神见证众长子经典话语选段
选段1：神话语诗歌 该怎样寻找神的脚踪
1 我们既要寻找神的脚踪，那就得寻找神的心意，寻找神的说话，寻找神的发声，因为哪里有神的新说话哪里就有神的声音，哪里有神的脚踪哪里就有神的作为，哪里有神的发表哪里就有神的显现， 哪里有神的显现哪里就有真理、道路、生命的存在。
2 你们寻找神的脚踪都忽略了“神是真理、道路、生命”这句话，所以，很多人得着了真理也不认为是找到了神的脚踪，更不承认是神的显现，这是多么严重的失误！神的显现不可能合乎人的观念， 更不可能是按着人的要求而显现。神作工作有自己的选择，有自己的计划，更有自己的目标，有自己的方式。
3 神作什么工作都没必要与人商量，征求人的意见，更不用通知每一个人，这是神的性情，更是每一个人都当认识到的。你们要想看见神的显现，要想跟随神的脚踪，就首先从自己的观念中走出来，不要苛求神应该这样作，应该那样作，更不要把神限制在你的范围里， 限制在你的观念里，而是应当要求你们自己该怎样寻求神的脚踪，怎样接受神的显现，怎样顺服神的新工作，这才是人当做的。因为人都不是真理，人都不具备真理，人该做的就是寻求、接受、顺服。
——摘自《话在肉身显现·神的显现带来了新的时代
选段2：神话语诗歌1 国度礼歌 国度降临在人间
伴唱：众民在向我欢呼，众民在向我赞美，万口在称独一真神，国度降临在人间。
1 众民在向我欢呼，众民在向我赞美，万口在称独一真神，万人都在举目远眺，观看我的作为。国度降临在人间，我的本体丰满全备，有谁不为此庆幸？有谁不为此欢舞？锡安哪！举起你那得胜的旗帜来为我庆贺！唱起你那得胜的凯歌来传扬我的圣名！
2 地极的万物啊！赶紧洗刷净尽为我献祭！天宇的众星啊！赶紧归复原位来显我在穹苍的大能！我侧耳细听地上之民的声音，在歌声之中倾注着对我无限的敬爱！就在万物复苏之日，我亲临人间，就在此之际，百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢腾！撒但的国在国度的礼炮声中倒下，在国度礼歌的震动之下被摧毁，永远不会再起来！
3 地上之人，有谁敢起来抵挡？因着我降在地上，我带下了焚烧，带下了烈怒，带下了所有的灾难，世上的国已成了我的国！天之上，白云在滚动、翻腾；天之下，湖泊、河流之水在汹涌澎湃地欢奏着一首动人的舞曲。栖息的动物从洞穴之中出来，在睡梦中的万民被我唤醒，万民所等待的一日终于来到！他们把最美的歌儿献给了我！
——摘自《话・卷一 神的显现与作工·神向全宇的说话·国度礼歌》
选段3：神话语诗歌2 国度礼歌 神已来到 神已作王
一
在这美好的时刻，在这令人兴奋之时，天上、天下无不赞美，谁不因此而激动？
谁不为此而舒畅？谁不在此景中流泪？天不再是原来的天，已是国度的天，
地不再是以往的地，而是圣洁的地。一场大雨过后，污秽的旧世界彻底更换。
二
山在变……水在变……人也在变……万物都在变……
静默不语的山哪！起来为我欢舞！停止流动的水啊！漂流吧！
在梦中的人哪！奋起直追吧！我已来到……我已作王……
人都要亲眼看见我面，亲耳聆听我音，亲自体验在国度的生活……
多么甜蜜……多么美好……难以忘怀……难以忘怀……
三
在我烈怒的焚烧之中，大红龙在挣扎；在我威严的审判之中，魔鬼显出原形；
在我严厉的话语之下，人都自愧蒙羞，无地自容。回想以往，对我冷嘲热讽，
无时不在显露自己，无时不在悖逆我，再观今日，有谁不流泪？有谁不自责？
整个宇宙世界，充满了哭泣……充满了欢声……充满了笑语……
享受无比……享受无比……
四
小雨淅淅沥沥……大雪纷纷扬扬……人都悲喜交加……有的欢笑……
有的抽泣……有的欢呼……似乎人都忘却……是阴雨连绵的春天，
是百花齐开的夏天，是丰收满仓的秋天，是冷若冰霜的冬天，谁也不知……
天上的浮云在游动，地上海水在沸腾，众子在手舞……众民在足蹈……
天使在作工……天使在牧养……地上之人都在忙碌，地上之物都在增多。
——摘自《话·卷一 神的显现与作工·神向全宇的说话·国度礼歌》
选段4：神话语诗歌3 国度礼歌 众民们欢呼吧！
1 在我的光中，人都重见光明，在我的话中，人都得到享受之物。我从东方来，由东方发出，我的荣光发出之时，万国被照耀，一切全被照明，无一物留在黑暗之中。在国度之中，子民与神的生活快乐无比，水在为众民的幸福生活而欢舞，万山都在与众民同享在我之丰富，所有的人都在奋发图强，都在努力，在我的国度之中尽忠；在国度之中，不再有悖逆、抵挡，天与地相依相赖，人与我情深意切，生活之中甜甜蜜蜜，偎依在一起……在此之时，我正式开始了在天的生活，不再有撒但的搅扰，众民进入了安息。
2 全宇之下，我的选民在我的荣光之中生活，幸福无比，不是人与人的生活，而是民与神的生活。所有的人历经撒但的败坏，尝尽了人间的酸甜苦辣，今天活在我光中，怎能不庆幸？怎能放过这美好时刻而让其流逝？众民哪！快唱起心中的歌儿为我欢舞！快举起那真诚的心为我献上！快击起鼓来为我欢奏！我在全宇之上发出喜悦之气！我在众民之中显出我的荣脸！我要大声呼喊！我要超越全宇！我已在众民中作王！我在众民中被高举！
3 我在蔚蓝的天上游荡，众民与我同行，我在众民中行走，我民簇拥我！众民之心甚是欢畅，高歌之音震动全宇，冲破云霄！全宇之下不再有迷雾遮盖，不再有淤泥存有、污水积流！全宇之圣民哪！在我的检阅之下露出了原有的面容，不是污秽满身的人，而是洁白如玉的圣者，都是我所爱、我所喜！万物恢复生机，所有的圣者又在天之上事奉我，投入我的暖怀，不再悲泣，不再忧虑，为我献上，重归我家，在故国之中爱我永不止息！永不更改！哪有悲伤！哪有哭泣！哪有肉体！地不存留，天却长久，我向万民显现，万民向我赞美，这样的生活、这样的美景从亘古到永远，不再变化，这正是国度的生活。
——摘自《话·卷一 神的显现与作工·神向全宇的说话·众民们！欢呼吧！》
选段5： 神话语诗歌 子民越成熟大红龙越垮台
1 当子民都被作成，而且地上的国成为基督的国，那时也正是“七雷巨响”之时，现在正向那一步迈进，正向那一天“进攻”，这是神的计划，在不久的将来将会实现。但神口所说的都是神已作成的，足见世上的国已是空中楼阁摇摇欲坠，末日就在眼前了，大红龙就在神的话中倒下了。
2 为了神计划的圆满成功，天使也下到人间开始尽自己的所能来满足神，道成肉身的神也亲自在交战之地与仇敌作战。道成的肉身所在之处正是仇敌灭亡之处，中国首先第一个被摧毁，被神的手灭没，神对它丝毫不留一点情面。子民越成熟证明大红龙越垮台，这是让人明显能看出来的，子民的成熟是仇敌灭亡的预兆。
——《话·卷一 神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第十篇》
选段6：
当国度礼炮打响之时，也正是“七雷巨响之时”，这一声震撼天和地，震动了穹苍，也震动了所有人的心弦，一首国度礼歌在大红龙所在国家之中正式响起，足见我已摧毁了大红龙的国，从而建立了我的国度，更重要的是在地上建立。就在此之际，天使也开始奉差遣周游世界各国，以便牧养众子、子民，这也是为了下一步工作的需要。而我却亲临大红龙盘卧之地与之“较量”，当所有的人都在肉身中认识我，能在肉身中看见我的作为时，大红龙的巢穴也就随之而归于乌有、化为灰烬了。……
如今，我不仅在大红龙国家降临，而且我也面向全宇，以至于整个穹苍都在震动，哪一处不在经受我的审判？哪一处不在我所倒之灾中生存？所到之处都撒下了各种“灾种”，这是我作工的一种方式，无疑对人是一个拯救，对人所施的仍然是慈爱的一种。我要让更多的人都认识我，都看见我，从而敬畏多少年来人所看不着的，如今却是实际的神。
——摘自《话·卷一 神的显现与作工·神向全宇的说话·第十篇》
选段7：
信神认识神这是天经地义的事，尤其在今天道成肉身的神亲自作工的时代，更是人认识神的好机会。达到满足神是在明白神心意的基础上而达到的，要明白神的心意必须得达到对神有认识，这些认识就是人信神所必须有的异象，是人信神的根基。人若失去了这些认识，那人信神就是在渺茫之中了，就是在空洞的道理其间了，这样的人即使有心志跟随但也是一无所得。凡是在此流中一无所获的人都是将来被淘汰的对象，都是混饭吃的人。无论你经历哪步作工都得有极大的异象随着，否则你就不容易接受这一步一步的新作工，因为神作的新工作都是人不能想到的，都是人的思维所不能达到的，所以若没有牧人的牧养，没有牧人对异象的交通，那人就都不能接受这些新工作了。人对异象领受不了就对新工作领受不了，对新工作不能顺服那人对神的心意就不能明白，这样人对神的认识也就归于乌有了。在人实行神话以先必须得认识神话，也就是明白神的心意，这样才能行得准确，才能合神心意。这是每一个寻求真理的人所必须具备的，也是每一个认识神的人所必须经历的过程。认识神话的过程就是认识神的过程，也是认识神作工的过程，所以认识异象也不仅仅是指认识道成肉身的神的人性，而且包括认识神的说话、神的作工，从神的说话中来达到明白神的心意，从神的作工中来达到认识神的性情，认识神的所是。“信神”是认识神的起步，从最初的信神到最深的信神这个过程就是人认识神的过程，是人经历神作工的过程。你如果只为了信神而信神，不是为了认识神而信神，那你的“信”就没有实际，你的“信”就不能达到纯洁，这是确定无疑的。人在经历神作工的过程当中对神逐步有认识了，那人的性情就逐步有变化了，人的信也就越来越真了，这样，当人将神信到家的时候就完全得着了神。神之所以如此花费心血第二次道成肉身来亲自作工，就是为了达到让人能认识他，让人能看见他。“认识神”这步作工是神在结束工作时达到的最终果效，是神对人类的最终要求，之所以这样作就是为了神最后的见证，也是为了人类最后能彻底归向神而作的工作。认识神才能爱神，爱神就得认识神，人无论如何追求、无论追求得着什么都能达到认识神，这样才能做到满足神心。人认识神了才能对神有真实的信，认识神了才能对神有真实的敬畏、真实的顺服，不认识神的人永远达不到对神有真实的顺服与敬畏。认识神的性情、明白神的心意、认识神的所是都是认识神所包括的，但不管认识哪方面都得需人付一番代价，需人有顺服的心志，否则没有一个人能跟随到底。神的作工太不合人观念了，神的性情、神的所是人太不容易认识，神的一言一行、一举一动实在太让人不理解，人若想跟随神但又不甘愿顺服神，那人就什么也得不着。从创世到如今，神作了多少令人不解又难以接受的工作，说了多少使人的观念难以愈合的话，但他从未因着人的难处太多而停止他的工作，而是一直在作、一直在说，尽管有大批大批的“勇士”都倒下了，但他还是在作着他自己的工作，还是在不断地拣选着一批又一批的肯顺服他新工作的人。他并不可惜那些倒下的“英雄豪杰”，而是宝爱接受他新工作、新说话的人。但他这样一步一步的作工又是为了什么呢？为什么总是淘汰人又拣选人呢？为什么总是如此方式呢？他作工的目的就是让人认识他，因此而被他得着，他作工的原则就是在能顺服他今天的作工的人身上作工，不在顺服昨天的作工而抵挡今天的作工的人身上作工，这是他如此大量淘汰人的原因所在。
