问题解答

回复：你说你们已经信神了，其实只是说你进入教会了，并不是说你进国度了。我们传的国度福音，也就是把人带到神话里面，把神话带到实际的生活中去活出；也就是为了让人完全活在神话的权下，让神话掌管咱的全人；也就是神话在人心中作王掌权。当神话在人心中作王掌权时，也就是国度彻底降临在人间之时。因为人虽然信神，只是信了一个神的名，并未完全相信神话，持守神话，凭神话而活着。就如亚当、夏娃虽然信神，但不按神话行，还能听撒但引诱的话。只要人能听撒但引诱的话，就是背叛，只要有背叛那就是死，所以神最后要拯救的人是变化以后的亚当夏娃，是能凭神话而打败撒但的人，是在撒但面前有见证的人，这样的人才是蒙拯救的人。再一方面，因为神是初也是终，神是撒种的也是收割的，教会建造是撒神话的种子，国度建造是收割真正信神话的人，也就是愿意被神话征服成全的人，也就是看你是否是愿意重返伊甸园的人。如果你是愿意重返伊甸园的人，那我就是来扭转人的一个错谬的看事观点的。虽然人都进入了国度时代，但并未成为国度子民，也就是虽然到了话语时代，但话语并未成为人生活中的向导，更不是生存的根基，而是拿着神话跟随着人。名义是信神跟随基督，实质是跟随着保罗，和宗教界没有什么区别，只是神的名变了一下，实质和宗教一样。基督说了多少话，有几个人听而信之，简单寻求、跟随了？有几个人在神话上求真求细呢？时代在发展，神的工作在不断地拔高，神对人的要求也随之而拔高，不再允许你跟随他的名却抵挡他的实质了，而是神要登人的宝座，要借着基督的话语在人身上掌管控制人，让你从信神的名到承认、接受、顺服在他的话下，再到活出他的话，这个过程就是国度建造的过程。国度建造是势在必行，一直停留在教会建造是神的心意吗？今天来传你就是一个转折点。

神说：“在教会建造时期，神丝毫不提国度建造之事，即使提起也是以教会建造时的说话的方式提起，当进入国度时代神对教会建造的事或某些作法都一笔勾销，只字不提，这也正是常新不旧的‘神自己’的本身含义。即使以往作得再好，但毕竟是昨天的事，所以神把以前的事都放在公元以前，而今天却都是公元以后，从此看出，教会建造是国度建造的前提，这为神在国度执掌王权而打下了基础。教会建造是今天的一个小影儿，神在地的工作主要在国度建造这一部分中，当教会建造结束以先，神就把所有的工作都预备好了，时候一到他就正式开始作工。所以神这样说，‘国度时代毕竟不同以往，不是关系到人怎么做，而是我降在地上亲自作，是人所想不到而且也达不到的’。确实，这工作非得神自己亲自作，人根本做不了、达不到，除神以外谁能在人间动这么大的工？谁能把所有的人都‘折腾’得死去活来？难道是人能安排的吗？为什么说是‘我降在地上亲自作’呢？难道在整个空间神的灵就消失了吗？所说的‘降在地上亲自作’，一方面指神的灵道成了肉身来作工，另一方面是指神的灵明显地作工在人的身上。神亲自作工使很多人在肉眼中就看见是神自己，并不需人在灵里细摸，而且让所有的人都能亲眼看见灵的运行，让人在本质上看见神的肉身与人的肉身的区别。与此同时，在整个空间、整个宇宙世界仍有神的灵在作工，所有的得开启的子民都看见接受神的名之后神的灵怎么作工，因而更加认识道成肉身的神，这样只有神性直接作工，即神的灵不受一点阻隔地作工，才能达到认识‘实际的神自己’，这就是所说的国度建造的本质。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇说话的奥秘揭示·第十篇》）

神说：“以往人人人说进入国度，那么进入国度是什么情形呢？什么是国度呢？就是一个物质的城吗？你们理解错了，国度不是在地上，也不是在物质的天上，而是人看不着、摸不着的灵界，只有接受我名之后，被我完全作成享受福分的人才能进入。以往常说的灵界是国度的外表，但真正进入国度不是一件容易的事，必须得得到我的应许，非得是我亲自预定拣选的人，所以灵界不是人随便就可以出入的。以往人理解得太肤浅，只是人的观念，只有进入国度的人才能享受到福分，所以说这福分在人不仅是享受不到，更是看不见的，这是我行政的最后一条。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第九十三篇》）

问题二：你们全是被开除的人，XX是个敌基督，你咋能跟XX走到一起呢？敌基督本性实质就是敌基督还能变了呀？

回复：神不作开除的工作，神只作成全与淘汰的工作。神现时作工显明给人的不正是这样吗！你看在2011年到2015年间教会大清理开除人时，神作工、说话吗？神带领、引导人吗？基督给你交通开除什么人了吗？没有吧！神只是默不作声、尽情观看。为什么？神要验收工程，看看谁是根据神话看事，谁是真正信神、跟随神的人；谁是有正义感能为神说话的诚实的人；谁是贪生怕死、应付糊弄、欺骗神的诡诈人；谁是信神名而跟随人的宗教专家；谁是混到神家的不信派等等。神不作工、不说话就是为了显明各类人，神就是要用时间与事实来证明一切，也就是来显明所有的人，好抓捕人的罪状，为下步工作铺路，作预备的工作。事实也的确如此，当教会开除、清理工作一作完，各类人一显明，人的罪状也就抓捕到了，神也就随之开始了新的发声说话，开始交通《带领工人选择道路太关键了》，也就是神的审判工作正式开始了。当经历了神的作工步骤，就看见了神的作为，明白了神的心意。神先不交通开除、清理人的细节，而是先要人去做。这样不仅显明了作工之人的素质、能力与人的本性，显明了跟随之人的信心，同时对所有人是一次熬炼与检验。对于开除人的带领工人，他已进入了熬炼与检验之中，他所做是恶还是善，他的素质与人性是好还是坏，都已暴露无疑；对于被开除清理的人来说更是一次熬炼与检验。不管开除的是对还是错，神就是要看你被教会开除清理后的态度与观点是什么？如果你认为自己被开除了就回归世界跟随社会潮流，神话也不看了、不寻求了、不信了，这就证明你被这股风淘汰了。如果你被开除后，你悔改了或者没有悔改，又或者是认识不到自己的问题，但你依然没有断了吃喝神的话，依然到处寻找神的话吃喝，这就证明你没有背叛离开神，这就证明你是有信的。即便你走的就是敌基督的路被开除了，但你被开除后依然能吃喝神的话不离开神，就证明你是相信有神的，你承认自己是个受造之物，这就是一个“信”，那么你现在悔改也不晚，因为神作审判工作才正式开始。因人愚昧、麻木痴呆、素质差，领受不了神的话，必然做出来的事都是抵挡神的，所以才需要神掰开了说揉碎了说，人才能领悟。况且神才正式开始作审判刑罚的工作，神怎么能不给人悔改机会就把人惩罚了呢！那不是打岔神自己的工作了吗！神只是借着这个开除人的工作把混进神家的不信派统统赶出门外，而把真正信神的人扔进硫磺火湖进行焚烧，这就是熬炼检验的一个过程。对于不信派就是淘汰，对于信的人来说就是一次升华，就是成全。对于开除人的带领工人也是一样，神要看你开除人的存心、态度、观点，你是为着谁，向着谁，过后的认识与感悟是什么，为地位、名誉打压开除人后有没有内疚、亏欠、悔改、认罪，在神交通《带领工人选择道路太关键了》后的表现如何……如果仍不悔改、认罪、预备善行将功补过，甚至还讲理叫嚣的，那注定是被淘汰、被惩罚的对象。而那些因愚昧、麻木痴呆、分不清善恶、人云亦云、随从己意开除清理了许多不该清理的人，这样的人，听了神现时的交通后，对自己所做的感到恐惧不安，惶惶不可终日，因惧怕感与羞耻感不由自主使他进入了自我刑罚之中，同样也被扔入了硫磺火湖之中。因此，成就了神拣选人、淘汰人的一步隐秘工作。

就即使他是敌基督，他不打岔搅扰依然可以尽本分，这是神刚交通过的。如果我用敌基督来为神家效力你有意见通不过，那就是你的悖逆了，那只能证明你就不是一个接受真理的人，因为你对神的话有异议、有选择，证明你就不是个信神的人。

问题三：带领工人做得不对是他们的事，为啥你们老要分辨带领工人，信神就是认识神、认识自己。

回复：“带领”顾名思义就是带着你走、领着你走跟随神的路的人。带你、领你的人你都不愿意去分辨认识一下，那你还谈什么信神、跟随神呢？那你纯属就是个骗子，要么就是个弱智、痴呆、傻子！为什么妇女儿童能被人拐卖，不就是因妇女儿童的愚昧、痴呆、麻木不会分辨带领吗？有奶就是娘，有钱就是爹，这种左右手不分的人还谈什么认识神，认识自己！分明就是痴人说梦话，注定是被带领拐卖的对象！瞎子领瞎子必然掉进沟里，可你居然说带领瞎不瞎与你无关。神要人敬畏神远离恶，可你说带领恶不恶与你无关，可见你这人浑到什么程度了。什么样的将必定会带出什么样的兵，什么样的师傅带什么样的徒弟。亚当为什么听从夏娃吃了善恶树的果子背叛了神，不就是因为他对夏娃、蛇都不加分辨而上了撒但的当吗？六千年过去了，到现在都不知道做人该有分辨能力，实在是信神的一种耻辱！你又经历基督多年的审判刑罚，到现在却什么也没有得着，纯属不学无术的畜生。保罗在地作工多年，跑了半个欧洲，影响后人整整两千多年，跟随他带领的后人，有哪个得着神的称许、认可了呢！反倒是把人都带到了他的面前，个个都成了以作工为资本换取冠冕而弃绝真道的敌基督！神要不揭露、解剖、审判有谁能超脱这个命运呢？这两千多年来谁不是在信着神的同时搞着自己的经营，谁不是在论资本换冠冕呢！这不都是因不分辨带领才被迷惑了两千年，抵挡了神两千年吗！所以神才那么气愤地说，“但令人头疼的是，竟然出了个叫保罗的，宁死不屈与神敌对到底，直到他被击杀之后做了使徒仍然旧性不改，走抵挡神的道路。他在作工期间写了许多书信，不幸的是，后人竟然把他的书信当成神的说话来享受，以至于编排到新约圣经里与神的发声说话混为一谈，这可真是人类有了经文以来的一大丑闻！这还不是因为人的糊涂透顶所犯下的错误吗？”（摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》）在基督作工多年以后你竟然还能有这样的想法，只能证明你还是原封未动的老撒但。

