选段1：
众民在向我欢呼，众民在向我赞美，万口在称独一真神，万人都在举目远眺，观看我的作为。国度降临在人间，我的本体丰满全备，有谁不为此庆幸？有谁不为此欢舞？锡安哪！举起你那得胜的旗帜来为我庆贺！唱起你那得胜的凯歌来传扬我的圣名！地极的万物啊！赶紧洗刷净尽来为我献祭！天宇的众星啊！赶紧归复原位来显我在穹苍的大能！我侧耳细听地上之民的声音，在歌声之中倾注着对我无限的敬爱！就在万物复苏之日，我亲临人间，就在此之际，百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢腾！撒但的国在国度的礼炮声中倒下，在国度礼歌的震动之下被摧毁，永远不会再起来！
地上之人，有谁敢起来抵挡？因着我降在地上，随之而来，我带下了焚烧，带下了烈怒，带下了所有的灾难，世上的国已成了我的国！天之上，白云在滚动、翻腾；天之下，湖泊、河流之水在汹涌澎湃地欢奏着一首动人的舞曲。栖息的动物从洞穴之中出来，在睡梦中的万民被我唤醒，万民所等待的一日终于来到！他们把最美的歌儿献给了我！
——《话・卷一 神的显现与作工・神向全宇的说话・国度礼歌》
当国度礼炮打响之时，也正是“七雷巨响之时”，这一声震撼天和地，震动了穹苍，也震动了所有人的心弦，一首国度礼歌在大红龙所在国家之中正式响起，足见我已摧毁了大红龙的国，从而建立了我的国度，更重要的是在地上建立。就在此之际，天使也开始奉差遣周游世界各国，以便牧养众子、子民，这也是为了下一步工作的需要。而我却亲临大红龙盘卧之地与之“较量”，当所有的人都在肉身中认识我，能在肉身中看见我的作为时，大红龙的巢穴也就随之而归于乌有、化为灰烬了。……
如今，我不仅在大红龙国家降临，而且我也面向全宇，以至于整个穹苍都在震动，哪一处不在经受我的审判？哪一处不在我所倒之灾中生存？所到之处都撒下了各种“灾种”，这是我作工的一种方式，无疑对人是一个拯救，对人所施的仍然是慈爱的一种。我要让更多的人都认识我，都看见我，从而敬畏多少年来人所看不着的，如今却是实际的神。
——《话・卷一 神的显现与作工・神向全宇的说话・第十篇》
《国度礼 歌一 国度降临在人间》
伴唱：众民在向神欢呼，众民在向神赞美，万口在称独一真神，国度降临在人间。
1 众民在向神欢呼，众民在向神赞美，万口在称独一真神，万人都在举目远眺，观看神的作为。国度降临在人间，神的本体丰满全备丰满全备，有谁不为此庆幸（有谁不为此庆幸）？有谁不为此欢舞（有谁不为此欢舞）？锡安哪（锡安哪）！锡安哪（锡安哪）！举起你那得胜的旗帜来为神庆贺！唱起你那得胜的凯歌来传扬神的圣名！地极的万物啊！赶紧洗刷净尽来为神献祭来为神献祭！天宇的众星啊！赶紧归复原位来显神在穹苍的大能！神侧耳细听地上之民的声音，在歌声之中倾注著对神无限的敬爱！就在万物复甦之日，神亲临人间亲临人间，就在此之际，百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢腾！百鸟齐鸣，万物欢腾！撒但的国在国度礼炮声中倒下，在国度礼歌震动之下被摧毁，永远不会再起来！
2 地上之人，有谁敢起来抵挡？因著神降在地上，随之而来，神带下了焚烧，带下了烈怒，带下了所有的灾难所有的灾难，世上的国已成了已成了神的国！天之上，白云滚动、翻腾；天之下（天之下），天之下（天之下），湖泊、河流之水在汹涌澎湃欢奏著一首动人的舞曲。栖息的动物从洞穴出来，在睡梦中的万民被神唤醒，万民所等待的一日终于来到终于来到！他们把最美的歌儿把最美的歌儿献给了神！献给了神！献给了神！
——《话・卷一 神的显现与作工・神向全宇的说话・国度礼歌》
选段2：
《国度礼歌 二 神已来到 神已作王》
一
在这美好的时刻，在这令人兴奋之时，
天上、天下无不赞美无不赞美，
谁不因此而激动？谁不为此而舒畅？
谁不在此景中流泪？谁不在此景中流泪？
哎……哎……
天不再是原来的天，已是国度的天，
地不再是以往的地，而是圣洁的地。
一场大雨过后，污秽的旧世界彻底更换。
一场大雨过后，污秽的旧世界彻底更换。
二
山在变……水在变……
人也在变……万物都在变……
静默不语的山哪！起来为神欢舞！
停止流动的水啊！漂流吧！
在梦中的人哪！奋起直追吧！奋起直追吧！
哎……哎……
神已来到……神已作王……
神已来到……神已作王……
人要亲眼看见神面，亲耳聆听神音，
亲自体验在国度的生活……
多么甜蜜……多么美好……
多么甜蜜……多么美好……
难以忘怀……难以忘怀……哎……
三
在神烈怒的焚烧之中，大红龙在挣扎；
在神威严的审判之中，魔鬼显出原形；
在神严厉的话语之下严厉的话语之下，
人都自愧蒙羞，无地自容。
回想以往，对神冷嘲热讽，
无时不在显露自己，无时不在悖逆神，
再观今日，有谁不流泪？
有谁不自责？有谁不自责？
整个宇宙世界，充满了哭泣……
充满了欢声……充满了笑语……
享受无比……享受无比……
四
小雨淅淅沥沥……大雪纷纷扬扬……
人都悲喜交加悲喜交加……
有的欢笑……有的抽泣……有的欢呼……
似乎人都忘却……是阴雨连绵的春天，
哎……哎……
是百花齐开的夏天，是丰收满仓的秋天，
是冷若冰霜的冬天，谁也不知……
天上的浮云在游动，地上海水在沸腾，
众子在手舞……众民在足蹈……
天使在作工……天使在牧养……
地上之人都在忙碌，地上之物都在增多。
地上之人都在忙碌，地上之物都在增多。哎……
——《话・卷一 神的显现与作工・神向全宇的说话・国度礼歌》
选段3：
神向全宇的说话・众民们！欢呼吧！
在我的光中，人都重见光明，在我的话中，人都得到享受之物。我从东方来，由东方发出，我的荣光发出之时，万国被照耀，一切全被照明，无一物留在黑暗之中。在国度之中，子民与神的生活快乐无比，水在为众民的幸福生活而欢舞，万山都在与众民同享在我之丰富，所有的人都在奋发图强，都在努力，在我的国度之中尽忠；在国度之中，不再有悖逆，不再有抵挡，天与地相依相赖，人与我情深意切，生活之中甜甜蜜蜜，偎依在一起……在此之时，我正式开始了在天的生活，不再有撒但的搅扰，众民进入了安息。全宇之下，我的选民在我的荣光之中生活，幸福无比，不是人与人的生活，而是民与神的生活。所有的人历经撒但的败坏，尝尽了人间的酸甜苦辣，今天活在我光中，怎能不庆幸？怎能轻易放过这美好的时刻而让其流逝？众民们哪！快唱起那心中的歌儿为我欢舞！快举起那真诚的心为我献上！快击起鼓来为我欢奏！我在全宇之上发出喜悦之气！我在众民之中显出我的荣脸！我要大声呼喊！我要超越全宇！我已在众民中作王！我在众民中被高举！我在蔚蓝的天上游荡，众民与我同行，我在众民之中行走，我民簇拥我！众民之心甚是欢畅，高歌之音震动全宇，冲破云霄！全宇之下不再有迷雾遮盖，不再有淤泥存有，不再有污水积流！全宇之圣民哪！在我的检阅之下露出了原有的面容，不是污秽满身的人，而是洁白如玉的圣者，都是我所爱，都是我所喜！万物恢复生机，所有的圣者又在天之上事奉我，投入我的暖怀，不再悲泣，不再忧虑，为我献上，重归我家，在故国之中爱我永不止息！永不更改！哪有悲伤！哪有哭泣！哪有肉体！地不存留，天却长久，我向万民显现，万民向我赞美，这样的生活、这样的美景从亘古到永远，不再变化，这正是国度的生活。
——《话・卷一 神的显现与作工・神向全宇的说话・众民们！欢呼吧！》
国度礼歌
三 众民们 欢呼吧
1 在神的光中，人都重见光明，在神的话中，人都得到享受之物。神从东方来，由东方发出，神的荣光发出之时，万国被照耀，一切全被照明，无一物留在黑暗之中。在国度之中，子民与神的生活快乐无比，水在为众民的幸福生活而欢舞，万山都在与众民同享在神之丰富，所有的人都在奋发图强，都在努力，在神的国度之中尽忠；在国度之中，不再有悖逆、抵挡，天与地相依相赖，人与神情深意切，生活之中甜甜蜜蜜，偎依在一起……在此之时，神正式神正式开始了在天的生活，不再有撒但的搅扰，众民进入了安息。
2 全宇之下，神的选民在神的荣光之中生活，幸福无比，不是人与人的生活，而是民与神的生活。所有的人历经撒但的败坏，尝尽了人间的酸甜苦辣，今天活在神光中，怎能不庆幸？怎能放过这美好时刻而让其流逝？众民哪！快唱起心中的歌儿为神欢舞！快举起那真诚的心，举起真诚的心为神献上！快击起鼓来为神欢奏！神在全宇之上发出喜悦之气！神在众民之中显出神的荣脸！神要大声呼喊！神要超越全宇！神已在众民中作王！神在众民中被高举！
3 神在蔚蓝的天上游荡，众民与神同行，神在众民中行走，神民簇拥神！众民之心甚是欢畅，高歌之音震动全宇，冲破云霄！全宇之下不再有迷雾遮盖，不再有淤泥、污水积流！全宇之圣民哪！在神的检阅之下露出了原有的面容，不是污秽不是污秽满身的人，而是洁白如玉的圣者，都是神所爱、神所喜！万物恢复生机，所有的圣者又在天之上事奉神，投入神的暖怀，不再悲泣，不再忧虑，为神献上，重归神家，重归神家，在故国之中爱神永不止息！永不更改！永不更改！哪有悲伤！哪有哭泣！哪有肉体！地不存留，天却长久，神向万民显现，万民向神赞美，这样的生活、这样的美景从亘古到永远，不再变化，这正是国度的生活，这正是国度的生活，这正是国度的生活。
——《话・卷一 神的显现与作工・神向全宇的说话・众民们！欢呼吧！》