——摘自《话·卷一 认识神的人才能为神作见证》
选段8：
……效力者的试炼、刑罚时代的熬炼、死的试炼、衬托物的试炼、爱神时代等等这些步骤……。
神要成全一个真实被他得着的人，必须经过以上所说的那几个步骤，作此工作的目的就是为了让人看见神要成全一班人要经过哪几个步骤。
——摘自《话·卷一 关乎神作工的步骤》
选段9：
以往我对教会建造谈了不少，揭示了多少奥秘，当达到高峰时突然结束，而国度建造与此却不相同，是在灵界交战达到尾声之时，我才开始在地另作起头，也就是人都即将退去之时，我才正式起头又兴起新的工作。国度建造与教会建造的不同之处是：教会建造是在神性支配下的人性里作工，是直接对付人的旧性，直接揭示人的丑相，揭穿人的本质，使人在此地步上认识自己，从而达到心服、口服。国度建造是在神性里直接作事，是让所有的人在认识我话的基础上认识我的所有、所是，最后达到认识在肉身的我，从而结束整个人类对渺茫神的追求，结束“天上之神”在人心中的地位，即让人都在我的肉身中认识我的作为，从而结束我在地的时代。
——摘自《话·卷一 神向全宇的说话·第八篇》
选段10：
在教会建造时期，神丝毫不提国度建造之事，即使提起也是以教会建造时的说话的方式提起，当进入国度时代神对教会建造的事或某些作法都一笔勾销，只字不提，这也正是常新不旧的“神自己”的本身含义。即使以往作得再好，但毕竟是昨天的事，所以神把以前的事都放在公元以前，而今天却都是公元以后，从此看出，教会建造是国度建造的前提，这为神在国度执掌王权而打下了基础。……
虽然现在国度建造正式开始了，但国度礼炮仍未正式响起，现在只是预言。当子民都被作成，而且地上的国成为基督的国，那时也正是“七雷巨响”之时，现在正向那一步迈进，正向那一天“进攻”，这是神的计划，在不久的将来将会实现。但神口所说的都是神已作成的，足见世上的国已是空中楼阁摇摇欲坠，末日就在眼前了，大红龙就在神的话中倒下了。为了神计划的圆满成功，天使也下到人间开始尽自己的所能来满足神，道成肉身的神也亲自在交战之地与仇敌作战。道成的肉身所在之处正是仇敌灭亡之处，中国首先第一个被摧毁，被神的手灭没，神对它丝毫不留一点情面。子民越成熟证明大红龙越垮台，这是让人明显能看出来的，子民的成熟是仇敌灭亡的预兆，这是“较量”的一点解释。所以神多次提醒子民要为神作那美好的见证，以结束“观念”即大红龙的丑态在人心中的地位，神只是以多次的提醒来激起人的信心，以此方式来达到作工果效，因为神说“人能做什么！还不是我亲自作吗？”人都是这样，不仅不能做什么，而且时常还灰心、失望，因此不能认识神。神不仅是恢复人的信心，而且多次在人的背后给人加添力量。
接着，神又向全宇开始说话，不仅在中国开展他新的工作，而且在全宇宙开始他今天的新工作。在这一步工作之中，因着神要在全地把他所有的作为都显明出来，最后使背叛他的全人类都重新归服他的宝座之前，所以在神的审判之中仍然包含着神的怜悯、慈爱。就借着世界发生各种动态，使得人心惶惶，从而就此机会来寻求神，因而让人都流归神的面前，所以神说“这是我作工的一种方式，无疑对人是一个拯救，对人所施的仍然是慈爱的一种”。
——摘自《话·卷一 神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第十篇》
选段11：
我在外邦之中扩展工作，在全宇之下都闪现我的荣光，星星点点的人身上都包含着我的心意，都在我手的摆布之下做着我分配的活计，从此，我进入了新的时代，我将人都带入了另一个世界。当我重返“故乡”之时，我又开始了我原计划中的另一部分工作，让人对我更有认识。我眼观看宇宙全貌，正是我作工的好时机，我便各处奔忙，在人的身上作我新的工作。毕竟是新的时代，我又带来新的工作，将更多的新人带入新的时代，将更多的我将淘汰之人都废弃。在大红龙国家，我作了一步令人莫测的工作，使人都在风中摇摆，随之许多人都随着风的刮动而悄悄飘去，这也正是我所要扬尽的“场”，是我所盼望的，也是我的计划。因在我作工之时，不知不觉进来许多“恶者”，但我并不急于将其赶走，而是在适当的时候将其冲散。从此，我才作生命的起源，让那些真心爱我的人从我得着无花果树的果子，从我得着百合花的香气。因为在撒但寄居之地、在属灰尘之地上无有纯金存留，只有沙土，所以，面对此情，我就作了一步这样的工作。要知道，我得着的是提炼出来的纯金，不是沙土，恶者怎能存留在我的家中呢？我怎能容让狐狸寄生在我的乐园中呢？我千方百计将其赶走，在我的心意未显明以先，谁也不知我要作什么，趁此机会，我便将那些恶者赶了出去，他们被迫离开我。对待恶者，我就是这样作，但其仍有为我效力的一天。因着人得福的心太强烈，所以我便扭转身躯将荣脸显现“外邦”，让人都活在自己的天地里而自我审判，我却说着我该说的话，“供应”着人的所需。当人都醒悟之时，我早已将我的工作扩展开来，我便将我的心意向人发表出来，在人身上开始我第二部分的工作，让人都紧紧随着我，以便配合我的工作，让人都尽其所能地与我一起作我该作的工作。
——摘自《话·卷一 神的显现与作工·七雷巨响——预言国度的福音将扩展全宇》）
选段12：
效力者那步工作是第一步的征服工作，现在是第二步的征服工作。为什么征服工作中还谈被成全呢？那是给以后打基础的，现在是最后一步征服工作，在这以后就是经历大患难的时候了，那时就正式开始成全人了。现在主要是征服，但也是成全的初步，成全人的认识、顺服，当然这些认识、顺服还是为征服工作打基础的。要被成全你得在以后的患难当中能站立得住，为下步工作的扩展尽上自己的全力，这就属于被成全了，那时也是人彻底被神得着的时候。现在谈被征服，也是谈被成全，不过现在作的是以后被成全的基础，要被成全人得经历患难，在被征服的这个基础上来经历患难。人如果没有现在这个基础，没被彻底征服，下步工作人就不好站立。只被征服还没达到最终目的，这只是在撒但面前为神作了一步见证，被成全才是最终目的，如果你没被成全，那你这个人就算报废了。以后临到患难的时候，才能看出人的实际身量，就是看出你爱神的纯洁度。现在人都这么说：不管神怎么作，我们都顺服，我们也愿意作衬托物来衬托神的大能、神的性情，不管神是否恩待我们，或咒诅，或审判，我们都感谢神。现在你这么说，只不过是有一些认识，但你的认识能不能拿到实际当中，这就得看你的认识到底是不是实际了。现在人有这些看见、这些认识，是征服工作达到的果效，能不能被成全，关键还是在患难临到的时候才能看出来，那时，就看出你对神是不是从心里有真实的爱，若你真有纯洁的爱，你就会说：我们就是衬托物，是神手中的受造之物。向外邦传福音时你会这样说：我就是效力的，借着我们身上的这些败坏性情，神说了那么多话，才使我们看见了神的公义性情，若不是神说的那些话，我们就不能看见神，不能领略神的智慧，不能得着这么大救恩、这么大的福气。你真有这个看见就妥了。现在你说了许多话都是没有思想的话，还总喊口号：我们是衬托物，是效力者，我们愿意被征服，为神作响亮的见证……不是你喊一喊就行了，不是你喊一喊就能证明你是有身量的人，你得有真实的认识，你的认识得经过检验。
——摘自《话·卷一 第二步征服工作是如何达到果效的》
选段13：
现在说明一点：今天能起来担当教会权柄的，能牧养众教会的，能贴着我负担的，能有特殊功用的，这些没有一个是为基督效力的，完全是我预定拣选的对象，告诉你们，免得你们总是顾虑重重，耽误生命长进。
——摘自《话·卷一基督起初的发表·第八十一篇》
选段14：
究竟作为长子的有什么表现呢？第一，注重摸我的心意，体贴我的心意，而且同时都有圣灵工作在身上；第二，一个劲地往灵里追求，不放荡，时时能受我的约束，特别正常，不是模仿（因着注重摸圣灵的工作，体贴我对他的爱，而时时谨慎，深怕对我有背叛、抵挡的心）；第三，为我做事一心一意，能够献上全人，自己的前途、生活、吃、穿、用、住，在意念上已经取消；第四，时时有一颗饥渴慕义的心，认为自己太缺少，认为自己身量太小；第五，在以前我提到过的，也就是在世名声好的，但被世人弃绝的，在男女关系上，也就是作风正派的 。 这些都是印证，但现在还不能完全给你们显明，因我的工作还没到那一步。长子们记住！你里面的生命的感觉，对我的敬畏，对我的爱，对我的认识，对我的追求，你们的信心，都是我对你们的爱，都是我给你们的印证……
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第八十五篇 》
选段15：
我按着我工作的运行向你们揭示我的奥秘。今天，我的工作运行到哪一步，你们真知道吗？真会随从我那灵的引领而作我所作、说我所说吗？为什么说中国是遭我咒诅的国家呢？我是先照着我的形像造了今天的中国人，并没有灵，先让撒但败坏，无法挽救，所以我对这些人发怒，而且咒诅了他们，我最恨恶这些人，提起就生气，因他们是大红龙的后代，从这儿就可以联想到世界各国吞并中国的时代，今天仍然如此，这都是我的咒诅，是我对大红龙的最有力的审判。最后，我就又造一类人，在其中预定了我的长子、众子、子民和为我效力的对象，所以说，今天所作的都是我早就安排好的。为什么中国那些执政掌权的一再逼迫、一再欺压你们？就是因为大红龙对我的咒诅不满，对我抵抗，但就是在这种逼迫、威胁之下，我作成了我的众长子，给大红龙与它的子孙一个有力的反击，之后，就该收拾它们了。听了我这话，你们真明白我让你们与我一同作王的意义了吗？在我说大红龙已被彻底摔死之时，也就是我的众长子与我一同作王之时，大红龙逼迫众长子也为我效了不少的力，当我儿长大成人能操持家务之时，就把恶仆（效力者）一脚蹬开。因着我的众长子已与我一同作王，已满足我的心意，所以我就把效力的对象一个一个地推到硫磺火湖里去，去也得去，不去也得去！我完全知道，撒但的种类也想享受我的福分，不想回到撒但的权下，但我有我的行政，人人必须遵守，必须执行，一个都不放过。以后，我把我的行政陆续告诉你们，免得你们触犯。……