神说：“这些人横行在教会之中，散布消极，释放死亡，想干什么就干什么，想说什么就说什么，没有人敢拦阻，充满撒但性情。他们这样一搅扰，就给教会带来死亡气氛。在教会中那些行真理的人遭到弃绝，不能尽上自己的所能，而那些搅扰教会、散布死亡的人在教会中横行，而且多数人都随从，这样的教会简直就是撒但掌权，就是魔鬼作王。教会中人若不起来弃绝那些魔头，这些人也迟早要被断送的，以后对这样的教会应采取措施，若是能行点真理的人也不寻求，那这个教会就被取缔了。若在一处教会中没有一个肯行真理的人，没有一个能站住神见证的人，这个教会就彻底隔离，必须断绝与其他教会的来往，这叫埋葬死亡，这叫弃绝撒但。在一处教会中若有几个地头蛇，还有一些没有一点分辨的‘小苍蝇’随着，教会中人如果看完真理之后还不能弃绝这些地头蛇的捆绑、摆布，那到最终将这些糊涂虫都淘汰，虽然这些小苍蝇不作什么大凶，但他们是更诡诈的人，是更圆滑的人，类似这样的人都淘汰，一个不留！属撒但的就归给撒但，属神的必寻求真理，这是人的本性决定的。让那些随从撒但的都灭亡吧！对这样的人一点不可惜。让那些寻求真理的人都得着供应，让其尽情地享受神话。神是公义的，是不会偏待人的。你是魔鬼你就行不出真理，你是寻求真理的人也绝不会被撒但掳去，这是确定无疑的。

不追求上进的人总愿意别人也跟自己一样消极、懒惰，不行真理的人就嫉妒那些行真理的人，不行真理的人总想迷惑那些糊涂没分辨的人。这些人释放的东西能够使你堕落、下滑、光景不正常、里面黑暗，使你远离神，使你宝爱肉体、迁就自己。不喜爱真理、总是应付神的人没有自知之明，这样的人的性情引诱人犯罪，引诱人抵挡神。他不行真理也不让别人行真理，他宝爱罪，不恨恶自己，他不认识自己也拦阻别人认识自己，拦阻别人渴慕真理。受他迷惑的人看不见光明，落在黑暗之中，不认识自己，对真理模糊，离神越来越远。他不行真理也拦阻别人行真理，把那些糊涂虫都拉到他的面前。与其说他信神，倒不如说他信的是他的老祖宗，信的是他心中的偶像。那些口头跟随神的人最好睁大眼睛看看自己信的到底是谁，你信的到底是神还是撒但。若你知道自己信的不是神而是你的偶像，那你最好不要说自己是信神的；若你不知道自己到底信谁，那你最好也不要说自己是信神的，这样说是亵渎！信神不是勉强，你们不要说信我，这话我早听够了，我不愿再听见，因你们信的都是你们心中的偶像，你们信的都是你们中间的地头蛇。那些听见真理就摇头、听见死亡之语就满脸堆笑的人都是撒但的子孙，都是被淘汰的对象。在教会中存在着许多没分辨的人，迷惑人的事出现之时，他们偏偏站在撒但一边，说他们是撒但的差役他们还觉着太冤枉，说他们没有分辨，而他们每次总是站在非真理一边，没有一次非常时期是站在真理一边的，没有一次站起来为真理而争辩的，他们真是没分辨吗？为什么他们偏偏站在撒但一边呢？为什么他们从不为真理说一句公平合理的话呢？真是他们一时的糊涂而造成的吗？越是没分辨的人越不能站在真理一边，这说明了什么？是不是说明没分辨的人是喜欢罪恶的人？是不是说明没分辨的人是撒但的孝子贤孙？为什么他们总能站在撒但一边与撒但同言共语呢？他们的一言一行、他们的表情就足以证明他们并不是什么喜爱真理的人，而是厌憎真理的人。他们能站在撒但一边就足以证明撒但太爱他们这些为撒但而奋斗一生的小鬼，这不都是明摆着的事实吗？你若真是喜爱真理的人，那为什么行真理的人不能看在你的眼里，那些不行真理的人稍一动神色你就马上随从呢？这是什么问题呢？我不管你有无分辨，我不管你付多大代价，我不管你的势力有多大，我不管你是地头蛇还是旗杆，你的势力大那只不过是借助撒但的力量，你的威望高那只不过是因着在你周围不行真理的人太多了，你没被开除出去是因为现在不作开除的工作，而是作淘汰的工作，现在不着急开除你，只等着那一天淘汰你之后再惩罚你——谁不行真理就要被淘汰！”（摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》）

问题四：敌基督是用神话来迷惑人。

回复：你愿意让神话把你“迷惑”了呢？还是愿意让撒但把你“拯救”了呢？如果神话能把你“迷惑”了，不是把你拯救了吗？如：约拿是敌基督，他去尼尼微城里宣告神吩咐他的话：再等四十日，尼尼微必倾覆了！尼尼微人听到这消息后是怎么悔改的呢？从上到下披麻蒙灰悔改。而你呢？对待神话的态度就是对待神的态度。你说用神话来迷惑人，这不是亵渎神的死罪吗？神说吃了善恶树的果子必定死，撒但说不一定，你不就是扮演了正宗的撒但相吗？地地道道撒但的孝子贤孙！

205 神话语成就一切

伴唱：神话要成就一切，神话要成就一切。

1神话要成就一切，任何人插不上手，任何人作不了神要作的工，神要将全地之气消除干净，将地上的妖魔都消除不留痕迹，神已动工，神要在大红龙居住之处着手神刑罚的起步工作。足见神的刑罚已向全宇倒下，大红龙以及各种污鬼必不能从神的刑罚中逃脱，因神在鉴察全地。

2当神在地的工作完成之时，即审判时代结束之时，神正式刑罚大红龙，神民必看见神对其公义的刑罚，必因神的公义而赞不绝口，必因神的公义而永远颂扬神的圣名，从而正式尽你们的本分，正式在全地赞美神，直到永远！

——摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第二十八篇》

问题五：你跟他去交通神话，对方问“你们是否跟随无花果呢？”

回复：无花果是谁呀？我是信神的、信基督的，我是信基督口里所发表的一切话语的，无花果仅仅是人的一个灵名，不是基督，更不是人子，我怎么能信他呢？我为什么要信无花果呢？道成肉身的人子称为基督，我是信神的，是跟随基督、跟随神的，无花果能称为基督吗？无花果是一个人的灵名，和基督的实质没有任何关系，他只是人的一个代名词。我不管他叫什么名，只要能把我带到神面前，能供应我生命，他叫无花果或者报答我都跟随，我不能因为祭司弟兄说有个无花果是敌基督，那我就把凡叫无花果的都弃绝，有个人叫顺服、报答我就跟随，我就光对无花果不敢兴趣，我不能根据一个人的灵名叫无花果来定罪无花果。我是跟随能供应我生命的报答，而不是你这个报答。基督说过凡叫无花果的就是邪灵吗？无花果只是一个灵名，不代表是邪灵或圣灵，当时法利赛人不是根据名而定罪耶稣吗？我只认实质！如祭司弟兄叫赵维山，那叫这名的都是你要跟随的吗？和名字没关系，信神不是信名，而是信实质。一个派出所的所长也叫赵维山，你跟随吗？我不那样做，我也不希望你那样做。当初旧约预言弥赛亚要来，结果来了耶稣，如果我这样做的话不是成了当初的法利赛人了吗？我不能因为祭司弟兄的一句话就把有圣灵作工的人钉在十字架上吧……

问题六：对方说：“你知道吗？各地都出现敌基督啦！”我们该怎么回答？

回复：这是在堵你的嘴。你告诉他，出现个敌基督还稀罕哪！敌基督遍地都是，一抓一大把，神话说：“假带领虽然不是天生就是敌基督的料，不是恶人，但是走敌基督道路走长了，没有人撤换他、检举他，也没有人监督他，他能不能搞独立王国？能不能占山为王啊？（能。）那走到这个地步不就是敌基督了吗？你们看看，假带领这个角色危不危险？（危险。）做假带领其实已经很危险了。虽然现在解剖的是假带领，没涉及到敌基督，但是这两者之间是有关联的。这两者之间没有逻辑关系，但这里面的实质是有关联的，假带领做长了就势必走敌基督的道路，走敌基督道路最终会成为敌基督，这是实质决定的。”（摘自《末世基督座谈纪要·分辨假带领（十）》）要是出现个约伯或彼得这稀罕，得赶紧找。找真带领、找彼得、找圣灵使用之人难，咱不找敌基督的脚踪，咱今天是找有圣灵作工的场所，找神的脚踪，找神现时的作工！

问题七：你们找的都是教会开除的不要的人，根据这个看你们就不是好人。

回复：耶稣来了没找圣殿里的人，找的有妓女、税吏……人子是安息日的主，他愿意怎么作就怎么作，人只有接受顺服，别无选择。神说审判刑罚才正式开始了，并且还说，国度里面还有一次最后的审判，还有一次检验工程，你能知道神怎么检验吗？神作工能符合人的观念吗？神拣选人和人拣选人一样吗？神拣选的是被神征服的人，是服在神话下边的人，你说我该不该找这样的人？你看他人性再好，不能服在神话下那神也不承认，并且神说他是罪大恶极的人。虽然在人看他人性不好，但他能被神话征服，能服在神话下，或者能为神效力，比如保罗，他追杀门徒，耶稣还要他传福音，那他就是神作工的对象。再比如喇合，她是妓女，但她能接受神家两个探子，神就让她剩存下来直到现在。神家用人的原则你不也看了吗？物尽其用，忠心的效力者哪个通灵？他就是一个敌基督，他能默默无闻，不打岔搅扰，神家也给他一个效力的机会。

问题八：他不让带别人来家里给他交通，只要知情人说说就行了，这方面怎么交通？

回复：（用质问审问的口气，严厉地对他说）你怕什么？他来这里能干啥？无非就是喝点水、吃点饭，你是怕他来这寄居吗？我看你是怕他来这里作你的官吧！咋了，你还准备把他拉出来残害残害吗？尼尼微人听见约拿喊话后是悔改，两个天使到了所多玛，所多玛人却说，“要我残害他”。难道你今天也要扮演所多玛人的角色不成吗？你要“效法”所多玛最后被毁灭吗？祭司弟兄说三岁小孩说得符合真理，人都得恭恭敬敬地听话接受！你是信神的人吗？你有基督徒的形象吗？约拿去尼尼微城时，尼尼微城的王与百姓说“约拿你不要来，让神来给我传达”这话了吗？你今天还得选择一个人来给你传达神话吗？你是谁呀！神作什么工作，用哪个先知你有选择权吗？当时的尼尼微人也没有说“约拿你别来，你是个悖逆的先知，我不听你说，我始终不放弃强暴，不远离恶道！”尼尼微城的人看不看传道的人是谁？传达话的人是谁？不管是悖逆的先知也好，三岁的小孩也好，不合你观念的、你看不起的人也好，或者神让敌基督来传达神的话也好，你难道都要弃绝不听吗？那到底谁是敌基督呀？是听神话并接受神作工的人，还是不听神话不接受神作工的人？神话不是说得很清楚吗！神安排谁给你来传达一句话，还得经过你的同意吗？你还得给神提提意见呀！你是谁呀！造物主作什么事情还得经过你这个蛆虫的同意吗？你太不知天高地厚了！你比天使长还厉害！