选段4：
虽然现在国度建造正式开始了，但国度礼炮仍未正式响起，现在只是预言。当子民都被作成，而且地上的国成为基督的国，那时也正是“七雷巨响”之时，现在正向那一步迈进，正向那一天“进攻”，这是神的计划，在不久的将来将会实现。但神口所说的都是神已作成的，足见世上的国已是空中楼阁摇摇欲坠，末日就在眼前了，大红龙就在神的话中倒下了。为了神计划的圆满成功，天使也下到人间开始尽自己的所能来满足神，道成肉身的神也亲自在交战之地与仇敌作战。道成的肉身所在之处正是仇敌灭亡之处，中国首先第一个被摧毁，被神的手灭没，神对它丝毫不留一点情面。子民越成熟证明大红龙越垮台，这是让人明显能看出来的，子民的成熟是仇敌灭亡的预兆，这是“较量”的一点解释。所以神多次提醒子民要为神作那美好的见证，以结束“观念”即大红龙的丑态在人心中的地位，神只是以多次的提醒来激起人的信心，以此方式来达到作工果效，因为神说“人能做什么！还不是我亲自作吗？”人都是这样，不仅不能做什么，而且时常还灰心、失望，因此不能认识神。神不仅是恢复人的信心，而且多次在人的背后给人加添力量。
接着，神又向全宇开始说话，不仅在中国开展他新的工作，而且在全宇宙开始他今天的新工作。在这一步工作之中，因着神要在全地把他所有的作为都显明出来，最后使背叛他的全人类都重新归服他的宝座之前，所以在神的审判之中仍然包含着神的怜悯、慈爱。就借着世界发生各种动态，使得人心惶惶，从而就此机会来寻求神，因而让人都流归神的面前，所以神说“这是我作工的一种方式，无疑对人是一个拯救，对人所施的仍然是慈爱的一种”。
——《话・卷一 神的显现与作工・“神向全宇的说话”的奥秘揭示・第十篇》
神话语诗歌
《子民越成熟大红龙越垮台》
1 当子民都被作成，而且地上的国成为基督的国，那时也正是“七雷巨响”之时，现在正向那一步迈进，正向那一天“进攻”，这是神的计划，在不久的将来将会实现。但神口所说的都是神已作成的，足见世上的国已是空中楼阁摇摇欲坠，末日就在眼前了，大红龙就在神的话中倒下了。
2 为了神计划的圆满成功，天使也下到人间下到人间开始尽自己的所能来满足神，道成肉身的神也亲自在交战之地与仇敌作战。神道成的肉身所在之处正是仇敌灭亡之处，正是仇敌灭亡之处，中国首先第一个被摧毁，被神的手灭没，神对它丝毫不留一点情面。子民越成熟证明大红龙越垮台，这是让人明显能看出来的，子民的成熟是仇敌灭亡的预兆，子民的成熟是仇敌灭亡的预兆。神亲临大红龙盘卧之地与之“较量”，当所有的人都在肉身中认识神，能在肉身中看见看见神的作为时，大红龙的巢穴也就随之而归于乌有、化为灰烬了。
——《话・卷一 神的显现与作工・“神向全宇的说话”的奥秘揭示・第十篇》
选段5：
我在外邦之中扩展工作，在全宇之下都闪现我的荣光，星星点点的人身上都包含着我的心意，都在我手的摆布之下做着我分配的活计，从此，我进入了新的时代，我将人都带入了另一个世界。当我重返“故乡”之时，我又开始了我原计划中的另一部分工作，让人对我更有认识。我眼观看宇宙全貌，正是我作工的好时机，我便各处奔忙，在人的身上作我新的工作。毕竟是新的时代，我又带来新的工作，将更多的新人带入新的时代，将更多的我将淘汰之人都废弃。在大红龙国家，我作了一步令人莫测的工作，使人都在风中摇摆，随之许多人都随着风的刮动而悄悄飘去，这也正是我所要扬尽的“场”，是我所盼望的，也是我的计划。因在我作工之时，不知不觉进来许多“恶者”，但我并不急于将其赶走，而是在适当的时候将其冲散。从此，我才作生命的起源，让那些真心爱我的人从我得着无花果树的果子，从我得着百合花的香气。因为在撒但寄居之地、在属灰尘之地上无有纯金存留，只有沙土，所以，面对此情，我就作了一步这样的工作。要知道，我得着的是提炼出来的纯金，不是沙土，恶者怎能存留在我的家中呢？我怎能容让狐狸寄生在我的乐园中呢？我千方百计将其赶走，在我的心意未显明以先，谁也不知我要作什么，趁此机会，我便将那些恶者赶了出去，他们被迫离开我。对待恶者，我就是这样作，但其仍有为我效力的一天。因着人得福的心太强烈，所以我便扭转身躯将荣脸显现“外邦”，让人都活在自己的天地里而自我审判，我却说着我该说的话，“供应”着人的所需。当人都醒悟之时，我早已将我的工作扩展开来，我便将我的心意向人发表出来，在人身上开始我第二部分的工作，让人都紧紧随着我，以便配合我的工作，让人都尽其所能地与我一起作我该作的工作。
——《话・卷一 神的显现与作工・七雷巨响——预言国度的福音将扩展全宇》
选段6：
神说：“效力者那步工作是第一步的征服工作，现在是第二步的征服工作。为什么征服工作中还谈被成全呢？那是给以后打基础的，现在是最后一步征服工作，在这以后就是经历大患难的时候了，那时就正式开始成全人了。现在主要是征服，但也是成全的初步，成全人的认识、顺服，当然这些认识、顺服还是为征服工作打基础的。要被成全你得在以后的患难当中能站立得住，为下步工作的扩展尽上自己的全力，这就属于被成全了，那时也是人彻底被神得着的时候。现在谈被征服，也是谈被成全，不过现在作的是以后被成全的基础，要被成全人得经历患难，在被征服的这个基础上来经历患难。人如果没有现在这个基础，没被彻底征服，下步工作人就不好站立。只被征服还没达到最终目的，这只是在撒但面前为神作了一步见证，被成全才是最终目的，如果你没被成全，那你这个人就算报废了。以后临到患难的时候，才能看出人的实际身量，就是看出你爱神的纯洁度。现在人都这么说：不管神怎么作，我们都顺服，我们也愿意作衬托物来衬托神的大能、神的性情，不管神是否恩待我们，或咒诅，或审判，我们都感谢神。现在你这么说，只不过是有一些认识，但你的认识能不能拿到实际当中，这就得看你的认识到底是不是实际了。现在人有这些看见、这些认识，是征服工作达到的果效，能不能被成全，关键还是在患难临到的时候才能看出来，那时，就看出你对神是不是从心里有真实的爱，若你真有纯洁的爱，你就会说：我们就是衬托物，是神手中的受造之物。向外邦传福音时你会这样说：我就是效力的，借着我们身上的这些败坏性情，神说了那么多话，才使我们看见了神的公义性情，若不是神说的那些话，我们就不能看见神，不能领略神的智慧，不能得着这么大救恩、这么大的福气。你真有这个看见就妥了。现在你说了许多话都是没有思想的话，还总喊口号：我们是衬托物，是效力者，我们愿意被征服，为神作响亮的见证……不是你喊一喊就行了，不是你喊一喊就能证明你是有身量的人，你得有真实的认识，你的认识得经过检验。”(摘自《话 卷一 第二步征服工作是如何达到果效的》
选段7：
神说：“我按着我工作的运行向你们揭示我的奥秘。今天，我的工作运行到哪一步，你们真知道吗？真会随从我那灵的引领而作我所作、说我所说吗？为什么说中国是遭我咒诅的国家呢？我是先照着我的形像造了今天的中国人，并没有灵，先让撒但败坏，无法挽救，所以我对这些人发怒，而且咒诅了他们，我最恨恶这些人，提起就生气，因他们是大红龙的后代，从这儿就可以联想到世界各国吞并中国的时代，今天仍然如此，这都是我的咒诅，是我对大红龙的最有力的审判。最后，我就又造一类人，在其中预定了我的长子、众子、子民和为我效力的对象，所以说，今天所作的都是我早就安排好的。为什么中国那些执政掌权的一再逼迫、一再欺压你们？就是因为大红龙对我的咒诅不满，对我抵抗，但就是在这种逼迫、威胁之下，我作成了我的众长子，给大红龙与它的子孙一个有力的反击，之后，就该收拾它们了。听了我这话，你们真明白我让你们与我一同作王的意义了吗？在我说大红龙已被彻底摔死之时，也就是我的众长子与我一同作王之时，大红龙逼迫众长子也为我效了不少的力，当我儿长大成人能操持家务之时，就把恶仆（效力者）一脚蹬开。因着我的众长子已与我一同作王，已满足我的心意，所以我就把效力的对象一个一个地推到硫磺火湖里去，去也得去，不去也得去！我完全知道，撒但的种类也想享受我的福分，不想回到撒但的权下，但我有我的行政，人人必须遵守，必须执行，一个都不放过。以后，我把我的行政陆续告诉你们，免得你们触犯”(摘自《话 卷一 基督起初的发表第八十七篇》
选段8：
神说：“不仅是在昨天，而且是在今天，更重要的是在明天，我要让我的众长子与我同掌王权，与我一同治理万国，与我一同享受福分。我的大功告成，这样的话我一直在说，也可以这样说，从创世以来我就开始说了，在人来说，并不理解我说的是什么。从创世以来到今天以前，我一直没有亲自作工，也就是说，我的灵从来没有完全降在人身上说话，降在人身上作工，但今天不同以往，我的灵亲自作工，是在宇宙世界的每一处。因着我在末世要得一班人与我一同作王掌权，所以我先得着一个与我同心合意的人，来体贴我的负担，之后我的灵完全降在他的身上发表我的声音，向宇宙世界释放我的行政，揭示我的奥秘。我的灵亲自成全他，我的灵亲自管教他，因着在正常人性的里面生活，所以谁也看不透，当众长子都进入身体之时，就完全显明我在现在所作的是不是事实。当然，在人的肉眼来看，在人的观念当中，谁也不相信，而且不能顺服，但这一点是我对人的宽容，因为事实并不临到，所以人不能相信，不能明白。在人的观念当中，永远没有一个人相信我的话，人都是这样，不是只相信我的人说话，就是只相信我的灵发声，这是人的最难办的地方。若没有人肉眼看到的事发生，没有一个人能放下自己的观念，没有一个人相信我所说的话，所以我用我的行政来惩罚那些悖逆之子。”(摘自《话 卷一 基督起初的发表 第一百一十一篇》