以前我所受的苦、我的心血代价都是为了我的众长子和一小部分众子、子民，更是为了以后我的工作的顺利完成，使我的旨意畅通无阻。因我是智慧的神自己，每走一步都有我合适的安排。我不强留一个人（针对没拣选预定的人），我也不随便击杀一个人（针对拣选预定的对象），这是我的行政，无人能更改！……
今天这个我也告诉你们：今天在我看一切都成了，是针对我的众长子说的（因为今天我的众长子已与我一同作王，不仅是定形，更是与我一同作王。现在圣灵在谁身上作工，谁定规是与我一同作王的人，是在现在就显明了，不是昨天，也不是明天）；我今天把我在正常人性方面的奥秘都揭示出来，因为我要显明的人都显明出来了，这是我的智慧；我的工作就运行到这一步，就是必须在这一段时间，我实行我在这一段时间定的行政计划，所以，我就把长子、众子、子民、效力者都给出合适的印证，因我有权柄，我会施行审判，我会用铁杖辖管。
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第八十七篇 》
选段16：
我只是一个劲地作我要作的事，我的工作步步顺利，我的旨意在全地畅通无阻，这已使撒但蒙羞到一个地步，已彻底灭亡，但并未达到我的心意，我还让我的众长子对它们施行我的行政。一方面让它看见是我的烈怒临到了它；另一方面让它看见我的荣耀（看见了我的众长子是羞辱撒但的最响亮的见证）。 我不亲自惩罚它，让我的众长子实行我的公义、威严，因它以往虐待我儿、逼迫我儿、欺压我儿，今天，在它效完力之后，让我已长成的众长子来解决它。……
以后，整个宇宙世界中，牧养众子、众子民的事都交托给众长子来完成，谁不能尽心尽意地完成，我必刑罚，这是我的公义，对长子也不放过、不轻饶。在众子、众子民中，谁若讥笑、辱骂长子中的一个，我必用重刑对待，因我的长子代表我自己，对他所做的，也是对我所做的，这是我的行政的最厉害的一条，众子、众子民谁若触犯，我让我的长子按着他的意思实行我的公义。
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第八十八篇》
选段17：
这些人都能爱我所爱、恨我所恨，凡是我所恨恶的，他都能弃绝，若是我说不让他吃饭，他宁肯饿着肚子也得满足我的心意，这样的人肯为我忠心、为我花费，能体贴我的苦心，为我时时操劳。所以，这些人我赐给他长子名分，把我的所有都加给了他：我能带领众教会，我让他也能带领；我有智慧，我也把我的智慧加在他里面；我能为行真理而受苦，同样，这些人我也加给他心志，让他能为我受一切的苦；我有好的素质，我也加给他们，我让这些人与我一模一样，一点不差，让人看见了他就是看见了我。现在，我正把我的完全神性加在这些人里面，让他们能活出我完全神性的一个方面，来作我完满的彰显，这才是我的心意。
——摘自《话·卷一·基督起初的发表·第八十九篇 》
选段18：
现在我交通一些外国人进来的情况，让你们提早知道，好做好一切准备去见证我名，去站在他们上面管辖他们（因在他们之中最大的，在你们中间也是最小的，所以用“站在上面管辖”）。这些人都是得了圣灵的启示，以后他们将会不约而同地拥入中国的，大红龙已措手不及，想极力抵挡，但记住一条！我的经营计划已彻底完成，无物、无人敢拦阻我的步伐。我在随时启示他们，他们也在随从圣灵的引导而行事，他们必不受大红龙的捆绑，因为在我一切得释放、自由。一切我都安排妥当，就等着你们做好准备工作去牧养他们了。我以前一直跟你们说，你们有多数人还是半信半疑，现在怎么样？你们傻眼了吧！
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第九十三篇》
选段19：
七雷巨响是什么情形呢？这个并不难理解，当我和我的众长子变成身体的一刹那，便是七雷巨响之时，这是震动地宇的事，犹如天翻地覆，人人皆知，无人不晓，就在此时我和我的众长子便一同得荣耀，开始下一步工作了。
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第九十四篇》
选段20：
在即将临到的事上，所有的我预定拣选的长子团中的人，都要一一显露出来，凡是在长子团以外的都要借此被我淘汰，我就这么作工，就这么完工。现在显明一些人，只不过是为了我的众长子能看见我的奇妙作为，但在以后，我就不这么作工，而是从大局出发，不是一个一个地显形（因为鬼和鬼基本都一样，只挑几个作示范就足够了）。作为长子的人人心里都有数，不用我明说（因为到一定时候必会一一显明）。……
说到作到是我的性情，在我无隐藏遮蔽，凡是该明白的，我就都告诉你们，但不该知道的，那我绝对不说，免得你们站立不住，不要因小失大，这样太不值得。相信我是全能的神，就一切都成了，一切变得轻松加愉快了，我就这么作事，谁相信让谁看见，不相信的我就不让他知道，让他永远不明白。…… 奥秘一天一天地揭示于众，而且一天比一天透亮，按着启示的步骤，足见我的工作运行的步伐，这是我的智慧（我不明说，开启我的众长子，蒙蔽大红龙的子孙）。 今天我更要借着我的儿子把我的奥秘揭示给你们，在人无法想象得到的事，我今天揭示给你们，让你们认识透彻、认识清楚，而且这一奥秘在所有的长子之外的人身上都存在，但无人能明白，虽然在每一个人里面都有，但没有一个人能认识到。
——摘自《 话·卷一 基督起初的发表·第九十六篇》
选段21：
我要让每个人都看见我的奇妙作为，让每个人都听见我智慧的话语，必须是每个人，必须是在每一件事上，这是我的行政，是我的烈怒，我要涉及每一个人，要涉及每一件事，让宇宙地极的人都亲眼看见，否则，我绝不罢休。我的烈怒全部倒下，一点不留，是针对所有的接受这名的每一个人（在不久将转向世界各国）。
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第九十七篇》
选段22：
我恨恶一切我没有预定拣选的对象，所以，我必须把这些人从我家里一个一个地赶出去，使我的殿宇圣洁无污点，使我的家常新不旧，使我的圣名永远被传扬，使我的圣民都是我所爱，这样的景象、这样的家、这样的国度便是我的目的，是我的居所，是我创造万物的根据地，无人能摇动，无人能改变，只有我与我的爱子居住，不容任何人践踏，不容任何物占有，更不容所有的、不快的事发生，全是赞美、全是欢呼、全是人所想象不到的景象。只愿你们能为我尽心、尽意、尽力献上你们的全力，不管是今天，不管是明天，不管是效力的，不管是得福的，都应当为我的国度添上一份力量，这是作为受造的每一个人应尽的义务，必须得这么做、这么执行。使我的国度美景常新，使我的家和睦团聚，我要调动一切为此效力，谁抵挡都不行，都得遭审判、遭咒诅。现在我的咒诅开始向列国列民倒下，咒诅比审判更厉害，对任何人都是开始定罪的时候了，所以说成是咒诅，因为现在是末了时代，不是创造万物的时代。因着时代的转移，我的工作步伐也大不相同，因着工作的需要，我需要的人也不同，该舍的就舍，该砍的就砍，该杀的就杀，该留的必须留下，这是不以人的意志为转移的必然趋势，在人，谁也改变不了，必须按着我的来！我要撇弃谁就撇弃谁，要淘汰谁就淘汰谁，谁也不能乱来；我愿意留下谁就留谁，我愿意喜欢谁就喜欢谁，必须按着我的来！我不凭情感行事，在我只有公义，只有审判、烈怒，没有一点情感。在我没有人的一点味道，因我是神自己，是神的本体，因为人都看见我人性的一方面，而没看见我神性的一方面，真是瞎眼！真是糊涂！
我告诉你们的，你们必须牢记在心，必须从我话摸我心，来体贴我的负担，从而认识我的全能，看见我的本体，因我的话语是智慧的话语，没有一个人能摸着我说话的原则、说话的规律。人都认为我是耍弯曲诡诈，从我的话中不认识我，反而亵渎我，真是瞎眼！真是愚昧！一点分辨都没有。我的话句句带权柄、带审判，无人能改变，既然发出，必要按着我的话而成就，这是我的性情；我的话就是权柄，谁改动谁就触犯刑罚，必遭我击杀，严重的断送自己性命，归于阴间，归于无底深坑，这是我对人类的唯一的处理方法，是人无法改变的，这是我的行政。记住！谁触犯都不行，必须按着我的来！以往对你们太放松了，只是话语临到，所说的击杀之类的话语，还没有事实，从今以后，一切灾祸（针对行政说的）将陆续降下，惩罚一切不符合我心意的，必须得事实临及，否则，人不能看见我的烈怒，只是一再地放荡，这是我经营计划的步骤，是我下一步工作的方式，我提前告诉你们，免得你们触犯，成为永远沉沦的对象。也就是说，从今以后，我要按着我的心意把众长子之外的所有的人对号入座，一个一个地刑罚，一个不放过，让你们再放荡！让你再悖逆！我说过，我对谁都是公义的，不留一点情面，这足见我的性情，是谁也不可触犯的，这是我的本体，是人不可改变的。人人都听见我的话语，人人都看见我的荣颜，人人必须完全、绝对地顺服我，这是我的行政。宇宙地极的人都当向我赞美，向我归荣耀，因我是独一的神自己，因我是神的本体。我的话语用词，我的言谈举止，无人能改变，因这都是我自己的事，是从亘古以来就有的，而且是存到永远的。
人都存着试探我的心，想从我的话中抓我的把柄，来毁谤我，我是让你毁谤的吗？我是让人随便论断的吗？我的事是让你们随便谈论的吗？真是些不知好歹的家伙！一点不认识我！什么是锡安山？什么是我的居所？什么是迦南美地？什么是创造万物的根据地？为什么这几天我总提起这些词？锡安山、居所、迦南美地、创造万物的根据地都是指我的本体说的（即指身体说的），在人都认为是物质存在的地方，我的本体就是锡安山，就是我的居所，谁进入灵界，谁就登上锡安山，谁就进入我的居所。我是在我的本体里创造了万物，也就是在身体里创造了万物，所以说是根据地。为什么我说让你们与我一同再回到身体里？其中的本意就在此。所说的这些名词，都是与“神”这个代名词是一样的，这些名词没有什么意义，都是我对不同地方的不同称呼。所以你们不要太注重字面意义，只注重听我话就够了，必须得这么看，方能摸着我的心意。为什么我一再提醒你们我说话有智慧呢？你们有几个揣摩过这话的含义呢？都是瞎分析，不明事理！
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百篇说话》
选段23：
所谓“和平的君”是我作成众长子的能力，是我对撒但的审判，是我对众长子的无穷的祝福，也就是说，只有众长子才配称我是和平的君，因我爱我的长子，称我是和平的君应从长子口中出来，对我的众长子，我是和平的君。而“永在的父”是对众子、子民们说的，因着我的众长子的存在，因着我的众长子能与我同掌王权，辖管万国万民（众子、子民），因此，众子、子民应称我是永在的父，也就是在众长子以上的神自己的本意。