问题九：一个弟兄给带领提意见被隔离清开回家了，他说“只管反省认识自己，这是神作的，神怎么作，怎么对待我都行，就是让我死我都顺服，这一切与带领无关，都是咱自己的问题”。这方面怎么交通？

回复：（质问他）你是信带领还是信神的？神说：“看人看事、做人做事都根据神的话，以神话语为根据，以真理为准则”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（二）》），而你看人看事，做人做事是以带领为根据！在这里有一位人子比殿大，你承认吗？神让人活得有真理、有人格、有尊严！你活得是苟且偷生、是懦夫、是拜偶像！神话哪里说过不管带领如何，只管自己的进入？神一再地跟人说对带领要监督，还得分辨和认识，如果一处的带领没有圣灵作工，也没有一人起来罢免他，那这一处教会就成为埋葬死亡的地方。神作工30年了，神话在你身上没起任何作用，神话没有成为你的生命，带领的话成了你的生命，你的主子就是带领！你这是背叛神的！你口口声声认识自己，是怎么认识的？神让人从神话上来认识自己，你在带领的话上来认识自己，这纯属欺骗，是假冒为善！神说给带领工人提意见后就被带领隔离开除了，这样的带领就是敌基督。你给带领提意见就被隔离清开回来了，你还反省认识自己，还顺服，这不就是顺服跟随敌基督吗？你还说是信神跟随神的，其实你就是认贼作父羞辱神的！

神说：“这样的带领拉拢一些势力，打击与自己意见不合或者与自己的追求目标、人性不合的人，他是搞拆毁，搞帮派，最后在他带领的教会出现一个什么局面呢？听他的是一派，不听他的是另外一派，在他的‘英明’带领之下，听他的人越来越多，不听他的人越来越少，向他俯首称臣的人越来越多，与他有不相同意见的人越来越不敢吱声了，不同的声音、不同意见的人越来越少了，这就是他要达到的目的。‘即使你跟我有不同意见，但是你也不敢说什么，你得服我这个带领，因为现在是我说了算，你在我手下，你是龙得盘着，是虎得卧着，不管你有什么能耐，只要我在这儿一天你就别想得势，你就别想说了算！’他要达到这个目的，就是想一手遮天控制教会，控制神选民。

这类人排斥异己的主要目的是什么？就是想在教会中形成没有任何不同于他的声音的这样一个局面，他自己的权力是绝对的，他的统治是绝对的，他的话说完是绝对的，任何人必须得听，就是有不同意见也得憋在肚子里，也得让它消失在萌芽状态。这就是打击排斥异己之人他们巩固自己地位、维护自己权力的另外一个手段。‘你有不同的看法你心里想可以，但是你不要说出来，不要影响我的统治，也不要影响我的权力、影响我的带领；你要是有不同意见你可以背后跟我说，但你要是当面说我就没面子了，我一没面子我就得琢磨整治你’，这是什么作法？给他提意见，有什么不同的看法或者是看透什么事了，还不能当面跟他说，还得维护他的面子，维护他带领的这个身份地位，要是当面一说那就属于异己、仇敌，他就要排斥，要是背后说那可能还是朋友。他这么做就是不允许有任何不同的声音出现，不允许教会有异己存在，这是什么本性？敌基督的本性。他为什么要这样做呢？他要让他的权力、让他的地位在人心中不断得到巩固，坚定不能动摇，他的脸面、名誉、带领的身份、身价一旦受到一丁点儿威胁他都不干。这是不是敌基督恶毒本性的一方面表现？有了权力不说，还要巩固，还要稳定，还要达到绝对，他们不但要控制人的行为，还要控制人的心。这些作法是不是为了权力，由权力欲望引发、导致的？如果他们不是为了权力，真是为了尽本分，这些作法估计也会有，多多少少也会有这些情形、想法，有偶尔的流露，但不同的是，敌基督的作法是一贯性的，他们对权力那是绝对不会松手，他们为巩固权力的作法从来不会有任何的松懈，哪怕是一丝一毫、一分一秒都不会松懈。”（摘自《末世基督座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（一）》）

问题十：“2012年大帮轰这件事，祭司弟兄都交通说不追究了，说传福音跑的总比不跑的强，是过去的事了，还提这有什么用，不用提了。”这个问题怎样交通？

回复：祭司弟兄交通：“你如果是假带领，神家给你悔改机会，不开除，你要是敌基督作恶多端，那就必须得开除，这都符合原则，符合神话。你如果是好人，有过犯了，神家凭爱心帮助，神不记念人的过犯，只要你真心悔改了，既往不咎。但是，你如果继续顽固地作恶，那就新账老账一起算，最后清除、开除，这样做有没有原则？（有原则。）”（摘自《上面的讲道交通·168-B-2》）祭司弟兄说人若悔改了既往不咎，不悔改的新帐旧帐一起算。况且神什么时候说过不追究了？祭司弟兄说不追究了并不等于不提了，并不等于人不需要悔改。你认为的不追究了是不是就等于不用悔改了？偷吃千万祭物神追究了没有？没有追究就不需要悔改认识了吗？神要人做效力者，作衬托物，最后作神的见证人，如果不提怎么作见证，不提是不是拦阻了神的作工！是不是拒绝作衬托物！你是拒绝接受真理的人！是拒绝接受审判刑罚、揭露解剖的人！是不接受神救恩的人！

问题十一：对基督在《分辨假带领》的交通中见证得胜者的一段话，教会一个弟兄说这些话是以后临到敌基督操控选举时给弟兄姊妹指出的实行的路，不是见证得胜者的话，还说你领受得不对，那些坐监打死都不签三书、不否认神的才是得胜者。这个问题怎么交通解决？

回复：如果说打死都不否认神的人就是得胜者的话，那神何必发表那么多话语。得胜者只有在末世才出现。历代圣徒有多少被打死都不否认神的，他们是得胜者吗？这不是颠倒黑白给神造谣吗？宗教界为什么会分出两千多个派别，不是他们一人一个领受，谬解神话分割神的身体而造成的吗？神为什么要第二次道成肉身，不就是为给人留下准确的话语让人实行，最后要九九归一吗！你这样说是不是要否认神道成肉身的意义呢！神是要人明白真理就当去实行，更是在见证“义人之举”，神是借着他的话得着了人，人是因着神的话而得着了原有的根。你却把神所说的话和所作的工全部否定了，非要造谣说成神是要借着大红龙的酷刑得着人！信神不能给神造谣，亵渎圣灵的罪今生来世不得赦免！神宣布各类人的命运，把各类人的表现交通给你，让你去分辨、去认识。而你弃绝神的带领，不去分辨认识，也不去实行，而是推脱、婉言谢绝，这就是不实行真理、恨恶真理的表现。你这些错谬的解释实属是给神毁谤造谣！神说明白就当实行，活的就当接受，不接受就是没灵的死人。你还说是让人以后去实行的，而不是见证得胜者，那你的意思是，神话是要人以后再实行，也就是说等各从其类以后才能实行，现在和过去实行真理站见证的神不承认、不称许、不悦纳、不允许，是吧？神要的是惩罚后实行真理的人吗？要的是死人的见证吗？而不要在作工期间实行真理的见证，是吧？你太邪恶，太恶毒了！灵界的撒但没有神的允许都不敢越雷池一步，一个小小的魔鬼竟然想改变神的行政，改变神的天规诫命，改变神的作工原则，曲解神的性情，简直是颠倒黑白、混淆视听、疯狂至极！你比天使长还厉害！

讲道交通中说：“你看有的人信神两三年，我问他：‘你有没有根基啊？’‘根基？啥叫根基呀？不知道。’我说：‘大红龙要迷惑你，能不能把你迷惑走了？’‘我相信不能。’我说：‘你要真不能被迷惑走那是真有点根基了，如果大红龙还能把你迷惑走，那你就一点根基都没有。’有的人说：‘大红龙怎么迷惑也迷惑不了我，因为它说的话都是假话，都是谬论，我能分辨。’大红龙是迷惑不了，从监狱里出来了还照样信，但是被假带领、敌基督拐跑了，这是什么问题？他明不明白真理？（不明白。）要真明白真理还会分辨呢！谁有没有真理实际看不透，一点分辨没有，这样的人不明白真理。现在不明白真理的人多呀，最可怜的是有许多人只是明白了一些道理，就自以为明白真理了，这样的人能不能分辨假带领、敌基督？（不能。）假带领、敌基督说的话都是哪类的谬论？多数说的都属于字句道理，也就是说的都是理论，没有实际。属灵理论、字句道理外表听着一点不差，但是没有丝毫的真理实际，这叫什么理论？似是而非的理论，外表是，其实不是。一般的人受人迷惑都是因为‘似是’，他就相信是真的了，‘而非’一点看不出来，‘非’在哪儿不知道，就相信‘这话对，挺好，我就是这么讲的，我也是这么认识的，这道理在我心里存多少年了，我都定真了，他讲的跟我里面的想法一样，所以我赞成，我拥护’。这样的人能受假带领、敌基督的迷惑是因为什么？最主要就是因为他里面只明白字句道理，多年以来他就以为这些字句道理就是真理实际，他以为他明白这些字句道理就已经具备了真理实际，所以一看假带领、敌基督讲的理论比他讲得多，讲得具体、透彻，他就佩服，赞成，拥护，追随，崇拜，是不是这么回事啊？（是。）要是这么回事，那就可以得出这么一个结论，可以证实这样一个事实：凡是只明白字句道理，没有真实进入真理实际的人还容易受假带领、敌基督的迷惑。这句话好不好领受？有些人就觉着‘是这么回事吗？好像不对吧？我也没真理实际，但是我就能分辨假带领、敌基督’，这话错在什么地方了？你就能分辨假带领、敌基督，那你是怎么分辨的？你那是因为假带领、敌基督外表做了些坏事，对神选民一点爱心没有，一点问题没有解决，另外他背后所做的事破烂不堪，一点不实行真理，你从这些事上看出破绽来，才承认他讲的没道理，然后就以为自己会分辨假带领、敌基督了。如果他不干坏事，假冒为善，你会分辨吗？要是法利赛人出来你会分辨哪？那些人守律法守得严谨哪，滴水不漏，你能分辨得了吗？那这种分辨法算真有分辨吗？（不算。）为什么说不算哪？什么事都得问一个‘为什么’，你要会问为什么，专门解答为什么，你就能看透许多事的实质。”（摘自《上面的讲道交通·118-A-2》）