选段9：
神说：“谁起来见证我儿，我加给他恩典，谁不起来见证我儿，而是抵挡，用人的观念衡量，我就把他毁灭。必须人人都看清！见证我儿便是对我的敬畏，见证我儿便是满足我的心意。不要只尊重当父亲的，而欺压做儿子的，这样的人是大红龙的后代，我不需这样的家伙为我儿作见证，我要把他灭于无底深坑。我要让忠心、诚实的效力者为我儿效力，其余的人都不需要，这才是我的公义的性情，才足见我是圣洁无污点的神自己。谁触犯我的行政，我不饶恕。在家庭、在世界谁抵挡过你，谁逼迫过你，我要一个一个地刑罚，谁也不放过，因为我是没有一点血肉相连的。今天见证你，就说明那些效力者已为我效完力了，所以不要有一丝顾虑，不要有一点挂念，他们毕竟是你的效力者，你毕竟是属天的，最终还得归到我的身体上，因我的身体上不能缺少你。以往那些抵你的、与你不合的（这个别人谁也看不出来，只有你自己心里有数）在现今都显露原形了，都倒下了，因你是神自己，不容任何人抵挡，不容任何人触犯。虽然从外表一点看不出来，但在里面有我的灵，这是毫无异议的，必须人人都相信，否则，我的铁杖会击杀了所有的抵我者！我既见证你，你必带有权柄，你所说都是我的发表，你所作都是我的彰显，因你是我所爱，是我的本体不可缺少的一部分，所以你的一举一动，你的穿衣、用、住也必是我的作为，谁也不要抓把柄、挑毛刺，否则我不饶恕。”摘自《基督起初发表第一百一十八篇》
选段10：
神说：“以往我对教会建造谈了不少，揭示了多少奥秘，当达到高峰时突然结束，而国度建造与此却不相同，是在灵界交战达到尾声之时，我才开始在地另作起头，也就是人都即将退去之时，我才正式起头又兴起新的工作。国度建造与教会建造的不同之处是：教会建造是在神性支配下的人性里作工，是直接对付人的旧性，直接揭示人的丑相，揭穿人的本质，使人在此地步上认识自己，从而达到心服、口服。国度建造是在神性里直接作事，是让所有的人在认识我话的基础上认识我的所有、所是，最后达到认识在肉身的我，从而结束整个人类对渺茫神的追求，结束“天上之神”在人心中的地位，即让人都在我的肉身中认识我的作为，从而结束我在地的时代。”(摘自《话·卷一 神向全宇的说话 第八篇》)
选段11：
神说：“在教会建造时期，神丝毫不提国度建造之事，即使提起也是以教会建造时的说话的方式提起，当进入国度时代神对教会建造的事或某些作法都一笔勾销，只字不提，这也正是常新不旧的“神自己”的本身含义。即使以往作得再好，但毕竟是昨天的事，所以神把以前的事都放在公元以前，而今天却都是公元以后，从此看出，教会建造是国度建造的前提，这为神在国度执掌王权而打下了基础。“（摘自《话 卷一“神向全宇的说话”的奥秘揭示 第十篇》)
选段12：
神说：“所以我一直说众长子是我预定拣选的。因众长子本来就属我，是从我来的，所以还得回到我这里来。而众子、子民与众长子相比，真是天地之差了，虽然众子、子民比效力者强多了，但怎么也不是属我的，也可以说成是，众子、子民是在人类中另外拣选的，所以我一直把精力放在众长子身上，之后让众长子去作成这些众子、子民，这是我以后的工作步骤。”(摘自《话 卷一 基督起初的发表 第一百一十二篇》
选段13：
神说：“以后，整个宇宙世界中，牧养众子、众子民的事都交托给众长子来完成，谁不能尽心尽意地完成，我必刑罚，这是我的公义，对长子也不放过、不轻饶。 在众子、众子民中，谁若讥笑、辱骂长子中的一个，我必用重刑对待，因我的长子代表我自己，对他所做的，也是对我所做的，这是我的行政的最厉害的一条，众子、众子民谁若触犯，我让我的长子按着他的意思实行我的公义。“（摘自《话 卷一基督起初的发表 第八十八篇》）
选段14：
神说:”从现在开始，谁也不要提起教会建造的事，否则我不饶恕（因着现在是见证众长子的时候，也就是建造国度的时候，谁若提起教会建造，便是拆毁国度建造的，是打岔我经营的）。一切都已就绪，一切早已预备好，就等着众长子被高举、被见证，那时我会不耽延一分一秒，不讲究任何形式，立时回到锡安——你们日思夜想的地方。不要只看当今的世界仍旧安安稳稳，但这个工作都是回锡安的工作，现在先不管这些，当回到锡安之日就一切都成了。”(摘自《基督起初的发表 第一百一十九篇》
选段15：
神说：“如今我的大功告成，我也就安息了，从此之后，我再不动工，我让我的众长子作一切我所要作的，因为我的众长子就是我自己，我的众长子就是我的本体，这是一点不差的，不要用观念衡量，看见众长子就是看见了我，因我们本是一，谁若分开便是抵挡我，我定规不饶恕。在我的话中，有人测不透的奥秘，除我爱的人能发表我，别人谁也办不到，这是我定规的，谁也改变不了。我的话语丰丰富富，我的话语完完全全、深不可测，人人都应在我的话上多下功夫，在我的话上多多揣摩，一字一句都不要落掉，否则人都会领受偏谬，都会错解我的话语。我说我的性情不容人触犯，就指我所见证的众长子不容任何人抵挡，我的众长子就代表我的性情的各方面，所以说神圣的号角吹响之时，便是我开始见证众长子之时，所以说在以后神圣的号角也就是我的性情要逐渐公布于众，即众长子显明之时也就是我的性情显明之时，又有谁能测透呢？我说在我揭示的奥秘之中，仍然还有人揭不开的奥秘，你们有谁细细揣摩揣摩此话的真正含义呢？我的性情就是你们所想象的人的性格吗？大错特错！今天谁看见我的众长子，谁就是蒙福的对象，谁就是看见我的性情了，这是一点不假的，我的众长子代表我的全部，一点不差是我的本体，谁也不要疑惑！顺服者蒙恩典，悖逆者遭咒诅！这是我定规的，无人能改动！”(摘自《话卷一 基督起出的发表 第一百一十九篇》
选段16：
神说：“所以说，众长子中的每一个人都缺一不可，都是我本体的一部分，因此我强调人数多一个不行（羞辱我名），少一个更不行（不能作我完满的彰显），而且我一再强调众长子是我的心肝，是我的宝贝，是我六千年经营计划的结晶，只有众长子才能作我全备、完满的彰显，我一个人只能是我本体的完满的彰显，有了众长子才可说成是全备、完满的彰显，所以我对众长子严格要求，不忽略一点，对长子以外的人一再砍、一再杀，这是我说那么多话的根源，是我说那么多话的最终目的。”（摘自《话 卷一 基督起初的发表 第一百零五篇》）
选段17：
神说：“我不作傻事，多数人都认为我见证众长子是个错误，说在我以外又有了另外的神，说我是瞎胡闹，说我是贬低自己，从中更显明人的败坏。难道见证众长子是我的错吗？说我错，你们能见证吗？若不是我提拔、我见证，你们仍然把我儿压在你们下面，仍然冷眼相待，仍然是把我儿当你们的仆人看待。这帮畜生！我一个一个地收拾你！谁也不放过！你们说，和一个有正常人性的人合不来，这些东西会是什么货？一点不假就是畜生！我简直一点看不下眼，若等着你们见证，早把我的工作耽误了！这帮畜类！简直没有一点人性！我不需你为我效力！赶紧给我滚出去！欺压我儿这么长时间，我一脚把你踩成肉泥！让你再野，让你再羞辱我！我的大功早已告成了，该返回来收拾这帮畜生了！“（摘自《话 卷一 基督起初的发表 第一百一十六篇》）
选段18：
神说：“在我的话语当中，多数都不符合你们的观念，但我儿你不要离开，不符合人的观念不等于不是我的发声，就是因为不符合人的观念，才足以证明是我的发声，若符合人的观念便是邪灵作工了，所以在我的话上要多下功夫，作我所作，爱我所爱。在这末了时代，也是一切灾难重新起头的时代，更是我显明我的全部性情的时代，当我那神圣的号角全部吹响之时，人就真正害怕了，就谁也不敢作恶了，而是俯伏在我面前领略我的智慧，领略我的全能。我毕竟是智慧的神自己！谁能驳倒我？又有谁敢起来与我对抗？有谁敢不承认我的智慧？谁敢不认识我的全能？当我的灵在各处大作工的时候，人都认识我的全能了，但并未达到我的目的，我是要让人因着我的烈怒看见我的全能，看见我的智慧，看见我本体的荣耀（全在众长子身上，一点不差，除众长子之外，无人能作我的本体的一部分，这是我命定的）。在我的家中就有无穷无尽的、人测不透的奥秘，当我发声说话时，人都说我太无情，说那么多的人已爱我到一个程度，为什么我说是大红龙的子孙？而且我要一个一个地撇弃？难道在我的家中，人再多一些不是更好吗？但我仍然这样作，我预定的数目不能多一个，不能少一个（这是我的行政，不仅是人不能改动，就连我自己也不能改动，因我不能在撒但面前屈服，足见我的智慧，足见我的威严，我是独一的神自己，只有人在我前跪拜，没有我在人前屈服），正是这一点最羞辱撒但。在我拣选的人当中，都是谦卑、顺服、听话而且诚实能卑微隐藏地事奉我的（撒但想用这来羞辱我，但被我打了回去），从这些人身上足见我的性情。当我打了胜仗归回之时，我就膏立了我的众长子在我的国中作王，我才开始安息了，因有我的众长子与我一同作王，我的众长子就代表我，是我的发表。在他的卑微隐藏的事奉中顺服我，在他的诚实当中执行我话，在他的诚实当中说我所说，在他的谦卑当中来荣耀我名（不张狂，没有野性，但带着威严、带着烈怒）。我的众长子们！审判宇宙世界的时候到了！我赐给你们祝福，我加给你们权柄，我赏给你们福分！一切一切都已成功，都由你们来操纵，由你们来摆布，因我是你们的父，我是你们的坚固台，我是你们的避难所，我是你们的后盾，我更是你们的全能者，而且是你们的一切！一切在我的手中，一切又在你们的手中，不仅是在今天，也是在昨天，更是在明天！不值得庆幸吗？不值得你们欢呼吗？你们都从我接受你们应得的一份吧！我的一切都给你们，不存留一点儿，因我的财产都是你们的，我的丰富在你们身上，这是我造你们之后说“甚好”的原因。”（摘自《话 卷一 基督起初的发表 第一百零九篇》）