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百零一篇》
选段24：
当我创造万物的时候，当我毁灭世界的时候，当我作成众长子的时候，都是用我口里的一句话而成就的，因我的话本身就是权柄、就是审判。也可以说，我这个人就是审判、就是威严，无人能更改，这是我的行政的一个侧面，是我审判人的一种方式。……
我的话语之中带着隐藏的奥秘，我的话语之中又带着揭示的奥秘，所以在人的观念当中，在人的思维当中，永远也明白不了我的话，永远测不透我的心。也就是说，必须得脱去人的观念、思维，这是我经营计划当中最重要的一项，必须得这样作，才能得着我的众长子，才能作成我要办的事。……
世界的灾难一天比一天大，在我的家中大灾大难越来越厉害，人真是无处藏身、无地自容，因现在是过渡，任何一个人都不知自己的下一步该在哪里度过，只有在我的审判之后才会显明。记住！这是我工作的步骤，是我作工的方式，对所有的众长子，我一个一个地安慰，一步一步地提拔，对所有的效力者，我一个一个地淘汰、撇弃，这是我的经营计划的一部分。当所有的效力者显明之后，我的众长子也随之显明出来（这个在我来说，是太容易了，当听见我话之后，所有的效力者在我话语的审判、威胁之下逐步退去，剩下的便是我的众长子，这是不由其人的事，是不以人的意志为转移的事，是我的灵在亲自作工）。这是不远的事，从我这一段的作工、说话当中，你们应有所看见，我为什么要说那么多的话，而且是变幻莫测，在人根本测不透。我对我的众长子说话是安慰、是怜悯、慈爱的口气（因我时时开启这些人，我必不离开这些人，因我预定了他们）；对所有的众长子以外的人是严厉的审判、是威胁、是恐吓，让他们时时胆战心惊，神经时时都处于工作状态，到一定程度便从这种状态之下逃出来（就是我毁灭世界的时候，这些人在无底深坑里），但永远逃不出我审判的手，永远脱离不了这种状况，这才是对他们的审判，对他们的刑罚。当外国人进来之时日，我要把这些人一个一个地显明，这是我作工的步骤。现在你们明白我以前为什么要说那些话的原意了吗？在我看，不应验的事也是应验的事，但应验的事不一定是成就的事，因我有我的智慧，我有我的作工方式，在人根本测不透。当我在这一步工作上有果效时（显明所有的抵挡我的恶者），我才开始下一步工作，因我的旨意畅通无阻，我的经营计划无人敢拦阻，无物敢设置障碍，都得给我滚到一边去！大红龙的子孙听着！我从锡安来在世界道成肉身，是要得着我的众长子，而羞辱你们的父（针对大红龙的子孙而说），来为我的众长子撑腰，替我的众长子伸冤，所以你们休要再猖狂，我要让我的众长子来收拾你们。以往我儿受欺受压，既然是当父亲的为儿子掌权，我儿必会重新回到我爱的怀抱之中，不再受欺受压，不是我不义，这才是我的公义，是真正的“爱我所爱、恨我所恨”。若是说我不公义，你们就赶紧滚出去，不要再厚着脸皮赖在我的家里混饭吃，应提早回到你的家里去，免得再让我看见你，无底深坑是你们的归宿，是你们的落脚之地，若在我家里，必没有你们的地位，因你们是牛、是马，是我使用的工具，当我不使用的时候，我就要把你们扔在火里烧掉，这是我的行政，必须得这么作，才显示我工作的方式，显示出我的公义，显示出我的威严，更重要的是能让我的众长子与我一同作王掌权。
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百零三篇 》
选段25：
在以往我常说我的本体向你们显现，那么什么是本体，是怎么显现呢？就单指我这个人吗？或者就单指我说的每一句话吗？这两方面虽然是缺一不可，但只占有一小部分，也就是说，并不是完全的“本体”的解释。“本体”包括我这个人、我说的话，还有我作的事，但最准确的解释，就是“我的众长子和我”才是我的本体，也就是说，作王掌权的一班团体的基督人，才是我的本体。
所以说，众长子中的每一个人都缺一不可，都是我本体的一部分，因此我强调人数多一个不行（羞辱我名），少一个更不行（不能作我完满的彰显），而且我一再强调众长子是我的心肝，是我的宝贝，是我六千年经营计划的结晶，只有众长子才能作我全备、完满的彰显，我一个人只能是我本体的完满的彰显，有了众长子才可说成是全备、完满的彰显，所以我对众长子严格要求，不忽略一点，对长子以外的人一再砍、一再杀，这是我说那么多话的根源，是我说那么多话的最终目的。
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百零五篇》
选段26：
当大灾大难降临的时候，人人都胆战心惊，都抱头痛哭，恨恶自己所做的恶事，但一切都晚了，因为现在是烈怒时代，不是拯救人让人蒙恩典的时候，而是除去一切的效力者，让我儿为我掌权的时候。
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百零六篇 》
选段27：
我的话语在人来说一点摸不透，我的脚踪在人来说找不见，我的心意在人来说摸不着，所以今天你们处于这个地步（得着我的启示，能够从中摸我的心意，从中跟上我的脚踪），完全是我的奇妙作为，是我的恩待和怜悯。到有一天，更要让你们看见我的智慧，看见我的手所作的，看见我的工作的奇妙，那时，我的整个经营计划的蓝图就彻底显在你们眼前了。……在以后，有很多人要因着众长子而跌倒，最后也一步一步地退去了，也就是说，我的家逐渐圣洁，各种各样的魔鬼逐步退去，是从我身边不声不响地、没有一丝怨言地、老老实实地退去，之后，我的众长子就都显明了，我就开始下一步工作了，那时众长子才能与我一同作王执掌全宇宙，这是我的工作步骤，是我的经营计划的重要的一环，切不可忽略，以免失误。
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百零七篇 》
选段28：
我的经营计划、我的工作运行到哪一步你们应从我揭示的奥秘来看，看我手中所作的是什么，看我的审判在哪些人身上，看我的烈怒在哪些人身上，这是我的公义。按着我揭示的奥秘我布置我的工作，我经营我的计划，这是谁也改变不了的，必须得一步一步地按着我的来。 奥秘是我工作运行的路，是我经营计划的步骤的标志，谁也不要在我的奥秘中加添、减少东西，因为奥秘错，路就错。……
对于我儿，我是慈爱、怜悯、公义加管教，但没有审判（指不把长子灭亡），对于我儿以外的，我是随着时代的转移而随时改变：慈爱、怜悯、公义、威严、审判、烈怒、咒诅、焚烧，最后灭其肉身，灭亡的对象便连同其灵、魂一起毁灭。但作为效力的，只留其灵、魂（具体怎么实行，这在以后告诉你们，让你们明白），但永远没有自由，永远不得释放，因他是在子民以下的，是受子民支配的 ……
现在多数人都因着我揭示的奥秘而对我起了疑惑，因着实际的临及，因着我的本意不符合人的观念，人就对我抵触、对我否认，这是撒但中了自己的诡计（想得福的，但没想到神会是这样不符合他的观念，所以他就退去），这也是我作工的果效。所有的人都当向我赞美，向我欢呼，向我归荣耀，一切一切都在我的手中，一切一切都在我的审判之中。当万民流归我山的时候，当众长子凯旋归来的时候，是我的经营计划的终点，是我六千年的经营计划的完成时刻。一切都由我亲自安排，这话我已说过多次，因着你们仍活在观念当中，所以我一再强调，免得你们在此处失误，打乱我的计划。人不能帮我的忙，不能插手我的经营，因你们现在仍然是属血气的（虽然属我，但仍是活在肉体当中），所以我说，凡属血气的不能承受我的产业，这也是使你们进入灵界的主要原因。
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百零八篇》
选段29：
在我的话语当中，多数都不符合你们的观念，但我儿你不要离开，不符合人的观念不等于不是我的发声，就是因为不符合人的观念，才足以证明是我的发声，若符合人的观念便是邪灵作工了，所以在我的话上要多下功夫，作我所作，爱我所爱。在这末了时代，也是一切灾难重新起头的时代，更是我显明我的全部性情的时代，当我那神圣的号角全部吹响之时，人就真正害怕了，就谁也不敢作恶了，而是俯伏在我面前领略我的智慧，领略我的全能。我毕竟是智慧的神自己！谁能驳倒我？又有谁敢起来与我对抗？有谁敢不承认我的智慧？谁敢不认识我的全能？当我的灵在各处大作工的时候，人都认识我的全能了，但并未达到我的目的，我是要让人因着我的烈怒看见我的全能，看见我的智慧，看见我本体的荣耀（全在众长子身上，一点不差，除众长子之外，无人能作我的本体的一部分，这是我命定的）。在我的家中就有无穷无尽的、人测不透的奥秘，当我发声说话时，人都说我太无情，说那么多的人已爱我到一个程度，为什么我说是大红龙的子孙？而且我要一个一个地撇弃？难道在我的家中，人再多一些不是更好吗？但我仍然这样作，我预定的数目不能多一个，不能少一个（这是我的行政，不仅是人不能改动，就连我自己也不能改动，因我不能在撒但面前屈服，足见我的智慧，足见我的威严，我是独一的神自己，只有人在我前跪拜，没有我在人前屈服），正是这一点最羞辱撒但。在我拣选的人当中，都是谦卑、顺服、听话而且诚实能卑微隐藏地事奉我的（撒但想用这来羞辱我，但被我打了回去），从这些人身上足见我的性情。当我打了胜仗归回之时，我就膏立了我的众长子在我的国中作王，我才开始安息了，因有我的众长子与我一同作王，我的众长子就代表我，是我的发表。在他的卑微隐藏的事奉中顺服我，在他的诚实当中执行我话，在他的诚实当中说我所说，在他的谦卑当中来荣耀我名（不张狂，没有野性，但带着威严、带着烈怒）。我的众长子们！审判宇宙世界的时候到了！我赐给你们祝福，我加给你们权柄，我赏给你们福分！一切一切都已成功，都由你们来操纵，由你们来摆布，因我是你们的父，我是你们的坚固台，我是你们的避难所，我是你们的后盾，我更是你们的全能者，而且是你们的一切！一切在我的手中，一切又在你们的手中，不仅是在今天，也是在昨天，更是在明天！不值得庆幸吗？不值得你们欢呼吗？你们都从我接受你们应得的一份吧！我的一切都给你们，不存留一点儿，因我的财产都是你们的，我的丰富在你们身上，这是我造你们之后说“甚好”的原因。
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百零九篇》
选段30：