问题十二：除全能神之外我谁都不信，神就用神话来带领人走成全的路呢，并且再没有什么工作。

回复：神以后还要发表更多的话语来带领人呢，而且建造国度是众长子的本分，是神的本职工作，众子、子民是由众长子作成，你敢否认神话吗？你太大胆了，竟敢定规神的工作！

神说：“建造国度是众长子的本分，也是我的本职工作，即指我经营计划中的一条。国度建造不是与教会建造相同的，既然说众长子与我是我的本体、是国度，那么我与众长子进入锡安山就达到了国度建造。也就是说，国度建造就一步工程，就指转入灵界这一步（但所有的我创世以来所作的，又都是为了这一步，虽说一步，但实际上并不是一步）。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百一十三篇》）

神说：“以后，整个宇宙世界中，牧养众子、众子民的事都交托给众长子来完成，谁不能尽心尽意地完成，我必刑罚，这是我的公义，对长子也不放过、不轻饶。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第八十八篇》）

神说：“从我说话的方式来看，我不仅是在说话中说话，更要在说话中作事，这才是话与实并行的真意。因在我一切是自由，一切又是得以释放的，在这基础上，我作的一切又是充满智慧的。我不随意说话，我也不随意作事（不管是在人性还是在神性里，我说话、作事都有智慧，因我的人性是我自己的不可分割的一部分），但当我说话时，无人注意我说话的口气，当我作事时，无人注意我的作工方式，这是人的短缺之处。我要在所有的人身上显明我的大能，不仅是在众长子身上，更要在万国万民中间显明我的大能，这样才是羞辱撒但的有力见证。我不作傻事，多数人都认为我见证众长子是个错误，说在我以外又有了另外的神，说我是瞎胡闹，说我是贬低自己，从中更显明人的败坏。难道见证众长子是我的错吗？说我错，你们能见证吗？若不是我提拔、我见证，你们仍然把我儿压在你们下面，仍然冷眼相待，仍然是把我儿当你们的仆人看待。这帮畜生！我一个一个地收拾你！谁也不放过！你们说，和一个有正常人性的人合不来，这些东西会是什么货？一点不假就是畜生！我简直一点看不下眼，若等着你们见证，早把我的工作耽误了！这帮畜类！简直没有一点人性！我不需你为我效力！赶紧给我滚出去！欺压我儿这么长时间，我一脚把你踩成肉泥！让你再野，让你再羞辱我！我的大功早已告成了，该返回来收拾这帮畜生了！”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百一十六篇》）

问题十三：你们说国度建造，建造啥呢？

回复：神要建造他的国度，他的国度在哪？人的心就是神的殿，他的国度不容许污秽的人进去，人对待神话的态度能绝对顺服了，神就登宝座了，神话能掌管你这个人了，就证明神在你这个人身上登宝座了。当神登宝座的时候，就是国度建造成功的时候！谁掌权就是谁的国，撒但掌权的国就是撒但的国，神掌权的国就是神的国，神的国就是国度。当神在地上作王掌权的时候就是国度降临在地上的时候，神话作王掌权的过程就是建造国度的过程。当神话在地上完全作王掌权了，神的国度就成形了！什么是国度？撒但的国为什么不能称为国度，撒但的国是暂时的，是要毁灭的，神的国是永存的，神的国就叫国度！

问题十四：在传福音过程中，教会人员说：“你们说现在是国度建造时期，根本就不是，神从1991年说话开始，就已经带来了国度建造。”这个问题怎么反驳？

回复：教会建造与国度建造是两码事，国度建造是众长子的本分。没有经历大患难就没有见证。没有打败众仇敌的见证，这怎么能征服人，败坏的人类怎么会服气？审判刑罚现在才正式开始，也就是基督现在才正式为国度建造尽职分，也就是众长子才正式开始尽本分。

神说：“以往我对教会建造谈了不少，揭示了多少奥秘，当达到高峰时突然结束，而国度建造与此却不相同，是在灵界交战达到尾声之时，我才开始在地另作起头，也就是人都即将退去之时，我才正式起头又兴起新的工作。国度建造与教会建造的不同之处是：教会建造是在神性支配下的人性里作工，是直接对付人的旧性，直接揭示人的丑相，揭穿人的本质，使人在此地步上认识自己，从而达到心服、口服。国度建造是在神性里直接作事，是让所有的人在认识我话的基础上认识我的所有、所是，最后达到认识在肉身的我，从而结束整个人类对渺茫神的追求，结束‘天上之神’在人心中的地位，即让人都在我的肉身中认识我的作为，从而结束我在地的时代。

国度建造直接指向灵界，即灵界交战的情形直接在众子民当中显明出来，从此足见，不仅是在教会，更在国度时代，所有的人一直都是在争战，虽身在肉体，但直接揭穿灵界，接触灵界的生活。所以在你们开始为我尽忠之时，不可不做好下一部分工作的准备。应把心全部交出来，这样方可满足我心，以往在教会的事我一笔勾销，今天是在国度。撒但在我的计划当中始终步步尾随，作为我智慧的衬托物，一直在想方设法打乱我原有的计划。但我能屈服于它的诡计吗？天地之中有谁不做我的效力品，难道撒但的诡计除外吗？这正是我智慧的交接之处，正是我作为的奇妙之处，是我整个经营计划的实行原则。在国度建造时代，我仍不回避撒但的诡计而继续作我要作的工，我在宇宙万物之中挑选了撒但的所作所为作我的衬托物，这不是我的智慧吗？不正是我作工的奇妙之处吗？当进入国度时代之时，天下、天上的万物都巨变，都在庆幸，都在欢腾，你们不也是如此吗？谁的心中不是甜如蜜呢？谁的心中不是乐开了花呢？谁的手脚不在欢舞？谁的口中不是赞美呢？”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第八篇》）

问题十五：交通了击打牧人后，他们问“你交通的这些跟神的作工有啥关系呢？”

回复：你孩子想拿大学文凭，不经历初中高中能行吗？今天神作工结束了，神是要建造国度的，不经历教会建造怎么能建造国度呢？教会建造该有的进入都没有，你能一步跨入国度吗？高考你还得复习高一、高二的课程呢？教会建造的经历你进入了多少，你不得复习一下吗？你说是一盘饺子把你吃饱了还是最后一个饺子把你吃饱的？你不能只承认把你吃饱的一盘饺子中的最后一个饺子而否认整盘饺子吧？那就太幼稚了吧！耶稣来了成全了律法时代的作工，全能神来了成全了恩典时代的作工，国度建造成全了教会建造！没有过去就没有现在！

神说：“无论你经历哪步作工都得有极大的异象随着，否则你就不容易接受这一步一步的新作工，因为神作的新工作都是人不能想到的，都是人的思维所不能达到的，所以若没有牧人的牧养，没有牧人对异象的交通，那人就都不能接受这些新工作了。人对异象领受不了就对新工作领受不了，对新工作不能顺服那人对神的心意就不能明白，这样人对神的认识也就归于乌有。”（摘自《话在肉身显现·认识神的人才能为神作见证》）

讲道交通中说：“如果你开除一个追求真理的人那罪孽更大，属于开除神子民哪，神子民你有开除资格吗？你有那个权力吗？凡是把追求真理的人开除了，神家抓着一个收拾一个，抓着一个按敌基督处理没说的，对魔鬼是绝不留情。我最恨的就是敌基督，因为敌基督是拦阻神旨意通行的罪魁祸首啊。在神家拦阻神旨意通行的罪魁祸首是敌基督，他对神选民进入真理实际、进入信神正轨的威胁、危害是最大的，所以敌基督不单是神的仇敌，更是神选民的仇敌。凡是被敌基督迷惑控制的，都被断送了，成了跟随撒但的人了，结果都是被神淘汰呀，所以敌基督对神选民的危害是最大的，这就是我最恨敌基督的原因。好比说，我要把神选民带进真理实际，什么是最大的拦阻啊？就敌基督，如果没有敌基督，所有的神选民一般我都能把他带进真理实际，但是一因为有敌基督的搅扰，有一部分神选民就没法进入真理实际。敌基督不单是神的仇敌，更主要的是神选民的仇敌，因为神选民只要受了敌基督的迷惑，只要受到敌基督的辖制、控制，多数啊是必死无疑呀，哎，就像一种植物长上一种病一样啊，多数都得死啊，那怎么办哪？你们说神选民受了敌基督的迷惑之后，如果没有牧人的解救，神选民凭自己能不能脱离敌基督的辖制啊？（不能。）哎，他脱离不了啊，就像一个妻子嫁给一个丈夫，结了婚了，生了孩子了，丈夫对妻子不好，妻子信神丈夫逼迫，那这个做妻子的能不能主动脱离丈夫辖制跟他离婚、背叛他呢？这事很难哪，这是最难的事啊。哎，一般的十个有九个都脱离不了，顶多只有一个能脱离，那一个还得感情不好才能脱离，要感情好了知道是魔鬼都脱离不了，对不对呀？（对。）我拿这个例子比喻什么？比喻人受了敌基督的迷惑、控制是不容易脱离的，除非有牧人的解救。牧人怎么解救啊？牧人会分辨，发现敌基督了，发现在羊群中有一只羊是披着羊皮的狼，然后给他揭露解剖，把敌基督的真相给他解剖出来，神选民看见了这才能加以分辨，真实弃绝，如果没有牧人这么揭露解剖敌基督，神选民绝对不能轻易地脱离敌基督的辖制，这事我经历太多了。好比说，一个敌基督迷惑一个小区的神选民，上边如果不直接把那个敌基督给揭露出来，你指望各区带领，各区办事员，这个事那就有点不容易了，他们不容易达到，他们一般也不做这个事，比较有责任心的牧区办事员，下去能了解了解，走走还行，除非什么情况牧区办事员把敌基督开除了？作恶太多了，民怨沸腾了，有人检举了，出了大事了，哎，牧区办事员才不得已去查一查、核实核实，哎呀，发现问题真多呀，开除了，才处理。一般的敌基督作了几件恶之后，有一些人怨恨，牧区办事员一般也不搭理啊。所以你指望底下带领工人去把敌基督挨个清理那一天没有，必须怎么办呢？上边发工作安排，严令各牧区带领工人必须清除假带领、敌基督，如果一个牧区不清除几个假带领、敌基督，办事员就是不负责任，就是不忠于神，你要不清除就把你撤掉，下了一道死命令，下边开始作点工作，达到点果效，哎，每一次都是这么回事，这说明啥问题呢？教会中敌基督的问题最不容易解决，假带领的问题最不容易解决，教会中最大的两个问题就是敌基督的问题，假带领的问题，这两个问题一解决了，其它问题迎刃而解呀。有人说‘其它问题为什么就迎刃而解了呢’？有些人看不透，我的意思是说选好了带领工人，这个带领工人如果真是追求真理的人，如果真是有些真理实际的人，各方面的工作他都会主动做好。凡是各方面的工作做不好的，教会生活的工作做不好，福音工作做不好，视频工作做不好，神选民见证神的工作做不好，这是什么问题呀？这就说明带领工人不是对的人哪，这个带领工人是个魔鬼，绝对不是追求真理的人，这就是问题的根源，我这么说对不对呀？（对。）前一个阶段我发现一个牧区的视频工作做得不好，不是一般的不好，一点没有起色，我对那个牧区办事员就怀疑，这个办事员没有真理实际，不会抓工作，我说找机会查查他，后来找着机会一查一问，有的人还说不错，我说就这样的人还不错，肯定问题严重，后来安排人去一调查，发现问题了，问题多了，多到什么程度？该被开除了，是敌基督。现在还有两个牧区的办事员有问题，没有真理实际，肯定也不是什么好东西。办事员不是追求真理的人，他作什么工作也没有果效啊。为什么没有果效啊？有些人看不透了，那为什么有的人作工作就有果效，有些人作工作就没果效，那有果效怎么回事，没果效又是怎么回事，真明白真理的人就能看透这个问题了，不明白真理的人看不透。你们说人没有真实的负担，他能不能作好一项工作？（不能。）没有真实的负担，那他作那项工作有没有应付糊弄啊？（有。）肯定是应付糊弄。什么叫应付糊弄？简单地说就是走过程给人看，让人看见我做了，这样的做法能不能达到果效？（不能。）没有负担的人就这么做事，就这样尽本分，他没有真实的负担还要作这项工作，不做还不行，不做让人看见这个带领有问题，哎，所以就得做，就只能走过程给人看，神说这就叫效力，他不是尽本分。那效力和尽本分的区别在哪儿啊？尽本分他有责任心，他是出于真心解决问题，真心要作好工作、要满足神、要还报神爱，所以他做这个事的时候，他的心志是什么？是事在必成啊，必须做好，问题必须解决，不做好不罢休，不解决不罢休，他是带着这样的负担去作的工作，所以就很容易达到果效，这就叫尽本分，你作工作、尽本分达到果效了才是尽本分，达不到果效应付了事、得过且过这就叫效力，没有果效的尽本分就属于效力，是不是这么回事？（是。）哎，千真万确，丝毫不差呀。所以有很多人尽本分，你看他本分好像也尽了，时间也花了，有的还付点代价，但是啥果效没有。啥果效没有是什么原因哪？第一是没有真理；第二是不负责任，没有真理尽不好本分，但是你没有真理你还得有责任心哪？你如果真有责任心，带着负担带着心志，一定要把他做好，现寻求真理也能做好啊。有一些事是新事没经历过，但是你如果真是追求真理的人，现寻求真理也能把它做好，说有很多事正常尽本分多数的事都经历过的，都明白真理了，都有原则了，那就不成问题，肯定能达到果效。尽本分达不到果效，只有两条原因，一没有真理；第二呢也不寻求真理，不负责任，应付糊弄，那不负责任也不寻求真理，还应付糊弄，这样的人就属于效力。效力者尽本分能不能得着神的称许呀？不能得着神的称许，所以这些人呢就属于穷忙啊、瞎忙啊。那瞎忙后果是什么呀？第一，尽本分没果效，不蒙神纪念，不属于善行也不属于见证；第二，尽本分没有原则，带来打岔搅扰，或者属于作恶，这就给自己带来亏损了，如果作恶多端，那是受惩罚的下场啊，哪些人属于受惩罚的下场啊？他的作恶招致神选民恨恶了，把神选民严重地耽误了，把神选民的生命进入给断送了，那这样的人一方面受神的惩罚，另一方面呢？也招致神选民的恨恶、弃绝，对不对呀？（对。）”（摘自《上面的讲道交通·81-D-2》）