选段19：
神说：“世界的灾难一天比一天大，在我的家中大灾大难越来越厉害，人真是无处藏身、无地自容，因现在是过渡，任何一个人都不知自己的下一步该在哪里度过，只有在我的审判之后才会显明。记住！这是我工作的步骤，是我作工的方式，对所有的众长子，我一个一个地安慰，一步一步地提拔，对所有的效力者，我一个一个地淘汰、撇弃，这是我的经营计划的一部分。当所有的效力者显明之后，我的众长子也随之显明出来（这个在我来说，是太容易了，当听见我话之后，所有的效力者在我话语的审判、威胁之下逐步退去，剩下的便是我的众长子，这是不由其人的事，是不以人的意志为转移的事，是我的灵在亲自作工）。这是不远的事，从我这一段的作工、说话当中，你们应有所看见，我为什么要说那么多的话，而且是变幻莫测，在人根本测不透。我对我的众长子说话是安慰、是怜悯、慈爱的口气（因我时时开启这些人，我必不离开这些人，因我预定了他们）；对所有的众长子以外的人是严厉的审判、是威胁、是恐吓，让他们时时胆战心惊，神经时时都处于工作状态，到一定程度便从这种状态之下逃出来（就是我毁灭世界的时候，这些人在无底深坑里），但永远逃不出我审判的手，永远脱离不了这种状况，这才是对他们的审判，对他们的刑罚。当外国人进来之时日，我要把这些人一个一个地显明，这是我作工的步骤。现在你们明白我以前为什么要说那些话的原意了吗？在我看，不应验的事也是应验的事，但应验的事不一定是成就的事，因我有我的智慧，我有我的作工方式，在人根本测不透。当我在这一步工作上有果效时（显明所有的抵挡我的恶者），我才开始下一步工作，因我的旨意畅通无阻，我的经营计划无人敢拦阻，无物敢设置障碍，都得给我滚到一边去！大红龙的子孙听着！我从锡安来在世界道成肉身，是要得着我的众长子，而羞辱你们的父（针对大红龙的子孙而说），来为我的众长子撑腰，替我的众长子申冤，所以你们休要再猖狂，我要让我的众长子来收拾你们。以往我儿受欺受压，既然是当父亲的为儿子掌权，我儿必会重新回到我爱的怀抱之中，不再受欺受压，不是我不义，这才是我的公义，是真正的“爱我所爱、恨我所恨”。若是说我不公义，你们就赶紧滚出去，不要再厚着脸皮赖在我的家里混饭吃，应提早回到你的家里去，免得再让我看见你，无底深坑是你们的归宿，是你们的落脚之地，若在我家里，必没有你们的地位，因你们是牛、是马，是我使用的工具，当我不使用的时候，我就要把你们扔在火里烧掉，这是我的行政，必须得这么作，才显示我工作的方式，显示出我的公义，显示出我的威严，更重要的是能让我的众长子与我一同作王掌权。”(摘自《话 卷一 基督起初的发表 第一百零三篇 第四段》
选段20：
神说：“所以一个时代代表神的一部分性情，律法时代代表哪方面性情，恩典时代代表哪方面性情，这一步又代表哪方面性情，三步工作综合起来才能显明神的所有性情，人认识了三步作工才领受得全面，三步工作少了哪一步都不行，你认识了三步工作才看见了神的全部性情。神作完律法时代的工作，不能证明神就是律法下的神，作完救赎的工作，不能说神到永远都救赎人类，这都是人的定规。恩典时代结束了，你不能说神就属十字架，十字架就代表神的拯救，你这么说就把神给定规了。这一步工作神主要是作话语的工作，你不能说神从未怜悯过人，都是刑罚审判。末世的工作把耶和华作的工作、耶稣作的工作、人所不明白的所有那些奥秘都向人打开，以至于显明人类的归宿、人类的结局，结束在人类中间的全部拯救工作。末世这步工作是收尾的工作，务必得将人所不明白的奥秘都打开，让人将这些奥秘都看透，心里全明白，这样才可各从其类。六千年经营计划作完之后，人才会了解神的全部性情，因为他的经营结束了。现在你们经历了末了时代神的作工，神的性情到底是什么？你敢说神就是光说话的神吗？你就不敢这么定规。有些人还说，神就是打开奥秘的神，神就是羔羊，是揭开七印的，谁也不敢这么定规。还有人说神就是道成的肉身，这还不对。有些人还说神道成肉身只说话，不显神迹奇事，你更不敢这样说，因为耶稣道成肉身显了神迹奇事，所以你不敢对神轻易下定义。六千年经营计划从头到尾所作的工作到现在才结束，把所有工作都向人一一显明了，都作在人中间了，人才知道他的所有性情，知道他的所有所是。当这一步工作全部作完的时候，凡人不明白的奥秘就都显明了，凡人不明白的真理都让人明白，就人以后走的路、人类的归宿都告诉给人，这就是这一步要作的所有的工作。”(摘自《话 卷一 道成肉身奥秘 四》
选段21：
神说：“我七号的响起，即唤醒了那些在沉睡之中的人哪！赶紧起来不迟，顾生命吧！睁眼看看现在是什么时候了，有何所求？有何所想？还有何所恋呢？难道得到我的生命和你所爱、所留恋的东西价值有何区别你没考虑过吗？不要再任性玩耍，机不可失，时不再来呀！赶紧站起来，会操练运用灵，能会用各种工具识透并制服撒但的各种阴谋诡计，并能向撒但夸胜，使生命经历更加进深，活出我的性情，使生命成熟、老练，一直跟上我的脚踪。不灰心、不软弱，一直向前，一步一个脚印，一直到路终！
七号又次响起，将是审判之号声，审判了悖逆之子，审判了万国万民，使列国降服在神面前，神的荣颜必显在万国万民面前，人人心服口服，呼喊真神的声音永不止息。全能的神更加荣耀，我的众子也会与我一同得荣耀，一同作王，审判万国万民，惩罚恶人，拯救怜悯属我的人，使国坚固平稳。借着七号的响声，要有大批的人被拯救，回到我的面前屈膝敬拜，赞不绝口！
七号再次响起，是时代结束的尾声，是战胜魔鬼撒但的得胜号声，是国度在地上公开生活开始的礼炮声！这声音何等高昂，这声音在宝座回响，这号声震动天地，是我经营计划的胜利标志，也是审判撒但，宣判这个旧世界彻底死刑了，归于无底深坑！这号声意味着恩门将要关闭，国度生活就要在地上开始，名正言顺。神是拯救爱他的人，归回他的国度之后，地上的人将会面临一场饥荒、瘟疫，神的七碗、七灾陆续就要作事，天地废去我话不能废去！”(摘自《话 卷一 基督起初的发表 第三十六篇》
选段 22：
神说：“当我创造万物的时候，当我毁灭世界的时候，当我作成众长子的时候，都是用我口里的一句话而成就的，因我的话本身就是权柄、就是审判。也可以说，我这个人就是审判、就是威严，无人能更改，这是我的行政的一个侧面，是我审判人的一种方式。”（摘自《基督起初的发表·第一百零三篇》）
选段 23：
神说：“在我作成众长子之时，我要把我的全荣、我的全貌显现给宇宙世界，是以身体，而且是在万人之上，是在我的本体之中，是在我的锡安山上，是在我的荣耀之中，更是在所有的欢呼声中，而我的仇敌都从我周围退去，下到无底深坑、硫磺火湖里去。现在人所想象的都是有限度的，是不合我本意的，所以我天天针对人的观念、人的思维说话。”（摘自《基督起初的发表 第一百一十篇》）
选段 24：
神说：“我的话越说越多、越说越严厉，到一个地步，我要用我的话把人作到一个地步，使人不仅心服口服，更是死去活来，这是我作工的方式，是我工作的步骤，必须得这样才能羞辱撒但，才能作成众长子（就借着我的话语来最后成全众长子，使其能脱离肉身进入灵界）。人都不理解我说话的方式、说话的口气，从我的解释当中都应稍有看见，都应随着我的说话而作你们所要作的工，这是我对你们的托付，必须有所认识，不仅是从外界，更重要的是在灵界。“（摘自《基督起初的发表 第一百一十三篇》）
选段 25：
神说：“我所作的每件事都有我的智慧在其中，但人根本测不透，人只能看见我的作事、我的说话，但人却看不见我的荣耀，看不见我的本体显现，因为人根本就没有这个能力，所以我在不改变人的情况下，我与我的众长子回到锡安改变形像，让人从中看见我的智慧，看见我的全能。现在人所看见的我的智慧、我的全能，只不过是我的荣耀之中的一小部分，根本不值得一提。从中看出，我的智慧、我的荣耀都是无穷无尽、深不可测，用人的头脑根本没法想、根本摸不透。建造国度是众长子的本分，也是我的本职工作，即指我经营计划中的一条。国度建造不是与教会建造相同的，既然说众长子与我是我的本体、是国度，那么我与众长子进入锡安山就达到了国度建造。也就是说，国度建造就一步工程，就指转入灵界这一步（但所有的我创世以来所作的，又都是为了这一步，虽说一步，但实际上并不是一步）。所以我使用所有的效力者为这一步效力，因此在末世要有大批的人退去，这都是为众长子效力的对象，谁若对这些效力者施好心，必死于我的咒诅之下（因着效力者都代表大红龙的阴谋，都是撒但的差役，所以对这些人施好心，便是与大红龙同伙的，便是属于撒但的）。我是爱我所爱，恨恶我所咒诅、焚烧的对象，你们也能做到吗？谁若背着我的来，我绝不轻饶，我绝不放过！当我作每件事的时候，我都要安排大批的效力者为我效力。由此可见，历代以来的先知、使徒都是为今天的这一步效力的，都不是合我心意的，都不是从我来的（虽然多数的都为我尽忠心，但都不是属我的，因此，他们的奔跑为我作了最后这一步的根基，但对其本人来说，都归于徒劳），所以末世更要有大批的人退去（之所以说是大批，是因为我的经营计划已告终，我的国度建造成功，众长子已坐在宝座上），都是因着众长子的显现。就因着众长子的显现，大红龙想方设法、千方百计地破坏：差来为我效力的，那些在现阶段显形的、打岔我经营的各种各样的邪灵。这些人的肉眼根本看不到，都是在灵界的事，所以人都不相信会有大批的人退去，但我作的事我知道，我的经营我了解，这就是不让人插手的原因（到有一天，各种各样的不正当的邪灵都显形了，人就都心服口服了）。”（摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百一十三篇》）