当一切都显明之时，便是我安息之时，更是一切就绪之时，我自己亲自作我的工，我亲自摆布一切，亲自安排一切。当我从锡安出来之时，当我又重新回到锡安之时，当我的众长子被我作成之时，我的大功就告成了。在人的观念当中，作成的事必须是能看见、能摸到的，但在我看，当我计划之时，一切就都成了。锡安是我的居所，锡安是我的归宿，在那里我显明我的全能，在那里我与我的众长子共享天伦之乐，与我的众长子永远共存。锡安那美好的地方，锡安那令人向往的地方，历世历代多少人都仰望，但从始到终没有一个人进入锡安（历代的圣徒、先知没有一个，因为我是在末世拣选长子，作长子的都是在末世降生，所说的我的怜悯、我的恩待在此更明显），今天作为长子的每一个人都要与我一同进入锡安，享受那福分。我把众长子提拔到一个地步，是因为众长子有我的素质，有我的荣形，能达到见证我、荣耀我、活出我，更能打败撒但、羞辱大红龙。因我的众长子是贞洁的童贞女，是我所爱，是我所拣选看中的。之所以我要提拔，是因为他能站住自己的地位，能够卑微隐藏地事奉我，作我的有力见证。在众长子身上，我花费所有的精力，精心布置了各种人、事、物为他效力，到最后，我要让人都从我的众长子身上看见我的全部荣耀，我要让人都因着我的众长子而对我心服口服，我不强迫任何一个魔鬼，不怕它猖狂，不怕它妄为，因我有见证，我手中有权柄。那些撒但的种类听着！我说的每句话、我作的每件事都是为了成全我的众长子，所以你必须听从我的调动，顺服我的长子，否则我收拾你，叫你马上沉沦！现在众长子已开始执行我的行政了，因只有我的众长子配高举我的宝座，我已膏立我的众长子。若对我的众长子不服的，定规不是好东西，无疑是大红龙差来扰乱我经营计划的，这样的家伙赶紧从我家中赶出去，我不要这样的东西为我效力，让它永远灭亡，是马上，不耽延时日！作为效力的也得是经过我同意的，效力的必须是顺服听话的，不讲代价的，若是它悖逆，那它不配为我效力，我不需要这样的货，赶紧走开，我绝对不要！这下该清楚了吧！效力的必须得好好效力，不能扰乱，若你认为你没希望了，你就起来扰乱，我马上结束了你！作为效力的明白了吗？这是我的行政。
见证我是众长子的本分，所以不需你们为我做什么，只要能尽好你们的本分，享受好我给你们的福分，我就心满意足了。当我走遍宇宙地极之后，我就拣选而且作成了我的众长子，这是在我创世以前就已作好的，在人谁也不知道，但我的工作就这样不声不响地成就了，不符合人的观念吧！……
在我作成众长子之时，我要把我的全荣、我的全貌显现给宇宙世界，是以身体，而且是在万人之上，是在我的本体之中，是在我的锡安山上，是在我的荣耀之中，更是在所
有的欢呼声中，而我的仇敌都从我周围退去，下到无底深坑、硫磺火湖里去。
……我的众长子有各种表现，我的仇敌也有各种表现，这些都会一一显明给你们。切记！凡是众长子以外的都是邪灵作工，都是撒但的差役（这事很快一一显明，但有的要效力到底，有的只是效力一段时间），在我的话语的作工之下，都要显出原形的。
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百一十篇》
选段31：
不仅是在昨天，而且是在今天，更重要的是在明天，我要让我的众长子与我同掌王权，与我一同治理万国，与我一同享受福分。我的大功告成，这样的话我一直在说，也可以这样说，从创世以来我就开始说了，在人来说，并不理解我说的是什么。从创世以来到今天以前，我一直没有亲自作工，也就是说，我的灵从来没有完全降在人身上说话，降在人身上作工，但今天不同以往，我的灵亲自作工，是在宇宙世界的每一处。因着我在末世要得一班人与我一同作王掌权，所以我先得着一个与我同心合意的人，来体贴我的负担，之后我的灵完全降在他的身上发表我的声音，向宇宙世界释放我的行政，揭示我的奥秘。我的灵亲自成全他，我的灵亲自管教他，因着在正常人性的里面生活，所以谁也看不透，当众长子都进入身体之时，就完全显明我在现在所作的是不是事实。当然，在人的肉眼来看，在人的观念当中，谁也不相信，而且不能顺服，但这一点是我对人的宽容，因为事实并不临到，所以人不能相信，不能明白。在人的观念当中，永远没有一个人相信我的话，人都是这样，不是只相信我的人说话，就是只相信我的灵发声，这是人的最难办的地方。若没有人肉眼看到的事发生，没有一个人能放下自己的观念，没有一个人相信我所说的话，所以我用我的行政来惩罚那些悖逆之子。
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百一十一篇》
选段32：
在这一段，我主要作这一工作，当话语说到一个地步，大批的效力者退去了，众长子也受尽了苦，随着这两步工作的进展，我的工作告一段落，在这同时，我带着众长子回到锡安，这是我的工作步骤。……从中看出，众长子是尤其重要的，有了众长子才产生国度，才产生执掌王权这样的事实，才有新的生活，才能结束整个旧时代，这是必然趋势。因着众长子是处于这个地位，众长子就标志着世界的毁灭，标志着撒但灭亡，标志着效力者的显形，标志着大红龙断子绝孙下到硫磺火湖里去，所以那些执政掌权的、所有的大红龙的后代一再拦阻，一再抵挡，一再破坏，而我一再提拔、一再见证、一再显明我的众长子。……
所以我一直说众长子是我预定拣选的。因众长子本来就属我，是从我来的，所以还得回到我这里来。而众子、子民与众长子相比，真是天地之差了，虽然众子、子民比效力者强多了，但怎么也不是属我的，也可以说成是，众子、子民是在人类中另外拣选的，所以我一直把精力放在众长子身上，之后让众长子去作成这些众子、子民，这是我以后的工作步骤。
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百一十二篇》
选段33：
我的话越说越多、越说越严厉，到一个地步，我要用我的话把人作到一个地步，使人不仅心服口服，更是死去活来，这是我作工的方式，是我工作的步骤，必须得这样才能羞辱撒但，才能作成众长子（就借着我的话语来最后成全众长子，使其能脱离肉身进入灵界）。人都不理解我说话的方式、说话的口气，从我的解释当中都应稍有看见，都应随着我的说话而作你们所要作的工，这是我对你们的托付，必须有所认识，不仅是从外界，更重要的是在灵界。……
我所作的每件事都有我的智慧在其中，但人根本测不透，人只能看见我的作事、我的说话，但人却看不见我的荣耀，看不见我的本体显现，因为人根本就没有这个能力，所以我在不改变人的情况下，我与我的众长子回到锡安改变形像，让人从中看见我的智慧，看见我的全能。现在人所看见的我的智慧、我的全能，只不过是我的荣耀之中的一小部分，根本不值得一提。从中看出，我的智慧、我的荣耀都是无穷无尽、深不可测，用人的头脑根本没法想、根本摸不透。建造国度是众长子的本分，也是我的本职工作，即指我经营计划中的一条。国度建造不是与教会建造相同的，既然说众长子与我是我的本体、是国度，那么我与众长子进入锡安山就达到了国度建造。也就是说，国度建造就一步工程，就指转入灵界这一步（但所有的我创世以来所作的，又都是为了这一步，虽说一步，但实际上并不是一步）。所以我使用所有的效力者为这一步效力，因此在末世要有大批的人退去，这都是为众长子效力的对象，谁若对这些效力者施好心，必死于我的咒诅之下（因着效力者都代表大红龙的阴谋，都是撒但的差役，所以对这些人施好心，便是与大红龙同伙的，便是属于撒但的）。我是爱我所爱，恨恶我所咒诅、焚烧的对象，你们也能做到吗？谁若背着我的来，我绝不轻饶，我绝不放过！当我作每件事的时候，我都要安排大批的效力者为我效力。由此可见，历代以来的先知、使徒都是为今天的这一步效力的，都不是合我心意的，都不是从我来的（虽然多数的都为我尽忠心，但都不是属我的，因此，他们的奔跑为我作了最后这一步的根基，但对其本人来说，都归于徒劳），所以末世更要有大批的人退去（之所以说是大批，是因为我的经营计划已告终，我的国度建造成功，众长子已坐在宝座上），都是因着众长子的显现。就因着众长子的显现，大红龙想方设法、千方百计地破坏：差来为我效力的，那些在现阶段显形的、打岔我经营的各种各样的邪灵。这些人的肉眼根本看不到，都是在灵界的事，所以人都不相信会有大批的人退去，但我作的事我知道，我的经营我了解，这就是不让人插手的原因（到有一天，各种各样的不正当的邪灵都显形了，人就都心服口服了）。
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百一十三篇》
选段34：
我创造了宇宙世界，创造了山河万物，创造了宇宙地极，我带领了我的众子、子民，我指挥了万事万物。如今，我要带着众长子回到我的锡安山，回到我的居所，这是我最后一步工作，我所作的一切（从创世到现在所作的一切）都是为了今天的这一步工作，更是为了明天的作王掌权，为了明天的国度，为了我与众长子能有永远的享受，这才是我创造万物的目的，是我创造万物最终要成就的。我说话、我作事都有目的，都有计划，不是随便乱作，虽然我说在我一切得自由、释放，但我作事都有原则，都是在我的智慧中作事、在我的性情里作事。对于这一点你们有所看见吗？从创世到现今，除作长子的以外，还不曾有一个人认识我，也不曾有一个人看见我的本来面目，所说的除众长子之外，是因众长子本是我的本体的一部分。
在我创造世界的时候，我就把人按着我的要求分为四等，就是指众子、子民、效力者、灭亡的这四等。为什么不把众长子列在其中呢？因为众长子不是受造之物，是从我来的，不是属于人类的。当我道成肉身之前，我就把众长子也安排好，谁在什么样的家庭出生，周围安排什么样的人效力，我都安排好了，我也安排好了谁在什么时候被我收回到身边，最后一起回到锡安，这是在创世以前就计划好的，所以无人知晓，而且没有一本书记载过此事，因这些事都是在锡安的事，而且在我道成肉身时，没有给人加添这个器官，所以谁也不知道。当回到锡安的时候，你们就知道你们在以前是什么样，在今天是什么样，知道在今世都做了些什么，现在只是我明明地、一点一点地告诉你们，否则，你们怎么费劲也不知道，而且会打岔我的经营。今天虽然我与多数的长子肉体相隔离，但同是一位灵，肉体长相虽有所区别，但从始到终都是一位灵。但撒但的后代不要借此来钻空子，你怎么伪装也是外皮，也是我不称许的，所以从此看出，凡是注重虚浮的、注重外表模仿我的，那它百分之百就是撒但。因为灵的不同，不是我所爱的，怎么模仿我也不像，又因为我与众长子本是一灵，所以不模仿也是一样的说、一样的作，而且都是诚实、单纯、敞开的（那些缺少智慧的是因为处世经历少，所以缺少智慧并不是作长子的缺陷，当回到身体时，就一切都好了），所以多数人不管我怎么对付，他的旧性仍然不改，就是上述原因。而作为长子的我不对付也符合我的心意，这都是因为同有一位灵，在灵里的感觉中就愿意为我完全花费，所以除众长子之外，没有一个人是真心实意地体贴我的心意，都是我征服撒但之后，才甘愿为我效力的。