问题十六：这步工作的依据是什么？没工作安排吗？

回复：神说：“而神自己作工之时，不公开宣布废掉旧时代的作法，也不直接宣布是要开展时代，他作工作是直截了当，直接作他要作的工作，就是直接发表他所带来的工作，直接作他原来要作的工作，发表他的所是、他的性情。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘（一）》）

上面交通说：“那他又该问了，‘你说2020年中国发生瘟疫，随之蔓延全球，这就是大灾难降下了，你有神话根据吗？’他问‘你有神话根据吗’，他就不承认这是大灾难降临了。现在这场瘟疫，全球都为之震惊，外邦人都说这场瘟疫改变了世界的格局，改变了全球的现状，有很多企业倒闭了，有很多人失业了，造成的后果不堪设想啊，严重了还会导致经济崩溃。经济一崩溃，后果是什么？世界都混乱了，那这是不是大灾难哪？如果局部有战争或者有地震，还不能说是大灾难，比如说中国唐山大地震、日本大地震改变世界格局了吗？没有，那光是给一个国家带来经济损失。但是现在这场瘟疫改变世界格局了，它不光给各国的经济带来一些大的亏损和混乱，而且还能导致战争爆发，所以我说这就是大灾难降下了。但河南牧区写这篇反驳文章的人就批判我的话，他说‘你说这话有神话根据吗？’他的意思是：你无论说什么话都得有神话根据，神说瘟疫是大灾难降临了，神说瘟疫是神刑罚大红龙了，神说瘟疫改变世界格局了你才能说，我才承认，神没说你就别随便发表观点，你说了我不接受，我还要给你当谬论反驳。他不允许我发表观点，我一发表观点，他就说，‘神话根据在哪儿呢？神说了吗？神没说你为什么说？凡是神没说的话人就不能说。即使灾难大到把大红龙、撒但都毁灭了，世界没了，你也别说这是灾难降下，不能说，因为神没说。’他觉得神的哪句话应验得神先跟人报告，神要是没报告，人就不能乱套，就不能乱解释，就不应该有观点，他这观点对不对？（不对。）为什么不对？也可能有的人会说‘神没说，你这么说不可靠啊’，那神要是始终不说呢？如果有一天世界被毁灭了，基督国度出现了神都没说，你相不相信神话应验了？如果你说‘你说的这些我没看见，另外，神没说这话，所以我也不能相信’，这是什么人哪？这样的人认不认识神话？（不认识。）你们说神会不会作这样的事，哪一个灾难、哪一件大事发生了，都给人来个注释、说明？（不会。）那有的人看出哪件事是应验哪句神话了，他说出来，这是不是谬论？（不是。）这是在谈个人的见解。如果他领受纯正，所说的得到一部分通灵的人认可，那他说的就是符合神话、符合事实的。因为能看见神话是怎么应验、怎么成就的人，这是最通灵的人。读神的话、解释神的话看不出人是否通灵，唯独能看见神话怎么应验、成就的人，这是最通灵的人。另外，一个真正能认识神话，能交通出神话中的亮光，达到认识神的人，这是最通灵的人。凡是看不见神话怎么应验的人就是不通灵的人。为什么这么说？神的话天天都在应验，如果他一点都看不见，这就是两眼墨黑，是瞎眼的人。这样的人什么时候能明白神话呢？他对神话的领受永远就停留在字句上，如果神不跟他说‘这句话已经应验完了’，他就永远看不见神话是怎么应验、成就的，所以说这样的人是最不通灵的人。一个不通灵的人信神就像宗教人死守着圣经听不见神的声音一样，这类人能蒙神拯救吗？（不能。）那可不可以说这些人都是瞎眼不认识神的人？（可以。）他自己瞎眼不认识神，别人看见神话怎么应验的交通出来他还不接受，他还当敌基督谬论来反驳，你们说这样的人是不是太愚昧了？这简直是不可理喻了。他什么都看不透，就是个睁眼瞎，还瞎反驳什么？太没理智了！”（摘自《上面的交通·识破撒但诡计与谬论反驳》）

问题十七：神和祭司弟兄是2012年出国？有神话依据吗？

回复：你是来信神的，你是来跟随神脚踪的，还是做考古学家呀？要是考古就去派出所查去，那里有详细记载，如果你是跟随神、寻求神的，那就来听从神的声音。教会哪年输送人才你不知道吗？不是因为2012年的大追捕吗？神在2013年韩国聚大会你没听过吗？你没听过祭司弟兄出国时的心情与背景吗？这些见证还不足以征服你吗？还需要祭司弟兄给你下个作工简介汇报吗？没必要吧！神想怎么作就怎么作，想怎么说就怎么说，人只有接受顺服别无选择，这是作为人最起码该有的理智。

问题十八：福音对象说：“2012年没有圣灵作工我也承认了，那时的确是那样，但不等于2013年到以后教会一直没有圣灵作工了呀？所以我还要在教会，教会还是有圣灵作工的。”

回复：2012年没有圣灵作工是显明所有的人，显明人自有的。（众长子也没有圣灵作工，是试炼他，也是要让他站见证，以此来向人显明。）有真理、有正义感、有心志的人显明了；没有心志的也显明了；有点真理没有正义感、有正义感没有真理、既没有真理也没有正义感的都显明了。这段时间众长子是靠自身的素质与对真理的认识而从大患难里走出来的。2013年圣灵就又开始作工了，主要是作工在他的众长子身上，以此来显明他就是神拣选的，再一部分就是作外国的扩展工作。基督也开始正式尽职分，也就是开始作成全人的工作，开始发表神的所有所是，开始见证神的独一无二，开始作认识神的见证。这时神就把不忠心于他的人身上的圣灵作工都夺回了，赐给那在患难期间站住见证的人。从而让有的人更有，没有的更没有，这就使两级分化了。所以就有了众长子建造国度这一说。神从来就不等待任何一个根本就跟不上他步伐的人。所以圣灵也不作工，一方面是作工原则，另一方面就是为了显明、作成众长子。2014年、2015年众长子逐步显明出来，同时众长子也开始尽他的本分——建造国度。把他所明白的都一一发表出来，以此来展开一方面的工作。同时也是把他对神作工的认识与他的生命经历给见证出去。也就是开始建造国度了，开始把人往神话里面带了，开始带领人经历神的话了。因人素质太差，根本看不懂神的话，不能直接跟随圣灵的带领，只能从众长子翻译官那里得一些真理往前行，否则就无路可走。对于他们来说如果没有众长子的带领，就是无头苍蝇，根本不明白神作工的意义，根本不明白神的心意，对圣灵的现时作工更是摸不着头绪，所以说圣灵作工对于他们来说就是对牛弹琴，这也就是他们没有圣灵作工的真实原因。实际上就是你配合到哪圣灵作到哪，给人的感觉就是圣灵不作工了，教会的人没有跟上步伐落下了。圣灵不等待跟不上他步伐的人，教会都是不追求真理的人，都是争强好胜、唯利是图的人，神怎么能在他们身上作工呢？可能吗？全能神来了，怎么还能在宗教作工呢！建造国度是众长子的本分，也是基督的职分，现在就体验到了吧！