选段 26：
神说：“在我的话语当中，有多少是使人害怕的，有多少是使人恐惧战兢的，又有多少是令人痛苦、失望的，更有多少是使人灭亡的。话语的丰富，无人测透，无人摸清，只有我把我的话语一句一句地告诉给你们，显明给你们，你们方才知道大体概况，具体事实的本来面目仍然不明白。所以我要用事实来显明我一切的话语，从而让你们更加有认识。从我说话的方式来看，我不仅是在说话中说话，更要在说话中作事，这才是话与实并行的真意。因在我一切是自由，一切又是得以释放的，在这基础上，我作的一切又是充满智慧的。我不随意说话，我也不随意作事（不管是在人性还是在神性里，我说话、作事都有智慧，因我的人性是我自己的不可分割的一部分），但当我说话时，无人注意我说话的口气；当我作事时，无人注意我的作工方式，这是人的短缺之处。我要在所有的人身上显明我的大能，不仅是在众长子身上，更要在万国万民中间显明我的大能，这样才是羞辱撒但的有力见证。……一切都成就在我手中（对我爱的人来说），一切又都毁灭在我手中（对我恨的畜生，我厌憎的人、事、物来说），我把我要作的都让我的众长子看见，让我的众长子彻底明白，从中看见我从锡安出来之后所作的一切，之后我们一起进入锡安山，进入我们万世以前所在之处，重新过我们的生活。以后再没有和世界、和这帮畜生接触的时候，而是完全得自由，一切畅通无阻。谁敢抵挡我的众长子中的一个？谁敢再与我的长子作对？我定规不轻饶他！以往对我怎样敬畏，今天对众长子也要怎样敬畏，不要在我前一套、在我后一套，谁怎么样我看得清清楚楚、明明白白。对我儿不忠，便是对我不孝，这是明摆着的事实，因着我们本是一体，若对我好，而对众长子又是另一种态度，那这人无疑就是典型的大红龙的后代，因为他分割基督的身体，这罪永远不得赦免！要人人有所看见，见证我是你们的本分，见证众长子更是你们的职责，谁也不要推卸责任，谁若打岔，我立时收拾你！不要认为你自己了不起了，告诉你！越是这样的东西，越是我严厉惩罚的对象！越是这样的东西，越是没有希望的，而且是沉沦之子，我永远刑罚你！“（摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百一十六篇》）
选段 27：
神说：“我创造了宇宙世界、创造了山河万物、创造了宇宙地极，我带领了我的众子、子民，我指挥了万事万物。如今，我要带着众长子回到我的锡安山，回到我的居所，这是我最后一步工作，我所作的一切（从创世到现在所作的一切）都是为了今天的这一步工作，更是为了明天的作王掌权，为了明天的国度，为了我与众长子能有永远的享受，这才是我创造万物的目的，是我创造万物最终要成就的。我说话、我作事都有目的，都有计划，不是随便乱作，虽然我说在我一切得自由、释放，但我作事都有原则，都是在我的智慧中作事、在我的性情里作事。对于这一点你们有所看见吗？从创世到现今，除作长子的以外，还不曾有一个人认识我，也不曾有一个人看见我的本来面目，所说的除众长子之外，是因众长子本是我的本体的一部分。在我创造世界的时候，我就把人按着我的要求分为四等，就是指众子、子民、效力者、灭亡的这四等。为啥不把众长子列在其中呢？因为众长子不是受造之物，是从我来的，不是属于人类的。当我道成肉身之前，我就把众长子也安排好，谁在什么样的家庭出生，周围安排什么样的人效力，我都安排好了，我也安排好了谁在什么时候被我收回到身边，最后一起回到锡安，这是在创世以前就计划好的，所以无人知晓，而且没有一本书记载过此事，因这些事都是在锡安的事，而且在我道成肉身时，没有给人加添这个器官，所以谁也不知道。当回到锡安的时候，你们就知道你们在以前是什么样，在今天是什么样，知道在今世都做了些什么，现在只是我明明地、一点一点地告诉你们，否则，你们怎么费劲也不知道，而且会打岔我的经营。今天虽然我与多数的长子肉体相隔离，但同是一位灵，肉体长相虽有所区别，但从始到终都是一位灵。但撒但的后代不要借此来钻空子，你怎么伪装也是外皮，也是我不称许的，所以从此看出，凡是注重虚浮的、注重外表模仿我的，那它百分之百就是撒但。因为灵的不同，不是我所爱的，怎么模仿我也不像，又因为我与众长子本是一灵，所以不模仿也是一样的说、一样的作，而且都是诚实、单纯、敞开的（那些缺少智慧的是因为处世经历少，所以缺少智慧并不是作长子的缺陷，当回到身体时，就一切都好了），所以多数人不管我怎么对付，他的旧性仍然不改，就是上述原因。而作为长子的我不对付也符合我的心意，这都是因为同有一位灵，在灵里的感觉中就愿意为我完全花费，所以除众长子之外，没有一个人是真心实意地体贴我的心意，都是我征服撒但之后，才甘愿为我效力的。
我的智慧、我的众长子高过一切，又胜过一切，无物、无人、无事敢拦阻，而且没有一人、一事、一物能胜过，都乖乖地降服在我的本体面前，这是眼前发生的事实，这也是我已经成就的事实，谁若仍然不服（不服者仍然指撒但，撒但占据的人无疑就是撒但），我定要斩草除根，割除后患，立时让它死于我的刑罚之下。这类撒但就是不愿为我效力的家伙，这些东西从创世以来就一直硬着头皮与我作对，今天仍然不服我（人看不出什么，只是灵的事，这一类人就是代表这一类撒但），我要在一切就绪之前先把这些东西灭了，让它们永远接受重刑的管教（“灭”并不是不存在，而是对它的狠的程度，这里的“灭”与灭亡的对象的“灭”并不相同），是永永远远的哀哭切齿，是无止境的，在人根本无法想象那种场面。人在肉体的思维当中，怎么也想不来灵里的事，所以更多的事需要回到锡安之后，你们方才明白。
在我以后的家中，除我与众长子之外，没有别人，那时才达到我的目的，我的计划才完全成功了，因为一切又都恢复原样了，一切又都各从其类了，我的众长子归我所有，众子与子民归于受造之物之中，效力者与灭亡的归撒但。我与我的众长子在审判世界之后，又开始了神圣的生活，就又与我永不分离、永远在一起了。所有的在人的头脑中可以理解的奥秘陆续向你们打开。历代以来，不知有多少人因我而殉道，为我献上了全人，但人毕竟是受造之物，不管怎么好也不能划分为神这一类当中，这是必然趋势，谁也改变不了，神总归是创造万物的，人总归是受造之物，撒但总归是我灭亡的对象，是我的仇敌，这是“江山易改，本性难移”的最真实的意义。现在处于这种光景，处于这个地步，是我与众长子进入安息的前兆，因为我在世的工作已彻底完成，下一步工作必须得回到身体里去作，这是我工作的步骤，是我早就计划好的。必须在这一点有所看见，否则，多数人都会触犯我的行政的。”（摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百一十四篇》）
选段 28：
神说：“我要让所有的恶仆从我家中滚出去，我要让所有的忠仆在我家中见证我的众长子，这是我的计划，是我工作的方式。恶仆见证我儿带有死人的味道，是我所厌憎的，忠仆见证我儿是诚心诚意的，是我所悦纳的，所以谁不愿意见证我儿，就赶紧给我滚出去！我不勉强，让你出去你就出去！看看你的后果是什么，等着你的会是什么，这个作为效力的比谁都清楚。我的审判、我的烈怒、我的咒诅、我的焚烧、我的震怒会随时临到任何一个抵挡我的。我的手对谁也不饶恕，作为效力的不管以前多么忠心，今天若抵挡我儿，我立时灭了他，让他不存留在我面前，从此看见我的不饶人的手。因为人都不认识我，人的本性都是抵挡我的，即使是为我忠心的，也是为了自己的享受，但若有吃亏的事临到，心立时就变了，就想从我身边退去了，这是撒但的本性。不要自以为是，认为自己是在尽忠心！若没有一点利益，这帮畜生根本就不能为我忠心。我若不宣告我的行政，你们早就退去了，现在都是处于进退两难的光景，又不愿为我效力，又不愿遭我手击杀。我若不宣告大灾大难会随时临到任何一个抵挡我的人的，你们早就退去了，人的小心眼我还不知道吗？现在多数人还抱着一点希望，当希望变成失望时，那时他就不干了，就要求退去了，我说过我不强留一个人，但你当心你的后果会是什么，不是我威胁你，这是事实。“（摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百一十九篇》）
选段 29：
神说：“人人起来见证众长子，这是行政。