我的智慧、我的众长子高过一切，又胜过一切，无物、无人、无事敢拦阻，而且没有一人、一事、一物能胜过，都乖乖地降服在我的本体面前，这是眼前发生的事实，这也是我已经成就的事实，谁若仍然不服（不服者仍然指撒但，撒但占据的人无疑就是撒但），我定要斩草除根，割除后患，立时让它死于我的刑罚之下。……
在我以后的家中，除我与众长子之外，没有别人，那时才达到我的目的，我的计划才完全成功了，因为一切又都恢复原样了，一切又都各从其类了，我的众长子归我所有，众子与子民归于受造之物之中，效力者与灭亡的归撒但。我与我的众长子在审判世界之后，又开始了神圣的生活，就又与我永不分离、永远在一起了。所有的在人的头脑中可以理解的奥秘陆续向你们打开。历代以来，不知有多少人因我而殉道，为我献上了全人，但人毕竟是受造之物，不管怎么好也不能划分为神这一类当中，这是必然趋势，谁也改变不了，神总归是创造万物的，人总归是受造之物，撒但总归是我灭亡的对象，是我的仇敌，这是“江山易改，本性难移”的最真实的意义。现在处于这种光景，处于这个地步，是我与众长子进入安息的前兆，因为我在世的工作已彻底完成，下一步工作必须得回到身体里去作，这是我工作的步骤，是我早就计划好的。必须在这一点有所看见，否则，多数人都会触犯我的行政的。
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百一十四篇 》
选段35：
我爱一切从我这里来的众长子，我恨一切与我对抗的众仇敌，我要把我爱的收回锡安，把我恨的打入阴间、地狱，这是我所有行政的主要原则。众长子所作、所说都是我灵的发表，必须在人人都认清的情况下见证我的众长子，这是我的下一步工作，谁若抵挡，我让我的爱子收拾他。现在不同以往，若我爱的说一句审判的话语，撒但马上死于阴间，因我已把权柄交于众长子了。也就是说，从现在开始，就是众长子与我同掌王权的时候到了（这是在肉体阶段，与在身体里的同掌王权还有点区别），谁若在意念上不服，与抵挡我这个人有同样的下场。对我怎样，对众长子也应怎样，因我们本是一体，永不分离。以往怎样见证我，今天怎样见证众长子，这是我行政中的一条，必须人人都起来见证。
……当我第一次道成肉身时，是为了我第二次道成肉身而打基础，这是必经之路，必须得我把自己完全交在撒但手里，在最后这一步才能把你们赎回我的身体里（若不借着第一次道成肉身，我不能得着荣耀，不能把赎罪祭拿回来，从而你们来在世上就是罪人），因着我有无穷无尽的智慧，我既把你们从锡安领出来，我就有把握把你们再重新收回锡安。撒但怎么阻拦也没有果效，因我的大功早已告成了，我的众长子是与我一样的，是圣洁无污点的，所以我与众长子仍然一起回到锡安，永不分离。
虽然我在地的工作彻底完成，但还需众长子在地工作，所以现在我还不能回到锡安，我不能一个人独自回到锡安，我要在众长子在地的工作完成之后，我们一起回到锡安去，这样才叫一同得荣耀，才是我本体的全部彰显（因为我的众长子还没有显明，所以我说，我的众长子在地的工作还没有完成，这工作还得忠心、诚实的效力者来作）。
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百一十五篇 》
选段36：
我要在所有的人身上显明我的大能，不仅是在众长子身上，更要在万国万民中间显明我的大能，这样才是羞辱撒但的有力见证。我不作傻事，多数人都认为我见证众长子是个错误，说在我以外又有了另外的神，说我是瞎胡闹，说我是贬低自己，从中更显明人的败坏。难道见证众长子是我的错吗？说我错，你们能见证吗？若不是我提拔、我见证，你们仍然把我儿压在你们下面，仍然冷眼相待，仍然是把我儿当你们的仆人看待。这帮畜生！我一个一个地收拾你！谁也不放过！你们说，和一个有正常人性的人合不来，这些东西会是什么货？一点不假就是畜生！我简直一点看不下眼，若等着你们见证，早把我的工作耽误了！这帮畜类！简直没有一点人性！我不需你为我效力！赶紧给我滚出去！欺压我儿这么长时间，我一脚把你踩成肉泥！让你再野，让你再羞辱我！我的大功早已告成了，该返回来收拾这帮畜生了！……
一切都成就在我手中（对我爱的人来说），一切又都毁灭在我手中（对我恨的畜生，我厌憎的人、事、物来说），我把我要作的都让我的众长子看见，让我的众长子彻底明白，从中看见我从锡安出来之后所作的一切，之后我们一起进入锡安山，进入我们万世以前所在之处，重新过我们的生活。以后再没有和世界、和这帮畜生接触的时候，而是完全得自由，一切畅通无阻。谁敢抵挡我的众长子中的一个？谁敢再与我的长子作对？我定规不轻饶他！以往对我怎样敬畏，今天对众长子也要怎样敬畏，不要在我前一套、在我后一套，谁怎么样我看得清清楚楚、明明白白。对我儿不忠，便是对我不孝，这是明摆着的事实，因着我们本是一体，若对我好，而对众长子又是另一种态度，那这人无疑就是典型的大红龙的后代，因为他分割基督的身体，这罪永远不得赦免！要人人有所看见，见证我是你们的本分，见证众长子更是你们的职责，谁也不要推卸责任，谁若打岔，我立时收拾你！不要认为你自己了不起了，告诉你！越是这样的东西，越是我严厉惩罚的对象！越是这样的东西，越是没有希望的，而且是沉沦之子，我永远刑罚你！……
我的一切早已成就在眼前，我要让我的众长子重新归回我的家中，重新回到我的身边来，重新团聚在一起，因我已凯旋得胜，我已完全得着荣耀，所以我来把你们收回。
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百一十六篇》
选段37：
你是展开那书卷的，你是那揭开七印的，因一切的奥秘都从你而出，一切的福分被你揭示，我必爱你到永远，我必让万民敬拜你，因你本是我的本体，本是我的全备、完满彰显的一部分，是我身体上不可缺少的一部分，所以我必须特殊见证。除了我的本体中的，又有谁是合我心意的呢？本不是你自己见证自己，而是我的灵在见证你，谁敢抵挡我定规不饶恕，因这关系到我的行政。凡你所说我必成就，凡你所想必蒙我悦纳，谁若对你不忠，便是公开抵挡我，我定规不饶恕，我要重重地刑罚一切对我儿抵挡的，我要祝福那些与你相合的，这才是我赐给你的权柄。以往所说的对众长子的要求、标准都是以你为标杆的。也就是说，你是怎样的，我就要求众长子也怎样，这并不是人能做到的，是我的灵亲自作的。谁若认为是人在见证你，那这东西定规是撒但的种类，是我的仇敌！因此这见证是铁证如山、永不改变的，是圣灵印证的！谁也不可轻易改动，否则我不饶恕！因为人不能见证我，所以我就自己见证我的本体，人就休要插手我的工作！这是严厉的审判的话语，必须人人都牢记在心！
我的话中的每一个细节都是你们当揣摩、当注意的，不要马虎对待，要留心倾听。我为什么要说众长子是我的本体呢？是在我的国中不可缺少的一部分呢？在万世以前，我们本是生活在一起，从来没有拆开，只因撒但的搅扰，我第一次道成肉身之后，我就又回到锡安，接着，我们都来在人世间，在末世我打了胜仗之后，也就是把你们从撒但败坏的肉身中重新得着之后，我就还要带着你们重新回到锡安，让我的本体重新相聚，永不分离。从此之后，我再不会道成肉身，你们也必不从身体出来，也就是说，我从此再不会创造世界，我要在锡安与我的众长子永不分离，因为一切都彻底完成，我马上要结束整个旧时代。在锡安，才是新天新地的生活，因我的本体都存在锡安，除此之外，再没有新天新地存在。我是新天，我也是新地，因我的本体充满整个锡安。也可说成是，我的众长子是新天，我的众长子是新地，我与众长子本是一体，不可分离，既说我，必带有众长子，谁若分开，我定不饶恕。当把万国万民都归在我的宝座之前时，一切的撒但彻底蒙羞，一切的污秽的鬼都从我身边退去，那时在万民中（指的是在众子、子民中）必会有公义存着，在万国中必没有撒但的搅扰，因我在治理着万国万民，我在掌握着整个宇宙世界，撒但全都崩溃、全都失败，都在接受我的行政的惩罚。
我在万民中开展工作，但他们只有我灵的开启，在他们中间没有人配揭开我的奥秘，没有人配作我的发表，只有从我来的配作我的工，其余的只是我暂时利用。我的灵不会随意降在一个人的身上，因在我一切都是宝贵的。我的灵降在一个人身上与我的灵在一个人身上作工完全不相同，在我以外的人，我的灵是在他身上作工，但从我来的我的灵是降在他身上，这是没有一点联系的两码事。因从我来的本是圣洁的，但在我以外的怎么好也是不圣洁的。我的灵不能轻易降在一个人身上，人不要担忧，我不会作错事的，我作的是有百分之百的把握的！我既见证，我也必保守，这人必是从我来的，是我的本体的不可缺少的。因此，我希望人都放下自己的观念，放下撒但送的意念，对我的话句句定真，不要起疑惑的心，这是我对人的托付，我对人的忠告，人人必须遵守，人人必须心服口服，必须以我说的为标准。
我不仅在万国万民中开展我的工作，我更在宇宙世界的每一处开展我的工作，从此更见我回锡安的日子不会太远（因为在万民中、在宇宙世界开展我的工作，必须是在回到锡安以后方能作到的）。我的工作步骤、我的作工方式有谁能测透呢？之所以说在灵里与外国人相见，是因为在肉身中根本达不到，而且我不愿意第二次冒险，所以说在灵里与外国人交通，原因就在这里，是真正的灵界，并不是活在肉体当中的渺茫的灵界，那时我说的话，只不过是针对时代的不同，我的说话方式有所区别罢了。所以我一再提醒人注意我的说话方式，我也提醒人在我所说的话当中都有人揭不开的奥秘，但人谁也不明白我为什么要说这话，只有我今天告诉你们，你们才稍微明白一点，但仍然不完全，在这个工作阶段过后，我逐步告诉你们（我仍然要借此来淘汰一些人，所以我现在不说），这是我下一步工作的方式，人人都应注意，认清我是智慧的神自己。
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百一十七篇》
选段38：
谁起来见证我儿，我加给他恩典，谁不起来见证我儿，而是抵挡，用人的观念衡量，我就把他毁灭。必须人人都看清！见证我儿便是对我的敬畏，见证我儿便是满足我的心意。不要只尊重当父亲的，而欺压做儿子的，这样的人是大红龙的后代，我不需这样的家伙为我儿作见证，我要把他灭于无底深坑。我要让忠心、诚实的效力者为我儿效力，其余的人都不需要，这才是我的公义的性情，才足见我是圣洁无污点的神自己。谁触犯我的行政，我不饶恕……