问题十九：祭司弟兄说神在中国作了二十四年工结束了，福音对象说“一数不对呀？不够二十四年呀”。

回复：你是来追求真理的还是来抓把柄的？你听祭司弟兄的讲道是来听他的道的，还是找他的把柄，还是找他的口误的？二十三年、二十四年与你生命进入有关吗？需要你去求真求细吗？这不是成撒但的差役了吗？

问题二十：为什么讲道交通说的是得胜者，话在肉身显现说的是众长子？

回复：祭司弟兄的话代表着圣灵现时作工的动态，另一个原因祭司弟兄说话是有谋略的，该说的说，不该说的不说。这只能证明现在还不是膏立众长子的时候！神所发表的是他的经营计划与最终的作工成果，可以说是一个预言，什么时候预言应验需要一个过程。就好比：父亲成为爷爷的一个成长过程。好比神说一个人要成为爷爷，而祭司弟兄说这个人已经有了儿媳，他只能称为父亲还不能称为爷爷。你说祭司弟兄的话和神的话冲突吗？

问题二十一：你怎么知道众长子就是得胜者呢？

回复：你找众长子不去得胜者人群里找你计划去哪儿找呢？得胜者和众长子之间有什么关系呢？就是儿子，父亲，爷爷的关系，得胜者步步得胜，神的每步作工都能得胜，得胜到最终成为初熟的果子就是众长子，这是神的经营！这就是一个跟随者成为被征服者，被征服者成为被成全者，成为果子，这就是儿子，父亲，爷爷，是同一个人在成长过程中不同时期的一个不同称呼！当儿媳怀胎之时就是他称爷爷之时！在孙子口里未喊出爷爷之时他已经是爷爷了！当得胜者可以作众长子的工作的时候，他已经是众长子了！不是等神膏立以后才成为众长子，即耶稣出世之时就是基督，不是等他正式尽职分时才是基督！

问题二十二：怎样在原教会和带领面前作见证？

回复：也就是得在撒但面前见证神的奇妙作为，怎样见证神的奇妙作为呢？见证：我们为了把神的话当真理，成为我们做人、行事、敬拜神的准则，我们追求做诚实人，追求活出真正的人生意义，实行上面的工作安排。谁知我们忠实的跟随，没有得着带领的提拔与重用，反而因着他们的败坏性情对我们产生了嫉妒与恨恶，随即而来的就是打压、陷害。又因着他们一味地追求地位名誉，传福音不按原则而是另搞一套，不是敲锣打鼓，就是挨家挨户，甚至还造谣三天黑暗，太阳西升东落，甚至散布世界末日的谣言，尽耍小聪明、搞一些新花样来坑蒙拐骗欺骗神，在信着神的同时搞着个人的经营。我们不能听他的瞎安排、乱指挥，而且还要拦阻这些带领的违“法”行为。而这些带领不仅不接受从神来的建议，反而恩将仇报还要定罪、咒诅、开除我们，把我们当成了神的仇敌对待。把我们打压开除出教会还不解恨，还非要让全教会人员远离、弃绝，断绝与我们的来往，断绝我们的吃喝，甚至把我们手里原有的书都要收走，非要把我们置于死地。当我们经历了这些撒但的苦害与玩弄以后，逐步对“败坏的人”这个词有了些了解认识，对败坏的人类有了一些了解，对神的奇妙作为也有了些许的认识，更让我看见了肉眼所看不见的灵界的事情与实情，要我亲身体尝了撒但是如何背叛抵挡神，又是如何率领众百万天使背叛神的。因为这些带领已成了撒但的差役，成为撒但的替身演员，作了撒但的出口，让我经历到、看到这就是撒但。当我对这些带领失去希望，不再有任何指望时，只能听从于党中央的号召，“离开教会，回归世界的肉体生活”，但我向往正义又不甘心就此罢休，于是我只能把神话带到实际的生活之中，过着“自私卑鄙”的属世界的生活，开始种地，养殖，做买卖等等。我只能让神话来带领我的生活，成为我做人行事的准则。可谁知失去圣灵作工又没有神话语带领的带领工人就成了撒但的傀儡走狗，与神对抗、叫嚣已到了顶峰，简直就是法老王的化身，心太刚硬了。我们已经被他们开除离开了教会，还被所有人弃绝、远离，对我们已经到了赶尽杀绝的地步，但他们还不死心，还要给我们来个株连九族、抄家的运动。他们的心太恶了，能假扮公安行土匪的事：半夜翻墙入室绑架人；大白天持械抢劫万斤小麦……等等一些强盗行为竟然出现在自己的家中，这是多么羞辱神名的事呀！国度时代就是话语时代，就是话语成就一切，而他们竟然遵循撒但的法则，活出撒但的强盗行为。不是维护神的名胜过自己的性命，而是处处羞辱神。神说：“信神的人不顺服神、不敬畏神，而是抵挡神，这是信神之人的最大的耻辱。信神的人如果与不信神的人的言谈、举止都是一样的随便不受约束，那这人比外邦人还邪恶，是典型的恶魔。”（摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》）这样的恶劣行为怎能不引起神发怒呢！

神要大红龙在繁忙之中抽出时间来为神效力，刑罚众子民。也就是神兴起环境抓捕神选民，有打伤、打残、打死的，还有判刑的，还有一部分吓的回归世界挣钱去了。神最恨恶那些抵挡他的事发生在他的家中，这不正是神的公义性情临到了吗！更让我们看到了神的奇妙作为，让撒但中了自己的诡计！神并不回避撒但的任何试探，神的智慧建立在撒但的诡计之上。就在神作工结束时期，带领所做的正是神说的：“一旦我的手开始作事，这些人便蠢蠢欲动，充当急先锋，他们只想冲在队伍的最前列，深怕不被我看到，做他们认为是对的事情，说他们认为是对的话语，但他们从来就不知道，他们所作所为从来都是与真理无关的，他们的行为都是在破坏、搅扰着我的计划。”（摘自《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》）这些带领工人在神的作工中搞着个人的经营，充当了撒但的差役。借着大红龙抓捕残害了撒但的差役，不仅显明了大红龙的邪恶与恶毒，同时又刑罚、管教、惩罚了撒但的差役，更显明了跟随他的人。这不更是神调动万有为神作工效力的奇妙作为吗？你不是顺从圣灵引导行事，看看灵界动态，跟上国度建造，而是拽着你父亲(你的敌基督带领)的衣衫死死不放，听命于他，受他的摆布、控制，与他勾结起来到弟兄姊妹家踩点、放风，甚至直接参与偷盗、抢劫。

神说：“但我决不放过它，必让它接受我重刑的惩罚，之后，仍然起来为我效力（指作成众子、子民），让它永远中自己的诡计，永远接受我的审判，永远接受我的焚烧，这是让效力者对我赞美（指的是从其身上显明我的大能）的真意。我不会让大红龙混入我的国中，我不会让大红龙有资格对我赞美（因为它不配，永远不配！）！只让它为我效力到永远！只让它俯伏在我面前（灭亡的比沉沦的更好受，灭亡只是一时的重刑，而作为沉沦的要永远受重刑，所以用‘俯伏’，因着这些人混入我的家中，享受了不少我的恩典，对我有所认识，所以我用重刑，而在我家以外的，可说成是不知者不遭罪），在人的观念当中，认为灭亡的比沉沦的更坏，但恰恰相反，作为沉沦的要永远受重刑，作为灭亡的永远归于乌有。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百零八篇》）

神说：“我虽说天使开始奉差遣牧养众子、子民，但无一人能明白我说话的意义。当我亲临人间，同时天使也开始作工牧养了，在这天使牧养期间，所有的众子、子民不仅要接受试炼，接受牧养，而且能够亲眼看到各种异象的发生。因着是在神性里直接作工，所以所有的一切也都进入新的起头，而且因着是直接由神性来作工，所以丝毫不受人性的辖制，而是在人看为超然的情况下自由运行。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第十一篇》）

神说：“国度建造直接指向灵界，即灵界交战的情形直接在众子民当中显明出来，从此足见，不仅是在教会，更在国度时代，所有的人一直都是在争战，虽身在肉体，但直接揭穿灵界，接触灵界的生活。所以在你们开始为我尽忠之时，不可不做好下一部分工作的准备。应把心全部交出来，这样方可满足我心，以往在教会的事我一笔勾销，今天是在国度。撒但在我的计划当中始终步步尾随，作为我智慧的衬托物，一直在想方设法打乱我原有的计划。但我能屈服于它的诡计吗？天地之中有谁不做我的效力品，难道撒但的诡计除外吗？这正是我智慧的交接之处，正是我作为的奇妙之处，是我整个经营计划的实行原则。在国度建造时代，我仍不回避撒但的诡计而继续作我要作的工，我在宇宙万物之中挑选了撒但的所作所为作我的衬托物，这不是我的智慧吗？不正是我作工的奇妙之处吗？当进入国度时代之时，天下、天上的万物都巨变，都在庆幸，都在欢腾，你们不也是如此吗？谁的心中不是甜如蜜呢？谁的心中不是乐开了花呢？谁的手脚不在欢舞？谁的口中不是赞美呢？”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第八篇》）

问题二十三：原教会的说：“工作安排里就有说的，对待拿到神家祭物不给的人就可以对他们不择手段，甚至怎么做都不为过。所以我们对‘敌基督’才敢半夜抢劫，我们这样做合神心意，实行的是祭司弟兄的工作安排。”

回复：第一、祭司弟兄的话可以说是合乎真理，但不能说每句都是真理，因为他是祭司不是基督。他是用一些话阐明一项真理，所以不能抠住一句话去断章取义。

第二、祭司弟兄自己说：“如果我说的与基督的话发生冲突、打架了，你要废掉我的话，而按神的话去实行。”

第三、神对各类人的命运自有神的主宰与安排，人不能参与神的经营，更不能强行主宰安排他人的命运。神交通说一个人打呼噜、放屁、甩鼻涕，你要强行改变他，说变不了他我就不姓王，这是狂妄性情。并且神还说神不需要你为神出头露面，报仇雪恨。什么样的人该受什么样的惩罚应该由神来作决定，人不应该给神出谋划策，更不应该干涉，神不需要你为他出头。

第四、祭司弟兄说的是对待真正的敌基督的态度，也就是对待具有敌基督实质的人的态度。那你认清、确定他是具有敌基督实质的人了吗？你是听人说他是敌基督呢，还是根据神话实际调查、核实、确认他的实质就是敌基督的实质呢？还是因他的言行举止不合你的观念，而被你定为敌基督呢？还是你听了一句神审判刑罚他或者是试炼他的话你就要定他为敌基督呢？神对彼得说了一声“撒但你退我后边去吧！”你就要替神向彼得讨债吗？神给约伯一个剥夺的试炼，你看见他像得罪神受惩罚了，你就要做奉劝约伯的那三个朋友吗？你看见约瑟被卖，大卫被追杀，就要随帮唱柳，兴风作浪做你认为对的、正义的事吗？你为什么不根据他们的人性实质考察、寻求神的心意与态度，就盲目下决定定罪呢？甚至对他们下毒手呢！你这不等于是自杀吗！