“本体”包括我这个人、我说的话，还有我作的事，但最准确的解释，就是‘我的众长子和我’才是我的本体，也就是说，作王掌权的一班团体的基督人，才是我的本体。……而且我一再强调众长子是我的心肝，是我的宝贝，是我六千年经营计划的结晶，只有众长子才能作我全备、完满的彰显，我一个人只能是我本体的完满的彰显，有了众长子才可说成是全备、完满的彰显，……可以这样说，当我创造人类的时候，把我的素质加入这班我爱的人身上之时，这班人就是我的本体了，也就是说我的本体在那时就显现了。 （ 摘自《话在肉身显现· 基督起初的发表 · 第一百零五篇》）
选段30：
神说：“我爱一切从我这里来的众长子，我恨一切与我对抗的众仇敌，我要把我爱的收回锡安，把我恨的打入阴间、地狱，这是我所有行政的主要原则。众长子所作、所说都是我灵的发表，必须在人人都认清的情况下见证我的众长子，这是我的下一步工作，谁若抵挡，我让我的爱子收拾他。现在不同以往，若我爱的说一句审判的话语，撒但马上死于阴间，因我已把权柄交于众长子了。也就是说，从现在开始，就是众长子与我同掌王权的时候到了（这是在肉体阶段，与在身体里的同掌王权还有点区别），谁若在意念上不服，与抵挡我这个人有同样的下场。对我怎样，对众长子也应怎样，因我们本是一体，永不分离。以往怎样见证我，今天怎样见证众长子，这是我行政中的一条，必须人人都起来见证。 ”（ 摘自《话在肉身显现· 基督起初的发表 · 第一百一十五篇》）
选段31：
神说：“谁起来见证我儿，我加给他恩典，谁不起来见证我儿，而是抵挡，用人的观念衡量，我就把他毁灭。必须人人都看清！见证我儿便是对我的敬畏，见证我儿便是满足我的心意。不要只尊重当父亲的，而欺压做儿子的，这样的人是大红龙的后代，我不需这样的家伙为我儿作见证，我要把他灭于无底深坑。我要让忠心、诚实的效力者为我儿效力，其余的人都不需要，这才是我的公义的性情，才足见我是圣洁无污点的神自己。谁触犯我的行政，我不饶恕……
我今天把全部意思都显明给你们，好让你们认识到我见证众长子的严重性，我见证众长子的目的。我在锡安放一块大石头，这石头就指众长子被见证这事，所说的“大”并不是指见证的声势浩大，而是见证众长子要有大批的效力者退去这事。这里“不信的人”就指那些因着见证我儿而退去的人，所以对于这类人是绊人的磐石，之所以说是磐石是因为这类人要遭我手击杀，所以说“绊人的磐石”不是指跌倒、软弱说的，而是指被我手击杀说的。“对于信的人来说是建造的根基”，这里的“信的人”是指那些忠心的效力者说的，“建造的根基”是指为我忠心效力之后蒙我的恩典、祝福。”（ 摘自《话在肉身显现· 基督起初的发表 · 第一百一十八篇》）
选段32：
神说：“如今我的大功告成，我也就安息了，从此之后，我再不动工，我让我的众长子作一切我所要作的，因为我的众长子就是我自己，我的众长子就是我的本
体，这是一点不差的，不要用观念衡量，看见众长子就是看见了我，因我们本是一，谁若分开便是抵挡我，我定规不饶恕。在我的话中，有人测不透的奥秘，除我爱的人能发表我，别人谁也办不到，这是我定规的，谁也改变不了。我的话语丰丰富富，我的话语完完全全、深不可测，人人都应在我的话上多下功夫，在我的话上多多揣摩，一字一句都不要落掉，否则人都会领受偏谬，都会错解我的话语。我说我的性情不容人触犯，就指我所见证的众长子不容任何人抵挡，我的众长子就代表我的性情的各方面，所以说神圣的号角吹响之时，便是我开始见证众长子之时，所以说在以后神圣的号角也就是我的性情要逐渐公布于众，即众长子显明之时也就是我的性情显明之时，又有谁能测透呢？我说在我揭示的奥秘之中，仍然还有人揭不开的奥秘，你们有谁细细揣摩揣摩此话的真正含义呢？我的性情就是你们所想象的人的性格吗？大错特错！今天谁看见我的众长子，谁就是蒙福的对象，谁就是看见我的性情了，这是一点不假的，我的众长子代表我的全部，一点不差是我的本体，谁也不要疑惑！顺服者蒙恩典，悖逆者遭咒诅！这是我定规的，无人能改动！“（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百一十九篇》）
选段 33：
神说：“所谓“和平的君”是我作成众长子的能力，是我对撒但的审判，是我对众长子的无穷的祝福，也就是说，只有众长子才配称我是和平的君，因我爱我的长子，称我是和平的君应从长子口中出来，对我的众长子，我是和平的君。而‘永在的父’是对众子、子民们说的，因着我的众长子的存在，因着我的众长子能与我同掌王权，辖管万国万民（众子、子民），因此，众子、子民应称我是永在的父，也就是在众长子以上的神自己的本意。”（摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百零一篇》）
选段34：
神说：“所以顺服是一个很重要、很关键的话题，也是一个很严谨、很严肃的话题。涉及到顺服只能是针对真理、神的话或者是针对神而言的，跟败坏人类没有一点儿关系。所以，说到顺服一定要小心谨慎对待！还有一种情况是例外的，那就是怎么对待神使用的人。在神这步作工中，神使用的人有一个特殊的身份，在神最后这一步作工中担任一项重要的也是特殊的工作，这个有特殊身份的人就是圣灵使用的人。圣灵是谁？是神自己。这个人被圣灵使用，也就是任命这个人的那一位是天上的神，这个人不是地上道成肉身的神提拔、培养、使用的，而是从神的命定、从神的预定来的，这个人准确地说就是圣灵使用的人。这个圣灵使用的人怎么定义？就是神的灵、神自己以自己的身份直接命定、设立、预定好的，来配合神最后这步工作的一个有着特殊身份、特殊职能的人。这个有特殊职能的人担任的一项基本的工作就是作教会的行政工作，配合道成肉身的神维护、管理神家的行政工作，除了这项基本的工作以外还有其他的工作。圣灵使用的人是个特殊的身份，这是人应该顺服的对象，这是个特例。这个人跟彼得、约伯、亚伯拉罕、挪亚不一样，那些人代表人类，圣灵使用的人不代表败坏的人类，他是从神的预定来的，是从神的任命来的。这个人不是神后期提拔培养而达到被使用的，而是神在他的经营计划这步作工中直接命定、任命的一个人，这个人准确的称呼就是圣灵使用的人。从他作的工作与他在神的经营计划这步作工中担任的角色、职责上来看，他可以全权代表神家，神赋予了他这个职责，所以圣灵使用的人是每个人必须顺服的对象。有些人说：“你不是不让顺服人吗？”这话没错，但你顺服的不是这个人，而是顺服神的命定、神的任命，顺服神对他的使用，顺服神给予他的身份、给予他的职责。有些人说：“如果他带领我们有偏差怎么办啊？他作工带有人意怎么办啊？”这事不归你管，不用你操心、不用你负责任，即便他做个别事有点人意也不是打岔、不是错，神不定罪，毕竟他与道成肉身的神的身份、实质是有区别的。所以不管这个人怎样做、怎样带领你们，你们该做的就是顺服、落实、执行，不用分辨，更不应该论断。这是个特殊的事。圣灵使用的人不是带领，如果用我的话准确地来说他就是神给神家预备的一个家长，他准确的身份在神那儿就是圣灵使用的人，对你们来说他就是你们的家长，是吧？（是。）虽然这个人作的是神家的工作，处理神家的各项行政工作、人事工作，各项业务工作与生命进入的工作，但他不是哪一级别的带领。有些人说：“他是不是神家最高行政长官哪？”这是外邦人的说法，在神家不这么说，在神那儿准确的定义、说法、称呼就是圣灵使用的人。明白了吧？（明白了。）对圣灵使用的人你们应该有的态度就是绝对的服从、顺服，不要分辨对错，也不要论断，更不要抵触。
神在地上作工期间不是第一次设立在地上能代表神的普通人，这是有先例的，比如摩西。是吧？（是。）神就曾经设立过这样的人，但是这样的人绝对不多，凤毛麟角，只有两三个。这样的人不是先知，当然也不是使徒，他就是在神作工的一个关键的时期、关键的环节神为人类预备的，为了更好地作人的工作，为了能更好地代表神作神在人性里或者在某一个时期、某一个阶段不方便作的工作，神就会兴起这样的人、预备这样的人、任命这样的人来配合神作某一部分或者某一个环节的一些特殊工作。因为这样的人有特殊的身份，神也赋予他特殊的职能，或者是赋予他一些特殊的才能，当然对这样的人来说神也赋予他一些特殊的使命。但不管神赋予他怎样特殊的使命也好，或者是才能也好，或者是人性方面的一些特殊的功能也好，总之他与神所道成的肉身还是有区别的，这个应该区别对待。你能够顺服、听从这个人，顺服这个人的各种安排，这可不是简单的顺服人了。他是神设立的，所以你能顺服他、按照他的安排去做这也是你的本分、你的职责。既然这个人是从神来的，那你就应该从神领受。是吧？（是。）这是一个特殊的情况。在这事上你不要犯神设立摩西的时候那二百五十个首领一样的错误。那二百五十个首领攻击摩西，认为神能设立摩西也能设立他们，就要跟摩西争地位，神是怎么对待他们的？（神把他们灭了。）地裂开了，那二百五十个首领就直接掉下去了，神把他们灭在地狱里了。这是什么原因？他们不是抵挡摩西，他们是反对神设立摩西，他们不想顺服摩西，因为摩西是他们瞧不起的，他们认为神不公平，就论断摩西，就直接抵挡神。神二话没说，也不跟他们解释什么，他们既然不顺服、不满意想闹事，那直接把他们灭到地狱里就完事了，那就是他们该去的地方。