用，从而羞辱我名，成了千古以来撒但羞辱我名的记号，我是智慧的神自己，那样的蠢事我绝对不作。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百零五篇》）
神说：“在我作成众长子之时，我要把我的全荣、我的全貌显现给宇宙世界，是以身体，而且是在万人之上，是在我的本体之中，是在我的锡安山上，是在我的荣耀之中，更是在所有的欢呼声中，而我的仇敌都从我周围退去，下到无底深坑、硫磺火湖里去。现在人所想象的都是有限度的，是不合我本意的，所以我天天针对人的观念、人的思维说话。当有一天（进入身体之时），我说的话对你们来说完全是符合的，而且没有一点反抗，那时你们就不再有思维了，那时我就不说话了，因你们没有思维了，我就直接开启你们，这才是众长子所要享受的福分，才是与我作王掌权的时候。在人来说，想象不到的事就不相信，即使是有几个相信的，也是我特别的开启，否则，人都不会相信，这也是必经之路（若不经过这一步，不能从中显明我的大能，指的是只用我的话来脱去人的观念，这工作谁也作不了，谁也替不了，只有我自己作，但谈到我自己作，不是绝对的，非得借着人去作）。当听了我说的话之后，人都有劲了，但在最终都退去了，这由不得人。在这其间有人琢磨不透的奥秘，谁也想象不到会有什么事发生，这个在显明中让你们看见，从中看出我说的‘一切不合我使用的，我都斩草除根’的真意。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百一十篇》）
神说：“当我在所有的人中间作王掌权，被承认为独一的神自己之时，我的国度完全降在地上。如今，所有的人都在新的路上有了新的起头，开始了新的生活，但还不曾有一人真正体验过在地犹如在天的生活。你们之中的人真活在我的光中了吗？真在我的话中存活了吗？谁不为自己前途着想？谁不为自己命运忧伤？谁不在苦海之中挣扎？谁不愿摆脱自己？难道国度之福是人在地辛勤的劳动换来的吗？难道人心所愿都能如愿以偿吗？我曾将国度美景展现在人的眼前，但人只是贪婪地注视着，但无一人真有心志进入其中；我曾把在地之状的实情向人‘反映’，但人只是听听，却并不以心相待我口中之言；我曾把在天之况告诉给人，但人都当作‘美丽的传说’而听之，并不以真诚的心来接受我口的述说。今天，国度之景在人间闪现，但有谁曾‘翻山越岭’来寻求？若无我的催促，人仍在梦中不觉醒，莫非在地的生活就能将人的心吸引住吗？难道人的心中并无什么‘高要求’吗？”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第二十五篇》）
神说：“以后当看清，凡不见证神的，不见证这位独一真神的，对他有疑惑的，全是病人，全是死人，全是抵挡神的！神的话从亘古已经证明，凡不与我收聚的就是分散的，凡不与我相合的就是敌我的，这是铁证如山、永不改变的真理！不见证神的，就是撒但的差役。这些人来就是搅扰、迷惑神的儿女，打岔神的经营，对他们必须用利剑对待！谁若对他们献好心，是自取灭亡。当听信神灵之言，行神灵之路，活神灵之话，更要高举全能之神宝座到永远！”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第三十四篇》）
神说：“以后，整个宇宙世界中，牧养众子、众子民的事都交托给众长子来完成，谁不能尽心尽意地完成，我必刑罚，这是我的公义，对长子也不放过、不轻饶。
在众子、众子民中，谁若讥笑、辱骂长子中的一个，我必用重刑对待，因我的长子代表我自己，对他所做的，也是对我所做的，这是我的行政的最厉害的一条，众子、众子民谁若触犯，我让我的长子按着他的意思实行我的公义。
对我轻浮，只注重我的吃、穿、睡，注重我的外面的事的人，不注重体贴我的负担，不注重尽好自己的功用，我逐渐离弃，这一条是针对每一个有耳朵的人说的。
为我效完力的人，要老老实实地退去，不得吵吵闹闹，小心我收拾你（这一条是附加）。
众长子们从今拿起铁杖，开始执行我的权柄辖管万国万民，在万国万民中行走，在万国万民中执行我的审判、公义、威严。众子、子民们要因我的经营计划的完成，因我的众长子能与我一同作王而对我敬畏，对我赞美、欢呼、归荣耀，永不止息。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第八十八篇》）
神说：“当我脱离地之时，也正是我在人心中登宝座之时，即人都认识我时，那时也正是众子、子民在地作王掌权之时。认识我的必将成为我国中的柱子，认识我的才有资格在我的国中作王掌权，凡认识我的都有我的所是，都能在所有的人中间活出我。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第十六篇》）
敌基督的仇敌
2017年7月2日