我要让所有的恶仆从我家中滚出去，我要让所有的忠仆在我家中见证我的众长子，这是我的计划，是我工作的方式。恶仆见证我儿带有死人的味道，是我所厌憎的，忠仆见证我儿是诚心诚意的，是我所悦纳的，所以谁不愿意见证我儿，就赶紧给我滚出去！我不勉强，让你出去你就出去！看看你的后果是什么，等着你的会是什么，这个作为效力的比谁都清楚。我的审判、我的烈怒、我的咒诅、我的焚烧、我的震怒会随时临到任何一个抵挡我的。我的手对谁也不饶恕，作为效力的不管以前多么忠心，今天若抵挡我儿，我立时灭了他，让他不存留在我面前，从此看见我的不饶人的手。因为人都不认识我，人的本性都是抵挡我的，即使是为我忠心的，也是为了自己的享受，但若有吃亏的事临到，心立时就变了，就想从我身边退去了，这是撒但的本性。不要自以为是，认为自己是在尽忠心！若没有一点利益，这帮畜生根本就不能为我忠心。我若不宣告我的行政，你们早就退去了，现在都是处于进退两难的光景，又不愿为我效力，又不愿遭我手击杀。……
我要把我儿爱到底，我要恨大红龙、恨撒但到永远，我的刑罚临到一切抵挡我的，对任何一个仇敌都不放过。我曾经说过“我在锡安放一块大石头，这石头对信的人来说是建造的根基，对不信的人来说是绊人的磐石，对那些魔鬼之子来说，又是砸死人的石头”，这句话不仅是我说过，而且又有多少人预言过，在今世又有多少人读过这段话，而且有人试着解释过这段话，但是不曾有人揭开这一奥秘，因为这个工作只在今天末世的时候才作，所以即使有人解释过这段话，但也是谬论。我今天把全部意思都显明给你们，好让你们认识到我见证众长子的严重性，我见证众长子的目的。我在锡安放一块大石头，这石头就指众长子被见证这事，所说的“大”并不是指见证的声势浩大，而是见证众长子要有大批的效力者退去这事。这里“不信的人”就指那些因着见证我儿而退去的人，所以对于这类人是绊人的磐石，之所以说是磐石是因为这类人要遭我手击杀，所以说“绊人的磐石”不是指跌倒、软弱说的，而是指被我手击杀说的。“对于信的人来说是建造的根基”，这里的“信的人”是指那些忠心的效力者说的，“建造的根基”是指为我忠心效力之后蒙我的恩典、祝福。当众长子已被见证就预示着整个旧时代马上要废去，即标志着撒但的国已被摧毁，所以对那些外邦人来说是砸死人的石头，所以把列国砸得粉碎即指整个世界重新更换，旧的废去，新的就重新建立，这是“粉碎”的真意。你们明白吗？就这一句话，就把我在最后这一步所作的工都概括了，这是我的奇妙作为，应从我话中摸我心意。——摘自《话·卷一 基督起初的发表·一百一十八篇》
选段39：
从现在开始，谁也不要提起教会建造的事，否则我不饶恕（因着现在是见证众长子的时候，也就是建造国度的时候，谁若提起教会建造，便是拆毁国度建造的，是打岔我经营的）。一切都已就绪，一切早已预备好，就等着众长子被高举、被见证，那时我会不耽延一分一秒，不讲究任何形式，立时回到锡安——你们日思夜想的地方。不要只看当今的世界仍旧安安稳稳，但这个工作都是回锡安的工作，现在先不管这些，当回到锡安之日就一切都成了。谁不愿早日回到锡安呢？谁不愿父与子早日团聚呢？属地的享受再好也缠累不住我们的肉身，我们要超脱肉身一起回到锡安。又有谁敢拦阻呢？又有谁敢设置障碍呢？我定规不饶恕他！我要把所有的拦路虎一扫而光（之所以说现在不能立时回到锡安就是这个原因，我一边作这一个洁净的工作，一边在见证我的众长子，这两个工作同时进行，当洁净工作完成之时，正是我把众长子都显明之时。我所说的拦路虎都是指大批的效力者说的，所以我说这两个工作同时进行），我要让我的众长子与我一同踏遍宇宙地极，踏遍山河万物的每一处，谁敢阻？谁敢拦？我的手对任何人不轻易放过，除了我的众长子之外，我对谁都是烈怒、都是咒诅，全地凡是属血气的没有一个是蒙我祝福的，都是遭我咒诅的。
我的时间确实不会太远，六千年的经营计划就结束在眼前（确实是在眼前，不是什么预表，从我的心情就能看出），我要带着我的众长子马上回锡安去。有人会说，既然只是为了长子，为什么花费六千年的时间呢？而且又造了那么多人呢？我说过在我一切都是宝贵，更何况我的众长子呢？我要调动万有为我效力，我更是为了显明我的大能，让每个人都看见整个宇宙世界没有一物不是在我们手中的，没有一人不是为我们效力的，没有一事不是为我们成就的。我必要成就一切，在我没有时间观念，虽然我计划六千年完成计划，完成我的工作，但是在我一切得释放自由，即使是不够六千年，在我看也是到时候了，谁又敢说一个“不”字呢？谁敢起来随便发议论呢？我的工我自己作，我的时间我自己安排，无人、无事、无物敢随便乱动，我要让一切都顺着我的来。在我没有对错之分，我说是对的，那一定是对的，我说是错的，那也一点不假。不要总使用人的观念衡量我！我说众长子与我一同得福，谁敢不服？我当场灭了你！叫你不服！叫你悖逆！我对整个人类简直没有一点怜悯，我已恨恶到一个地步了，简直不能宽容一点。对我来说，必须得马上把整个宇宙世界都灭了，才是我的大功告成了，这才是我的经营计划竣工了，方才解我心头之恨。我现在只注重见证我的众长子，其余的事先放在一边不管，先作主要的，之后再作次要的，这是我的工作步骤，谁也不要违背，必须都按着我说的来，否则，成了我咒诅的对象。
如今我的大功告成，我也就安息了，从此之后，我再不动工，我让我的众长子作一切我所要作的，因为我的众长子就是我自己，我的众长子就是我的本体，这是一点不差的，不要用观念衡量，看见众长子就是看见了我，因我们本是一，谁若分开便是抵挡我，我定规不饶恕。在我的话中，有人测不透的奥秘，除我爱的人能发表我，别人谁也办不到，这是我定规的，谁也改变不了。……
我说我的性情不容人触犯，就指我所见证的众长子不容任何人抵挡，我的众长子就代表我的性情的各方面，所以说神圣的号角吹响之时，便是我开始见证众长子之时，所以说在以后神圣的号角也就是我的性情要逐渐公布于众，即众长子显明之时也就是我的性情显明之时，又有谁能测透呢？我说在我揭示的奥秘之中，仍然还有人揭不开的奥秘，你们有谁细细揣摩揣摩此话的真正含义呢？我的性情就是你们所想象的人的性格吗？大错特错！今天谁看见我的众长子，谁就是蒙福的对象，谁就是看见我的性情了，这是一点不假的，我的众长子代表我的全部，一点不差是我的本体，谁也不要疑惑！顺服者蒙恩典，悖逆者遭咒诅！这是我定规的，无人能改动！
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第一百一十九篇 》
选段40：
我是带着我的众长子一同回到锡安的，不是我独自回锡安的，因此人人都因着看见我的众长子而对我生发敬畏的心，这就是我得着众长子的目的，是我创世以来就计划好的。……
今天，时候已到，我要加快我的步伐，无人能跟上，我不管人能不能理解，我要把所有的人不能理解的，但又是让你们在地必须知道的都一一告诉你们。所以我说我是超越时间、超越空间的神自己，若不是为了得着众长子而打败撒但，我早就回锡安了，或者我根本就不创造人类。……我所作的都是为了打败撒但，更是为了我能与我的众长子早日同相聚，这是我的目的。——摘自《 话·卷一 基督起初的发表·第一百二十篇 》
选段41：
所以一个时代代表神的一部分性情，律法时代代表哪方面性情，恩典时代代表哪方面性情，这一步又代表哪方面性情，三步工作综合起来才能显明神的所有性情，人认识了三步作工才领受得全面，三步工作少了哪一步都不行，你认识了三步工作才看见了神的全部性情。神作完律法时代的工作，不能证明神就是律法下的神，作完救赎的工作，不能说神到永远都救赎人类，这都是人的定规。恩典时代结束了，你不能说神就属十字架，十字架就代表神的拯救，你这么说就把神给定规了。这一步工作神主要是作话语的工作，你不能说神从未怜悯过人，都是刑罚审判。末世的工作把耶和华作的工作、耶稣作的工作、人所不明白的所有那些奥秘都向人打开，以至于显明人类的归宿、人类的结局，结束在人类中间的全部拯救工作。末世这步工作是收尾的工作，务必得将人所不明白的奥秘都打开，让人将这些奥秘都看透，心里全明白，这样才可各从其类。六千年经营计划作完之后，人才会了解神的全部性情，因为他的经营结束了。现在你们经历了末了时代神的作工，神的性情到底是什么？你敢说神就是光说话的神吗？你就不敢这么定规。有些人还说，神就是打开奥秘的神，神就是羔羊，是揭开七印的，谁也不敢这么定规。还有人说神就是道成的肉身，这还不对。有些人还说神道成肉身只说话，不显神迹奇事，你更不敢这样说，因为耶稣道成肉身显了神迹奇事，所以你不敢对神轻易下定义。六千年经营计划从头到尾所作的工作到现在才结束，把所有工作都向人一一显明了，都作在人中间了，人才知道他的所有性情，知道他的所有所是。当这一步工作全部作完的时候，凡人不明白的奥秘就都显明了，凡人不明白的真理都让人明白，就人以后走的路、人类的归宿都告诉给人，这就是这一步要作的所有的工作。
——摘自《话·卷一 道成肉身奥秘 四》
选段42：
我七号的响起，即唤醒了那些在沉睡之中的人哪！赶紧起来不迟，顾生命吧！睁眼看看现在是什么时候了，有何所求？有何所想？还有何所恋呢？难道得到我的生命和你所爱、所留恋的东西价值有何区别你没考虑过吗？不要再任性玩耍，机不可失，时不再来呀！赶紧站起来，会操练运用灵，能会用各种工具识透并制服撒但的各种阴谋诡计，并能向撒但夸胜，使生命经历更加进深，活出我的性情，使生命成熟、老练，一直跟上我的脚踪。不灰心、不软弱，一直向前，一步一个脚印，一直到路终！
七号又次响起，将是审判之号声，审判了悖逆之子，审判了万国万民，使列国降服在神面前，神的荣颜必显在万国万民面前，人人心服口服，呼喊真神的声音永不止息。全能的神更加荣耀，我的众子也会与我一同得荣耀，一同作王，审判万国万民，惩罚恶人，拯救怜悯属我的人，使国坚固平稳。借着七号的响声，要有大批的人被拯救，回到我的面前屈膝敬拜，赞不绝口！
七号再次响起，是时代结束的尾声，是战胜魔鬼撒但的得胜号声，是国度在地上公开生活开始的礼炮声！这声音何等高昂，这声音在宝座回响，这号声震动天地，是我经营计划的胜利标志，也是审判撒但，宣判这个旧世界彻底死刑了，归于无底深坑！这号声意味着恩门将要关闭，国度生活就要在地上开始，名正言顺。神是拯救爱他的人，归回他的国度之后，地上的人将会面临一场饥荒、瘟疫，神的七碗、七灾陆续就要作事，天地废去我话不能废去！
——摘自《话·卷一 基督起初的发表·第三十六篇》
选段43：