这件事告诉人什么呢？你抵挡神设立的人，在神看你抵挡的不是这个人而是神，因为这个人背后有神。这个人是神设立的，你不满意也应该顺服，因为这个人的设立代表神的意思。从这一点上看，不管神设立的这个人你满不满意，也不管这个人是不是你看得起的，你都应该顺服。顺服的根据是什么？因为他是神设立的，所以你就应该顺服，你顺服的是神。明白了吧？（明白了。）所以不要拿顺服神这事开玩笑，随随便便就对神所设立的人指手画脚，发表什么观点。你不要发表观点，神设立谁、要作什么，这个人高矮胖瘦、文化高低都跟你没有关系，那是神自己的事，神不需要你为神参谋，提什么建议，神作这事跟你没有关系。你是人就站好人的地位，神怎么作跟你无关，至于神所设立的这个人做什么了，合不合神心意，跟你也没有一点儿关系。既然是神作的、神设立的那就都对，你得找准自己的位置，你站准了自己的位置那你该做的就是顺服、听话、落实，无条件地、绝对地服从，别研究、别抵触，你若研究、抵触那就让你吃不了兜着走。圣灵使用的人他代表自己、代表人，他对你不能怎么样，但你别忘了他是神设立的，你总抵触，总想跟他一较高下，总研究“他所做的如果出于人意怎么办？如果他对我说话不客气，我是不是能跟他辩驳啊？因为他是人，所以我就可以不怕他，我就可以不听他的，我就可以研究他、论断他”，那不行，你别忘了他是神设立的，神不让你这么做，神作的事不允许任何受造之物参与、插手、研究，如果你触犯了那就是触犯神的性情、触犯神的行政，最后就让你吃不了兜着走。明白了吧？（明白了。）你触犯圣灵使用的人他不能把你怎么样，这个人不能决定你的命运也不能主宰你的命运，是神主宰你的命运，但是你别忘了，你触犯他就会影响到你的命运、结局、归宿。所以你自己得掂量，找准合适的实行路，得学会顺服，别研究、别对抗，别总觉得“你就是个人，你不是道成肉身，我信的不是你，我信神！”你信神，那神设立的人你怎么不顺服呢？你为什么还敢跟他对抗呢？你是找借口为自己不顺服神表白辩解，找出路、找台阶下。神不会因为你这话而受迷惑，影响对你的判断。圣灵使用的人本身也没说要决定你的命运、没说要主宰你的命运，但是神会根据你对待神所设立的人的态度来定你的结局、定你的归宿。正因为神家的很大一部分工作是由这个人来主导、带领、决定的，所以你最后能不能剩存下来很大程度是根据你对待这个人的态度，根据你能不能落实这个人对神家工作的安排、决定，能不能跟他有密切的配合，能不能对他有真实的顺服。明白了吧？（明白了。）这些实情、实底、涉及到的真理我都告诉你了，如果你到有一天还说“我信的是神，不是圣灵使用的人，你不是道成肉身我不信你，我可以不听你的，我可以拒绝你的带领！”我说你是找死，我可不救你。你不要因为一时的愚昧、一时的意气而暴露血气，导致自己最终落得与二百五十个首领一样的结局。明白了吧？（明白了。）这些事我都跟你们交代得明明白白、清清楚楚，你做不到你应该寻求真理，你心里有想法、有抵触、有悖逆，流露败坏性情，不管是什么问题你都应该用真理解决，达到顺服。圣灵使用的人就是神预备的来配合神作最后这步工作的唯一的一个角色，唯一的神任命、神使用的人，没有第二个，你若不听从他、不接受他的带领那你可能就把自己蒙拯救剩存下来的活路给断送了，你就错过蒙拯救的机会了。所以，你别琢磨跟圣灵使用的人平起平坐，甚至想装备更多的真理超过他，我说你八辈子也超越不了他，他是神命定的，谁也超越不了。即使你把所有的神话都明白了，你能作点工作了，你也超越不了圣灵使用的人。为什么这样说？因为他是神设立的，你不是。你就是把他所有的本事、所明白的真理、所掌握的真理原则都学到了，也都会运用了，你也可以担当神家的工作了，那你也不是他，你不可能成为圣灵使用的人，因为圣灵使用的人他的人性、他的追求与他所明白的真理是从神来的，是神加给的。不管神是一下子加给的还是逐步加给的，那不是人学来的。所以即便你明白的真理也可能跟他差不多，或者你跟他在某件事上有相同的见解、相同的建议，明白相同的真理原则，你也不可能超越他，更不可能代表他或者跟他有一样的身份，这不可能。这里有一个什么事实呢？就是圣灵使用的人不是人栽培出来的，他是从神来的，是神命定的、神设立的、神任命的。他不是从败坏人类中间提拔出来的，而是神万世以前预备好的，这是个特殊的角色，这个特殊的角色既不是长子也不是众子，更不是某一个被成全行列里的人。有些人说：“那是不是祭司啊？”不是，就是圣灵使用的人，就这样一个身份、一个角色。总之你记住，圣灵使用的人是神设立的，你触犯他就相当于触犯神、触犯神的行政，这是神心里对这个人的定义，也是神给败坏人类、给所有神家中的人立的规矩。你不要触犯这个规矩，不要打破这个规矩，你得守着这个规矩，至于他做的是对是错、有哪些掺杂跟你没有关系。谁也别琢磨，说“我多跟他接触，多学习，我就变成他了”，这不可能，你想都别想，这个事不成立。明白了吧？（明白了。）那你们就在心里琢磨怎么实行准确，涉及到顺服的真理，一般情况、特殊情况，方方面面我都跟你们说清楚了，接下来你们就根据自己临到的事落实、实行。人要想追求真理，实行真理就很重要、很关键，现在到关键的时候了。既然实行真理很重要，那明白什么是实行真理就更重要了，所以别在这事上含糊，别在做法上下功夫，要在实行原则上下功夫。顺服的真正原则就是顺服神的话、顺服真理原则，这是真理，是吧？（是。）
好了，今天就交通到这儿。再见！
二〇二五年十二月二十七日“
(摘自《神的交通 怎样追求真理（十八）》)
（注：以上神话选段已经把神的音频讲道附在这里了，但是这一节的音频讲道共40分30秒，以上选段的文字内容请从16分20秒开始聆听。）
选段35：
神说：“现在再来看看效力者这个问题有没有解决呢？（解决了。）我交通到这个程度，你们还害怕自己是效力者吗？（不害怕了，因为有实行的路途了。）有些人可能还害怕，是吧？但是有一个重要的信息让你们可以从效力者的阴影中走出来，就是效力者是你自己挣来的，不是神给的。这对你来说是一个极好的消息，因为效力者不是神定规的，而是你自己所走的道路决定的。从这一点上来说就会给你们带来一个好处，就是我明明白白地告诉你们：最终是子民还是效力者其实选择权是在你们自己手里，而不是神定规的，也不是神给你们划分的，而是根据人最终的表现——有没有真理实际决定的。对于哪些人是效力者、哪些人是子民、哪些人是得胜者、哪些人被淘汰，这都不是神定规好的，关键是看人是否追求真理，看人有没有足够的善行。如果你是追求真理的人，最后为神作了响亮的见证，你就能剩存下来，那你就不是效力者，而是神的子民。所以说，你是否追求真理就决定了你最终是子民还是效力者，决定你最后能不能剩存下来，这是真理，这也是事实。这事你们记住！如果你不想做效力者，那你就遵行神的道；如果你想摆脱效力阶段，那你就开始有生命进入，开始实行真理，凡事按真理原则去实行。按真理原则怎么实行啊？就是从你当下所尽的本分、生活中所临到的每件事开始做起，需要说实话的你就做诚实人，需要与人商量的就与人和谐配搭，需要背叛肉体的就得背叛肉体，放下自己的私欲维护神家利益，按真理原则去实行，就是从每一件小事上开始做起。你开始做了你就是在摆脱效力的阶段，也是在摆脱效力者的称呼。摆脱效力者的阶段、摆脱效力者的称呼与头衔取决于你是否实行真理，也取决于你每一天是否有生命进入。所以，是否是效力者取决于你自己的实行与追求，而不是取决于神给你的规划、命定。神最终给你划分结局的时候就是根据你是否摆脱了效力的阶段、是否摆脱了效力者的头衔，你是不是进入顺服神、敬拜神的实际了，你是不是有神话语作生命，你能不能达到对神完全顺服。你对神完全顺服了，不凭着败坏生命来对待神了，不研究分析神了，对神没有任何的防备猜忌了，哪怕神说你是效力者，你也不担心自己的结局了，你能任神摆布了，这样你才是真正的蒙拯救了，你才有资格剩存下来。就是你不再受效力者这个头衔、称呼的困扰、控制、左右、捆绑，即便神说“你不管怎么做都是在效力，你就是个效力者，我不用你”，那你也能够追求真理，能够达到顺服神、敬拜神，这样的人才是真正剩存下来的。另外，你们还得明白一件事，神定义一个人是不是效力者不是根据你所尽的本分，就是不是根据你在神家所从事的工作与所扮演的角色，而是根据你是不是追求真理、实行真理的人。神不看你个人的恩赐、能耐、本领大小，神只看你是不是追求真理、是不是实行真理。也可能你觉得自己很高贵，知识文化高、品德高尚、社会地位高，不是普通大众，但在神眼中你不及一般人。因为什么？因为你只追求效力，你不追求遵行神的道。你看神所拣选的、神所称许的还有神所成全的人，比如彼得，他是做什么的？打鱼的。恩典时代神拣选的那几个使徒都是做什么的？税吏、小贩，都是普通老百姓，是吧？（是。）再往前，律法时代神称许的那些人他们都生活在乡下，都是农民，就如亚伯拉罕、约伯他们都是放羊的人。这些人在世人眼中都不高贵，他们所从事的职业，他们的社会地位，他们的文化、素质、才干，各方面在人类中间都不是佼佼者，也不突出，那为什么神能称许他们？（因为他们遵行神的道。）在他们身上神所喜爱的东西是什么？神所要的东西是什么？不是这些外表的东西，他们之所以获得神的称许是因为他们都能遵行神的道。