第五、就算你为神讨回了祭物，你能见神面交给神吗？你被洁净、蒙拯救、被成全可以见神的面了吗！你见不到神的面怎么交给神呢！借助你的带领工人传递吗？一个被咒诅了的摩押的后代，三个月不见神，不经对付修理，就会成为土匪响马的货，十年不见会成为什么样式呢！不是离开父母管教的那种淘气，而是离开主人鞭打的畜生。面对这样的带领你还要指望他通行神旨意把祭物交给神吗？那你就是白日做梦了。你把祭物交给这样的人，你不是与他同罪吗！如果不交那你不是就成主角了吗！这么一个烫手的山芋你不应该郑重地考虑一下吗！

问题二十四：原教会到处删除神的音频，说是海外牧区下发务必删除，以后整理出新的书籍再下发。

回复：我还没有拿到改好的神的交通怎么就能删，我离开神话一天也不能活，我活着不单靠口中的食物，乃是靠神口中的一切话，所以我不能删，你要删我的神话就等于要杀我，所以我不能删。

神说：“神用话来控制人，你吃喝神的话就觉得好，不吃喝神的话就没路可行，神的话成为人的饭食，成为人的动力了。以前在圣经里提到‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话’，今天神就要作成这个工作，他要把这个事实成全在你们这些人身上。为什么以前人好几天不看神的话照样吃饭干活，现在就不行了呢？在这个时代神主要用话语来控制一切，人借着神的话语被审判、被成全，最终被神的话语带入国度之中。只有神的话语才能供应人的生命，只有神的话才能给人光明，给人实行的路，尤其在国度时代。只要你不离开神话的实际，天天吃喝神的话，神就能成全你。”（摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》）

问题二十五：为什么以色列人三个月就被作成了，而咱们不行，三个月作成指什么说的？

回复：中国是最败坏、最落后的国家，是根本就不承认有神的国家，所以对于中国人谈不上什么真实的信与真实的跟随，就是一个渺茫的随从罢了，承认与认识只是嘴皮。所谓的信与跟随都是口头、口号，表现出来的无非就是刚强与软弱罢了，没有生命力。以色列人不一样，他们实际经历过神带领的生活，他们对神前两步的认识是在神的主宰与安排中体验出来的，是真实、实际体验过后得来的，他们只是差最后一步。而我们所有的仅是些神话故事，对这一步只是在神话上看见一些严厉的话语，没有实际经历、体验、认识的过程，根本不把基督的话当造物主的话来对待，所以要想进入信神正轨还需要一个过程。而以色列人就不同了，他们有抵挡神遭神击杀的历史罪证，也有接受顺服神主宰安排而得着神赐福的见证。他们对神的公义、圣洁、咒诅、焚烧是有浅显而真实的认识，所以他们对神是有敬畏与真实的信的。而我们中国人则不同，中国人犯罪的历史没有记在史册上，拿以色列的罪证也定不了中国人的罪，中国人没有罪证，怎么可能接受审判，承认、认识自己的罪呢！又怎么会对神的公义、威严、咒诅的性情有认识呢！中国人所谓的认识都是一些高深、全面的字句的认识，没有一点实际、经历，是没有根基的认识，也就是没有真实的信。要想有真实的信，必须得有实际的经历体验做后天性补足。以色列人，他们是在一个有认识的基础上经历的，是站在一个有信的基础上经历的，所以说三个月就可以作成，所谓的作成指的是进入信神正轨。

神说：“在以往，多数人都认为我是智慧的神自己，我是察看人心肺腑的神自己，这只是虚浮之言，若人对我真有认识，他就不敢轻易下结论，而是从我的说话当中继续认识我，当达到一个地步时，真正看见我的作为了，才有资格说我是智慧，或说我是奇妙。你们对我的认识太肤浅，历代以来，有多少人对我事奉了多少年，看见了我的作为，确实对我认识了不少，因而对我始终存着顺服的心，丝毫不敢有抵挡的心，因我的脚踪何其难寻。在这些人中间，若没有我的引领，他们不敢轻易乱做，所以经过多少年的经历，才总结出了对我认识的一部分，说我是智慧，说我是奇妙、策士，说我的话语犹如两刃利剑，说我的作为大哉、奇哉、妙哉，又说我以威严为衣穿上，说我的智慧高过穹苍，等等这些看见。而你们今天只是在他们的基础上对我认识的，所以多数人犹如鹦鹉学舌一样人云亦云，我只是看在你们对我的认识太肤浅而且是‘学历浅’这一份上，才免去了多少对你们的刑罚。但就是这样，多数人仍不认识自己或认为自己所做的已达到我的心意，因此没遭审判；或认为我道成肉身之后对人的所作所为就杳无音讯，因此也没有遭刑罚；或认为自己所信的‘神’在宇宙空间中并不存在，所以把‘认识神’当作自己业余时间的活儿来做，并不放在心上当作自己应尽的本分，而是利用‘信神’来消磨时间，否则无所事事。若不是看在你们缺乏资历、缺乏理智、缺乏见识这些份上，所有的人都将灭亡于我的刑罚之中，所有的人都将被毁不存在，但在我在地的工作完成以先，我对人一直是宽容的。这个你们都要有所认识，不要再继续不识好歹。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第五篇》）

问题二十六：问神话里说的那个长子和祭司弟兄在2014年工作安排里说的那个长子是一样的吗？

回复：这是作在众长子和长子身上的工作方式，咱不能在背后论断定规神作工，这是触犯神性情的事，神作到哪咱认识到哪，这是咱该有的理智，你也不是长子我也不是众长子，研究他没用，咱应当探讨的是生命经历如何了。

问题二十七：现在神话分辨假带领（二十六）里说不能追求神的爱子、儿子、孩子、神的宝贝等，这是自作多情，怎么你们就说还有众长子呢？

回复：神在不同的作工时期作工对象不同、方式不同。患难时期是作众长子，神要加给众长子使命与托付，更是要带领众长子走出大患难。而现在时期不同了，作工对象也不同，方式也不同了。神是掰开了说、揉碎了说、方方面面地说。败坏的人就喜欢追求地位，神怎么能不说呢！怎么能不嘱托人不要自称神的爱子、自居神的儿子呢！因为神现在作工对象是子民而不是众长子。起初发表说的是神的整个经营计划与要作的工作，而现在是作工的一个具体步骤，现在是各从其类，是宣布各类人结局的时候，也是神要见证众长子的一个步骤。这是众所周知的事，揭露敌基督、假带领、假信徒，以及该开除的各类人，现在又要宣布效力者、忠心的效力者、子民、得胜者，也就是见证众长子的一个过程。当人都退去的时候神的作工就结束了，人怎么退去的，各类人的归属宣布了，都认识到自己是地狱之子的时候，也正是人正式开始信神了，神作的征服拯救的工作也就结束了。神的工作是先隐秘后公开，隐秘是拯救，公开是惩罚，众长子是在隐秘时期作成的，众子民在灾中被作成，这是眼见的事实。众长子就是来成就应验这句话的，国度门口放一块大石头是神的安排，悖逆之子也是以此被定罪的。见证众长子是忠心效力者的本分，效力者、临时工是作不了这个工也不会作这个工作的，所以这些人在这个时期，也就是在建造国度的效力时期就退去了。

问题二十八：2014年7月3日的讲道交通中说：“神隐秘降临在中国作了二十四年工作，神回锡安了，末世作工作完了！作成了一班得胜者！在这批得胜者中间，有一些就是神的长子，有一些是神的众子，有一些是神的子民，还有一些是忠心效力者，这些都有，作成了一班得胜者。所以，神的末世作工以得荣之势告终，这是事实，是神选民都看得见的事实。”（摘自《上面的讲道交通·在末后的日子神选民应该怎样为神站住见证》）今天发的得胜者说的是众长子，怎么祭司弟兄说的得胜者中有一些是神的长子，有一些是神的众子，有一些是神的子民，还有一些是忠心效力者，对这句话不明白。

回复：神说：“有些人说：‘对神的日子一点不关心，这不是不爱神吗？’什么是爱神？神什么时候离地你关心了，你都知道了，这就能证明你爱神吗？这是真爱吗？这就是总想探听神的消息，总想知道一点小道消息，总想知道点奥秘，这只不过是一颗好奇的心，根本就不是追求真理的心，更不是爱神的心，更不是关心神或者敬畏神的心，与这些丝毫没有关系。所以说，再遇到这样的人在这类事上下了这样的功夫，你会怎么对待他？会尊重他吗？会佩服他吗？会羡慕他吗？你会帮助他找这样的奥秘吗？肯定不会，你会藐视他，说：‘我们现在追求真理、认识自己、认识神、蒙拯救方面的事还差很多呢，方方面面的真理等着我们去寻求，去明白，去实行，所以我们不愿意下那些没必要的功夫去研究那些奥秘。’其实你只要心里有神，有追求神的心，真到了那一天神不会不让你知道的，神不会丢弃你的，这个信心你得有，这个认识也得有。你有这个信心，有这个认识，你就不会做愚蠢的事。如果神有意要告诉你的话，神不会直说吗？还用拐弯抹角吗？根本就不用。神有意让人知道的事就是真理，就是他的所有作工、说话与他的心意，根本就不会隐藏。所以说，神没有心思让你知道的事，你也不用去打听，也不用去琢磨，去下功夫找，去对，去串联，没用！这个功夫下得一丁点儿意义都没有，一丁点儿价值都没有，反倒让神厌憎。神为什么会厌憎呢？首先，神所发表的真理很多，哪方面真理都有，你临到事不去寻求真理，你就不是喜爱真理的人，你是一个好奇的、喜欢钻牛角尖的人，你是一个对神的话态度轻慢、总想敷衍的人，你心里没有神的地位，你心里有的只是一些神不愿意让你知道的事情，比如说，神的三层天是怎么样的，到底在哪儿，以后的国度会怎么样，神道成肉身什么时候离地，等等这一类的事情，所以说神厌憎你。如果你的儿女整天不好好学习，他该做的功课不去做，然后总琢磨‘我爸跟我妈是怎么认识的？他们谈恋爱的过程是怎样的？生了我之后他们喜不喜欢我？我家的日子到底怎么样呢？以后能不能发大财呀？……’总研究这些问题，你反感不反感这样的孩子？你是不是厌憎你的孩子这样做呀？你喜欢你的孩子做什么？就是好好读书认字，好好学习。你的心意是这样，何况神的心！”（摘自《末世基督座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》）