就如挪亚，神托付他办一件事他能守一百二十年不变，就是他对神话的持守没有上限、没有条件，超越时间、地理、空间的限制，到任何时候神的话在他心里都是至高无上的，都是唯一该遵行的方向与目标。这是神所称许的这些人身上最难能可贵的地方，也是神之所以称许他们的地方。相反，那些神所厌憎淘汰的人，咱不说远的，就说保罗，保罗社会地位高，家庭出身好，恩赐高、学识高，在社会上的职务也显赫，后期做了使徒之后他作的工作最多、跑的路也最多，立的功也最大，但是就因为他从来不追求真理、不实行主的话，还要成为基督，还要得冠冕，他的追求让他变成了什么？变成了效力的，他成了不折不扣的效力者，最终不能达到被成全，连神的称许他都没得着，最后只能是落得灭亡的结局受惩罚。保罗的地位高，两千年来恩典时代的人都崇拜他。彼得没人看得起，就是使徒中的普通一员，不起眼，也没有什么高谈阔论，很低调，写的书信也不多，文化也不高，社会地位低下，这些都是次要的，关键是他个人的追求跟保罗不一样。他不追求名利地位，而是注重个人的生命进入，注重实行主的话、遵行主的道，他做事很低调不张扬，只注重性情上的变化，注重在神给他摆设的每次试炼中能满足神的心意，所以他就没有那么多高谈阔论的书信或者作品，他留下的书信都是讲信主的心里话，都是实际的东西。他更多的故事其实是在内心深处对神的认识与在灵里与神的交流，这些是普通信徒体会不到的，所以他的很多真实的故事不为人知，没有人理解。彼得在那个时期是被保罗压制、排挤的对象，但事实上彼得是神称许的对象，是神成全的对象。从彼得、保罗这两个人的事例上你看到什么了？神不看你作工多少，不看你什么地位，你宝爱自己的地位、总数算自己有多少功劳没有用，你看神数不数算这些？如果神不数算，那你自己数算白搭，没有用。如果你总数算这些，也不追求真理、不实行真理，最终只能是和保罗的下场一样。你总认为神给人定规结局得论功行赏，神说：“我定规一个人的结局不是根据人的年龄大小、资格老幼、功劳多少，而是根据人是否遵行神的道。”你的看法与神定规人结局的原则不一样，那你应该根据哪个？（根据神的话。）对了，你应该根据神的话，而不是根据人的话，也不是根据你自己的意愿。你的意愿不代表神，你的意愿代表撒但、代表你的肉体、代表你自己，不代表神，你不是神。这话是什么意思？就是你自己认为论功行赏是根据个人所付出的，但你的这个想法即使你认为再合理也根本不成立，你连你自己都决定不了，你还想左右神，可能吗？（不可能。）所以你要永远记住，你得放下论功行赏这个论调，论功行赏不是真理。真理是什么？神要求你遵行神的道，你有没有遵行？你遵行了多少神的话？在你身上达到什么果效了？你达到顺服神了吗？你有彼得的顺服吗？有约伯的顺服吗？你没有那你就是在效力，你在效力那你就是效力者。是不是这样？（是。）
你们想不想效力啊？（不想。）如果你们只满足于“为神效力是我们的福气，我愿意为神效力，为神效力我甘心”，那我告诉你，你永远就是效力者。你得摆脱“为神效力是我们的福气”这个观点，这个观点已经过时了。起初的时候你没听过这么多真理，你对神、对真理、对神拯救人没有任何概念，你说“为神效力是我们的福气”，神说：“挺好，愿意为神效力，这个受造之物还行，对神的态度起码是正面的。”但现在神作工多少年了，说了多少话，你听了多少道，你还停留在“我只愿意为神效力，一般人还效不上力呢，为神效力这福气多大呀，效力就不错了！”就不追求实行真理，那你的结局就危险了。是吧？（是。）你六七岁的时候撒泼打滚、哭闹，大人容忍你，你到三四十岁了，做人的道理你都懂了，社会上的各类事你也见识不少了，你到父母面前还认为自己是孩子，还要闹，这合适吗？（不合适。）你就不应该闹了，你自己应该知道怎样做人对，这时候父母就不跟你讲道理了，你再撒泼打滚父母就不容忍你了，不但会把你赶出家门，你再闹还要报警，要跟你断绝关系。你说养活一个废物、败类父母心里能痛快吗？（不能。）你也不尊重父母，这么大年龄了自己不但不能独立生活，还不明事理，有点小事还要跟父母闹，父母心里什么滋味？不但不能容忍你还会厌烦你，把你赶出去，以后家门都不让你进。所以，信神到这个阶段了你就别总说“为神效力是我们的福气”，你再说这话一点儿也不可爱。为什么不可爱？因为你尽本分这么多年了，你听了那么多道不应该只有这点认识，你若还停留在三十年前这点认识，那证明这些年你什么也没得着，你还要吃老本。你这些年没追求真理也没有生命进入，你还恬不知耻地说“为神效力是我们的福气，你看我对神多有爱呀！你看我对神是不是有顺服啊？我是不是有忠心的人哪？”什么忠心啊？从哪儿看出你的忠心了？这些年你的生命一点儿也没有长，还停留在效力阶段，你都不嫌丢脸、不嫌丢人？所以，对于效力者这事现在该怎么做？就得摆脱效力阶段，遵行神的道，实行神的话进入真理原则，往这个方向走。别满足于为神效力、出点力，还觉得“我信神可有信心了，我可愿意顺服神了，我爱心可大了，我可蒙神的称许了”，其实你根本就没达到，你还在效力呢，你是可怜、可悲加可笑、可恨，你没有一点儿可取之处。你戴着效力者的头衔三十年了，你不觉得丢人还觉得这是荣幸的事？这是可耻的事！你们说信神三十年还处在效力阶段是不是可耻？就跟人三十岁了还穿开裆裤一样，这是不是傻子啊？你信神三十年还说“为神效力是我们的福气”，还炫耀自己，觉着自己有身量、有生命进入，你有什么身量啊？你见证神就是见证为神效力是你的福气，是你这辈子挣来的，这是见证神吗？这是羞辱神！末世神作工三十多年了，你不会见证神的所有所是，不会传扬神的话语，不会见证神的作工，不会见证神的心意，不会见证神作工在你身上达到的果效，你是个废物，你是个白痴、弱智，你什么真理也没得着。信神三十年还在效力，这是可耻的事，你还炫耀效力是你的福气呢，不知羞丑！还有一些人听说自己信神三十年了还是效力者就消极了，你消极什么呀？那不是你自己愿意的吗？听了三十年道你没听懂啊？神让你做效力的了吗？那不是你自愿的吗？神没让你效力，神让你追求真理你不追求，你就愿意效力，你挣来个效力者的头衔你埋怨谁啊？埋怨神那是无理取闹、不可理喻。现在总担心自己是不是效力者这事解决了吗？（解决了。）还怕不怕自己是效力者了？（不害怕了。）不怕了那我就正式宣告：你们现在都是效力者。愿不愿意接受啊？（愿意。）
今天聚会就到这儿。再见！
二〇二六年二月二十八日
(摘自《神的交通 怎样追求真理（二十二）》)
（注：以上这节神的讲道提供有音频共26分21秒）
选段36：
神说：“现在我交通一些外国人进来的情况，让你们提早知道，好做好一切准备去见证我名，去站在他们上面管辖他们（因在他们之中最大的，在你们中间也是最小的，所以用“站在上面管辖”）。这些人都是得了圣灵的启示，以后他们将会不约而同地拥入中国的，大红龙已措手不及，想极力抵挡，但记住一条！我的经营计划已彻底完成，无物、无人敢拦阻我的步伐。我在随时启示他们，他们也在随从圣灵的引导而行事，他们必不受大红龙的捆绑，因为在我一切得释放、自由。一切我都安排妥当，就等着你们做好准备工作去牧养他们了。我以前一直跟你们说，你们有多数人还是半信半疑，现在怎么样？你们傻眼了吧！”
(摘自《话 卷一 基督起初的发表 第九十三篇》
选段37：
神说：“如果你们了解了道成肉身的神对待受苦的态度或者了解了他受苦的内容，你们想做点什么？最好的就是你们能够实行真理、尽上你们的忠心，做一个合格的受造之物，让神的心愿得以满足，这是对神最大的回报，如果你这样做了那神会纪念。对神最大的回报就是你们能够追求实行真理，最终能够达到蒙拯救，不让神的计划落空，不让神的话都归于徒劳，让神的话在你们身上得以成就，让神的话语在你们身上变成你们的生命。有一天你们剩存下来了，你们成为新人类中的一员了，能够成为万物的主人幸福地活着，满足了神造人类最起初的意愿了，这是对神最大的回报。到那一天你们蒙拯救了，你们成为剩存下来的人了，你们就成就了神再造一个新人类这样的心愿，神在地上得着了一班能够敬拜神、能够敬畏神远离恶的人，神的这个心愿就了结了。当神了结心愿的时候，也可能那一天神会说你帮助神了结了他的心愿，也帮助神结束了他受苦的生涯，这是对神最大的回报。神的心愿了结了神就不在人类身上付出什么了，神的期望也得到实现了，神不需要再作工作了，神看到了成果、得着了成果，神的工作结束了，神也能安息了，在人类身上神不再有什么牵挂了，那就等于是你通过追求真理达到蒙拯救让神从苦难的感受中、从苦难的六千年的历程中解脱出来了，神谢谢你。因为这个等待太漫长了，但庆幸的是最终神看到了成果，神如愿以偿了，神得到一个新的人类，你应该为神而庆幸。如果你真有体贴神的心，真想理解体贴神的心，你想对神有回报，那你就听话走蒙拯救的道路、走敬畏神远离恶的道路，做一个能够敬拜神的人，这是对神最大的回报，当然这也是唯一能够让神得安慰了结心愿放下在人身上任何的牵挂与期待的一种方式，当然也是让神从等待了六千年这个苦难的历程中能够解脱出来的一种最好的方式。在神来看，这是你对神最好的还报，是献给神最好的一份礼物，这个礼物神悦纳、神接受，比你捐献多少个十分之一都珍贵。”—–摘自神的交通269《怎样追求真理 三十一》