问题二十九：对众长子是神的本体不理解。

回复：不能接受众长子是神本体的就是敌基督。本体指有神的素质说的。凡是从神来的一切，都是神的本体，神加给他素质，只有这样的素质才能把神的心意表达、发表出来。基督完全是神自己，也是完全代表神自己，只是他不能把神完全见证出来，还需要众长子的见证，这样才能见证完全。因为神太伟大、太奇妙、太全能了。就如耶稣来了只是作了一步工作，代表神的一方面性情，所以耶稣说“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理”。耶稣完全代表神，末世的基督完全代表神，只是完全代表神，并不是可以把神完全代表出来。完全代表神与把神完全代表出来完全是两码事。末世神要把本体完全显现给人，要人看见神的本来面目，所以就需要众长子配合神的作工，见证神的一方面性情，一方面神的所有所是。所以说有了众长子的见证，才可称为全备、完满的彰显！

神说：“在以往我常说我的本体向你们显现，那么什么是本体，是怎么显现呢？就单指我这个人吗？或者就单指我说的每一句话吗？这两方面虽然是缺一不可，但只占有一小部分，也就是说，并不是完全的‘本体’的解释。‘本体’包括我这个人、我说的话，还有我作的事，但最准确的解释，就是‘我的众长子和我’才是我的本体，也就是说，作王掌权的一班团体的基督人，才是我的本体。所以说，众长子中的每一个人都缺一不可，都是我本体的一部分，因此我强调人数多一个不行（羞辱我名），少一个更不行（不能作我完满的彰显），而且我一再强调众长子是我的心肝，是我的宝贝，是我六千年经营计划的结晶，只有众长子才能作我全备、完满的彰显，我一个人只能是我本体的完满的彰显，有了众长子才可说成是全备、完满的彰显，所以我对众长子严格要求，不忽略一点，对长子以外的人一再砍、一再杀，这是我说那么多话的根源，是我说那么多话的最终目的。而且我一再强调，必须是我验中的，必须是我创世以来亲自拣选的。那么，‘显现’又怎么解释？是进入灵界之时吗？多数人都认为是我这个人受膏之时，或者是他看见我这个人之时，这些都错了，不沾一点边，‘显现’这个词按本意并不是很难理解，但按我的意思叫你们理解，那就难多了。可以这样说，当我创造人类的时候，把我的素质加入这班我爱的人身上之时，这班人就是我的本体了，也就是说我的本体在那时就显现了。这个显现不是指接受这名之后，而是在我预定了这一班人之后，因他们有我的素质（本性并不改，仍然是我的本体的一部分），所以我的本体从创世到如今一直是显现的。在人的观念当中，多数都认为我这个人就是我的本体，断乎不是，都是人的思维，都是人的观念。若只是我一个人就是我的本体，那就不能羞辱撒但，就不能荣耀我名，而且反倒起了反作用，从而羞辱我名，成了千古以来撒但羞辱我名的记号，我是智慧的神自己，那样的蠢事我绝对不干。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百零五篇》）

问题三十：现在一个弟兄说没有真实的带领人就是指全宇没有一个真带领，都是假带领、敌基督，我跟他交通过，不是指全宇，是指中国大陆的全能神教会，他通不过。

回复：弟兄这是异象模糊，不透亮，交通、扭转就可以，这个不属于败坏性情。另一方面，不能说全宇都是假带领，因为在神身边的人事物环境不一样，得着的操练也不一样，咱看不见，没有接触过，所以不能这么说。在中国得着一班人，是从大患难里走出来的。得胜者、长子只有中国人，所以说第一批得胜者只能是中国人。但不能论断说只在中国，因为跟随在神身边合神使用的不更是吗！所以你要说只在中国就有点武断，论断神的作工了。

问题三十一：众长子是神道成肉身吗？

回复：不是，六千年的经营计划就是两次道成肉身的工作，怎么会有第三次呢？道成肉身是神的灵实化在肉身，有神的实质。而众长子是国度门口的大石头，拿着国度大门的钥匙，是人与神之间的翻译官。众长子是有素质，把神话活出来，是“‘话’在‘肉身’显现”的意思。一个是实质，一个是交给撒但败坏后，又被神话语唤醒、成全；一个是发表真理作拯救工作的，一个是配合神作工通行神旨意的；一个是基督，一个是基督人。所以不能直接说成是道成肉身，只能是看见道在这个属肉身的人身上显现了，“道成肉身”也好，“‘话’在‘肉身’显现”也罢，都需要加引号，因为与道成肉身的基督有实质性的不同。你们看见了这步工作是神要作的工作，就开始套规条了。这步工作和彼得那时有点不同，彼得是耶稣已经告诉他，基督来就是作钉十字架的工作的。而我只是告诉你们，我任神摆布，我并不知道即将要发生什么，我只是站一个顺服圣灵摆布安排的一个标杆的位置，只是在经历神摆设的环境的过程中明白真理、实行真理、站住见证、打败撒但。要知道众长子不是基督、不是神，不能直接把他当基督待。要知道众长子是神交给撒但让撒但去败坏，然后神再用神话把他唤醒、拯救、成全的。

神说：“地上的人都传颂神的话，不论大人小孩，不论男女老幼，一切的人都归服在神的话下，神的话在肉身中显现，又在地上让人看见活灵活现，这就是话成了肉身。神来在地上主要是来成就‘话成了肉身’这一事实的，就是让神的话从肉身中发出（不像旧约摩西时代，神直接从天上发出声音），然后在千年国度时代一一应验，作成人眼见的事实，让人亲眼目睹，一丝一毫不差，这是神道成肉身的极大的意义。就是借着肉身作成灵的工作，而且是借着话语，这就是‘话成了肉身，话在肉身显现’的真正含义。”（摘自《话在肉身显现·千年国度已来到》）

问题三十二：因不是觉醒者就弃绝得胜者的问题回复。

2015年下发的觉醒者文章中写自己是宗派的，2011年外出打工，回来后听原宗派和他好的弟兄说大帮轰的热烈场面，觉醒者说你们这样做不合神心意，那个弟兄生气得走了，文章中的觉醒者好像一直就没有进入教会。可听弟兄姊妹说觉醒者就是xx，就是得胜者。说xx是外邦的，2012年大帮轰时拿着工作安排一直拦阻教会的人，后来被教会打压，后来就不断检举2013年2月14被开除。新人说这就对不上号，产生观念，现不跟了，我们想寻求一下。

回复：不管前边的觉醒者和后边的得胜者是否对号，这无关紧要，主要的是我们只见证神的作工，神已作成一班得胜者了，不需要谈那些小道消息。虽然我们为了果效急于求成，存心是好的，但是这样的小道消息会给别人带来不必要的看法与观念。认识得胜者不是根据他的实际表现是否与那年的字句能否对号，而是今天的得胜者的表现是否是你该寻求的那一位？今天的得胜者的表现是否能跟神所说的得胜者表现对上号？是否是能带领你生命长大的那一位？是否是从大患难中走出来的那一位？是否能用他得胜的经历带领你？他是否是在成就神经营计划的那一位？这是根本。

肖红

自己要敢于承认错误，面对现实，还要对他揭露解剖。他信的不是道，跟随的不是神，相信的不是真理，仅仅是挂了一个信神的名，是一种精神安慰，把信神当成了一种精神支柱。他寻找的不是有圣灵作工、接受神托付完成神旨意来带领众子民的得胜者，他寻找的是祭司弟兄口里所说的“觉醒者”，他寻找的是一个灵名叫“觉醒者”的一个人。就和两千年前的法利赛人一样，他们寻找、等待的是圣经里预言的弥赛亚，“只要你不叫弥赛亚，与圣经里预言的不一样，那我就不接受，就弃绝，就定罪。”他们根本不管耶稣的实质是什么！不管耶稣是不是来通行神旨意的！也不管耶稣口里说的是不是真理！更不管耶稣是不是神的爱子！他们不管这些也不寻求考察，只是一味地拿圣经来与耶稣对号，拿自己的观念想象来衡量耶稣的作为，他们以自己的观念想象作为依据，成为衡量事物的根据，成为衡量事物的一个总根源，也就是把自己的观念想象当成了真理，把自己当神待了，丝毫没有一点寻求神的思想意识，就把耶稣定罪了。今天的你何尝不是呢！感觉他与觉醒者格格不入时，就直接弃绝他的带领与拯救，反过来说一些违背事实的话，你寻求了吗！怎么就能随口乱说呢！这不是把他钉上十字架了吗！如果他正是接受神托付的那一位，那你不是把神钉十字架了吗！也许你不会这样认为，更不会这样承认，那你看看二百五十个首领抵挡摩西，不接受摩西的带领时，神是怎么看这事的呢？这个想必不用我说了吧！

问题三十三：原教会的观念说：神把彼得的路和保罗的路指出来了，我们按着彼得的路走就行了，彼得就是得胜者，不需要寻找得胜者。教会里隔上几天就有弟兄姊妹的生命经历发回来，我们就按着那个路走就行了。犹大跟在耶稣的跟前，不是照样背叛出卖耶稣了吗？今天你们就是跟在神跟前、得胜者跟前，没有生命进入，性情不变化照样不能蒙拯救。我们就在教会按着弟兄姊妹的生命经历走就行了，注重自己的性情变化就行了，不需要寻求得胜者。

回复：首先能说出这样的话的人是多么的狂妄自大，说什么“神已经把彼得的路给指出来了，我们按着彼得的路走就行了，彼得就是得胜者，不需要寻求了”，那你把你看成谁了呢？彼得是谁？你是谁？神说彼得聪明伶俐是以色列人，你是麻木痴呆、愚昧无知，你能不能和彼得画等号呀？历代以来有几个彼得？下面又说彼得就是得胜者，不需要寻找得胜者了，这不是把自己说成是彼得了吗？后面又说按着弟兄姊妹的经历文章走就行了，你既然效法彼得又怎么能按着弟兄姊妹的经历去走呢？那你到底跟的是彼得还是弟兄姊妹？你自己又是谁呢？彼得是怎么走到路终的呢？彼得是因着耶稣生前的教导和耶稣复活以后的异象而走到路终的，他能走到路终是有耶稣亲自的带领。你说你按着彼得的路走就行了，你都不寻求、跟随得胜者就是效法彼得吗？你前边还说要跟随彼得，后边又控告说不需要跟随，你用犹大的做法来控告耶稣呢？彼得那么聪明伶俐还需要耶稣的亲自带领呢，你这么麻木痴呆不用寻求得胜者就能走到路终吗？你把自己看为彼得，彼得还需要耶稣亲自带领你就不需要吗？结果你说你不需要耶稣亲自带领就走到路终了，更不需要得胜者，这不是狂妄之徒不知天高地厚吗？自己说话前后矛盾，证明自己根本不知道彼得所走的道路。你说要效法彼得，结果又控告彼得所走的道路，你把彼得所走的道路是跟随耶稣生前教导和耶稣复活以后的异象全部否了，还说自己要跟随效法彼得。后边又说不用跟随神和得胜者也能走到底，这不正是二百五十

欢迎全宇之人涌入国度建造跟随神成全人的最后阶段！

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问题一：我们已经信神了，你们要传福音传外邦人去。