达到与神有默契人应该具备的这四条咱们交通完了，按照常规来说是不是应该举些例子啊？这是你们最喜欢听的，也是你们达到明白各项真理必备的一个途径与方式，通过列举一些正面的和反面的例子来达到让你们明白与神有默契这方面真理和这方面的实行原则。在你们来看，你们身边的人或者你们了解的人有没有哪个人已经达到这四条了，就是已经达到与神有默契了？最起码在你们眼中这个人与神是有默契的，他能担当重担，能完成神给的使命，你们提供提供谁是这样的人。（圣灵使用的人。）除了圣灵使用的人，你们能不能多提供几个与神有默契的人？咱们看看这一类人有什么共同点，通过他们身上的一些例子让大家看看这类人有什么特征，他们的言行举止、他们为人处事的思想观点，还有他们对待神、对待真理的态度以及对待自己使命、本分的态度，他们有怎样的表现，有什么共同的特征。还有这样的人吗？（没有。）那咱们就交通交通圣灵使用的人是怎样做到与神有默契的，或者换句话说，圣灵使用的人做了哪些事情是与神有默契的表现。这些事可能有些人知道、有些人不知道，不管你们知道也好、不知道也好，总之你们就根据咱们今天所交通的这个话题去认识、去对号。咱们从哪儿说起呢？从圣灵向众教会的发声说话开始说起。从圣灵向众教会的说话第一篇开始，这就意味着神以神自己的身份开始正式向人类说话发声，展开他第三步作工——国度时代的工作，向全人类说话、作工，作刑罚审判的工作。从圣灵有了第一篇说话开始，圣灵使用的人也拿来阅读，但他并不是自己看完了然后在教会传阅一下而已，他一看，“这话不普通、不一般，好像出自圣灵，既然出自圣灵，教会中所有的弟兄姊妹就都有权利看到，这是神的发声，这一大好消息应该让所有人都知道。那应该怎么做才能让所有人得知这一消息，都能看到圣灵的说话发声呢？”一般人还真没有这个负担，也不知道怎么做，圣灵使用的人就开始做这件事情，就是把圣灵的说话在教会中传播开来。那时候因为条件有限，在中国大陆迫害信仰的环境下不能公开印刷信神的书籍，所以圣灵使用的人就组织教会里那些年轻的写字工整、做事认真的人来抄写、复印。抄写完之后发到各个区、小区，各小区再发到各处教会，教会再发到个人手里，最起码一处教会得有一份到多份抄写下来的圣灵向众教会的说话。每一篇神的最新说话发表出来的时候圣灵使用的人就安排人复写，发表的话语到一定量了就组织人印刷成书。在中国不允许印刷信神方面的书籍，所以当时买印刷的机器设备都是冒着风险，就在那种情况下圣灵使用的人也组织人把这项工作作好，买了一些机器设备，又组织人打字，学习排版、印刷，又找各地的弟兄姊妹把书页折叠起来装订成书。从打字、排版、校对、印刷到装订，之后下发到各处教会，这些工作都是圣灵使用的人组织人作的。你们说，如果没有圣灵使用的人组织谁会牵头作这些工作啊？一方面还得保障安全，另一方面这些工作每一步选的人还得合适。就这样一个过程，最后把这些书陆陆续续地发到教会了。那时候书籍的印刷质量虽然比现在是差远了，但是就根据当时的环境、教会的经济条件还有人的各方面条件来看，能达到人手一册《圣灵向众教会的说话》还有《跟随羔羊唱新歌》就已经很不错、很不容易了。如果没有人组织，没有一个对的人作这项工作，圣灵向众教会的说话无论有多少也不能及时地发到教会当中，也可能根本就发不到下面弟兄姊妹手里达到人手一册。圣灵使用的人从神开始发表第一篇说话一直到现在就坚持作这项工作。印刷书籍这项工作是由来已久的，达到人手一册以后这就算是印刷工作达到果效了。
——摘自《话·卷七 怎样追求真理（三十三）》
选段44：
在神的末世作工中，神使用了圣灵使用的人来作人性配合的工作，而圣灵使用的人作工作绝对是不分派别、不分宗教、不分种族、不分人年龄大小的，不管是哪个国家、哪个种族、哪个民族的人接受神这步作工进入神家，圣灵使用的人都公平对待。如果这一点他做得不合神心意就会影响到神的工作，神就得提醒他，也会管教他，神会纠正他的做法。但是就圣灵使用的人从开始作工到现在为止这么多年，他对待人一直都是公平的，这一点你们对他可以绝对放心。他是经过神刑罚审判的人，也是经过神亲自成全的人，他明白真理、明白神的心意，对神的作工有认识，他事奉神所走的道路还有他对神的态度绝对是合乎神心意的，他作工作所遵循的各方面原则绝对是合乎神的要求、合乎真理的，这一点你们尽管放心。不管你来自哪个国家、哪个民族，不管你是来自亚洲的、大洋洲的、非洲的、美洲的还是欧洲的，哪怕你是来自外星球的，你进入了神家的门你就是神的选民，你就应该接受圣灵使用的人对你的带领，这是第一步，这也是首先你应该明白的、你的理性应该接受的事情。明白了吧？（明白了。）有的人说：“在神家还有个家长呢？那是你们中国人的家长吧。以后我们国家接受神末世作工的人多了，我们也选个家长。”人选的不是神家的家长而是你本国的带领，人选的带领如果合乎神的要求标准、合乎神的要求原则神给你印证，但是人选的带领跟圣灵使用的人绝对是有区别的，这一点神选民都要清楚。谁也不要模仿圣灵使用的人，也不要借着另选一个“圣灵使用的人”搞自己国家的工作，脱离神的作工、脱离神带领牧养的教会搞独立自治，你如果这么做了那就是搞派别，明白了吧？（明白了。）即使圣灵使用的人他现在不作工作了，用外邦人的话说退休了，他的工作作完了，剩下的工作就由你们各大洲的人自己作了，那圣灵使用的人这个角色也没有人可以代替，没有第二个人能代替他。我告诉你们这个信息是什么意思呢？就是告诉你们：你不要认为圣灵使用的人随便就能选举出来，只要是有点工作能力的、能说会道的、能笼络人的、能控制人的就可以作圣灵使用的人这个角色的工作，不是这么回事，没有人能代替他；他即便是不想作工作了，想歇一歇、想退休，那圣灵使用的人这个角色也没有任何一个人可以代替，没有人可以接班。因为这个圣灵使用的人除了神自己亲自成全以外，在最起初的时候圣灵是见证过的，他有圣灵的见证，这一点你得清楚。他不是道成肉身的神提拔的，也不是人选的。明白了吧？圣灵使用的人不是我提拔的，也不是教会推选的，更不是在人中间做带领时间长了就自然产生的，而是圣灵见证、圣灵提拔、圣灵选中的，用人的话说是圣灵给人推荐的、是圣灵提拔的，这里有圣灵的印证。圣灵印证之后，圣灵使用的人作的这些教会工作都代表圣灵在人中间所该作、所要作的工作，这些教会工作包括行政工作、人事工作，当然也包括生命进入方面的工作。所以，不管你是哪个国家、哪个种族的人，不管你以前是哪个宗派的，也不管你的素质是怎样的，最起码你进到神家要先熟悉圣灵使用的人这个角色他所要作的工作，要知道你对待他的态度应该是什么。你信的是神不是圣灵使用的人，这没错，但是神将人性配合的工作托付给了这个人，这个人就可以全权代表圣灵在人身上、在教会中作的行政、人事工作以及生命供应浇灌的工作，你应该绝对听从、绝对顺服，这是一方面常识，也是一方面真理。
——摘自《话·卷七 怎样追求真理（三十六）》
选段45：
所以顺服是一个很重要、很关键的话题，也是一个很严谨、很严肃的话题。涉及到顺服只能是针对真理、神的话或者是针对神而言的，跟败坏人类没有一点儿关系。所以，说到顺服一定要小心谨慎对待！还有一种情况是例外的，那就是怎么对待神使用的人。在神这步作工中，神使用的人有一个特殊的身份，在神最后这一步作工中担任一项重要的也是特殊的工作，这个有特殊身份的人就是圣灵使用的人。圣灵是谁？是神自己。这个人被圣灵使用，也就是任命这个人的那一位是天上的神，这个人不是地上道成肉身的神提拔、培养、使用的，而是从神的命定、从神的预定来的，这个人准确地说就是圣灵使用的人。这个圣灵使用的人怎么定义？就是神的灵、神自己以自己的身份直接命定、设立、预定好的，来配合神最后这步工作的一个有着特殊身份、特殊职能的人。这个有特殊职能的人担任的一项基本的工作就是作教会的行政工作，配合道成肉身的神维护、管理神家的行政工作，除了这项基本的工作以外还有其他的工作。圣灵使用的人是个特殊的身份，这是人应该顺服的对象，这是个特例。这个人跟彼得、约伯、亚伯拉罕、挪亚不一样，那些人代表人类，圣灵使用的人不代表败坏的人类，他是从神的预定来的，是从神的任命来的。这个人不是神后期提拔培养而达到被使用的，而是神在他的经营计划这步作工中直接命定、任命的一个人，这个人准确的称呼就是圣灵使用的人。从他作的工作与他在神的经营计划这步作工中担任的角色、职责上来看，他可以全权代表神家，神赋予了他这个职责，所以圣灵使用的人是每个人必须顺服的对象。有些人说：“你不是不让顺服人吗？”这话没错，但你顺服的不是这个人，而是顺服神的命定、神的任命，顺服神对他的使用，顺服神给予他的身份、给予他的职责。有些人说：“如果他带领我们有偏差怎么办啊？他作工带有人意怎么办啊？”这事不归你管，不用你操心、不用你负责任，即便他做个别事有点人意也不是打岔、不是错，神不定罪，毕竟他与道成肉身的神的身份、实质是有区别的。所以不管这个人怎样做、怎样带领你们，你们该做的就是顺服、落实、执行，不用分辨，更不应该论断。这是个特殊的事。圣灵使用的人不是带领，如果用我的话准确地来说他就是神给神家预备的一个家长，他准确的身份在神那儿就是圣灵使用的人，对你们来说他就是你们的家长，是吧？（是。）虽然这个人作的是神家的工作，处理神家的各项行政工作、人事工作，各项业务工作与生命进入的工作，但他不是哪一级别的带领。有些人说：“他是不是神家最高行政长官哪？”这是外邦人的说法，在神家不这么说，在神那儿准确的定义、说法、称呼就是圣灵使用的人。明白了吧？（明白了。）对圣灵使用的人你们应该有的态度就是绝对的服从、顺服，不要分辨对错，也不要论断，更不要抵触。
神在地上作工期间不是第一次设立在地上能代表神的普通人，这是有先例的，比如摩西。是吧？（是。）神就曾经设立过这样的人，但是这样的人绝对不多，凤毛麟角，只有两三个。这样的人不是先知，当然也不是使徒，他就是在神作工的一个关键的时期、关键的环节神为人类预备的，为了更好地作人的工作，为了能更好地代表神作神在人性里或者在某一个时期、某一个阶段不方便作的工作，神就会兴起这样的人、预备这样的人、任命这样的人来配合神作某一部分或者某一个环节的一些特殊工作。因为这样的人有特殊的身份，神也赋予他特殊的职能，或者是赋予他一些特殊的才能，当然对这样的人来说神也赋予他一些特殊的使命。但不管神赋予他怎样特殊的使命也好，或者是才能也好，或者是人性方面的一些特殊的功能也好，总之他与神所道成的肉身还是有区别的，这个应该区别对待。你能够顺服、听从这个人，顺服这个人的各种安排，这可不是简单的顺服人了。他是神设立的，所以你能顺服他、按照他的安排去做这也是你的本分、你的职责。既然这个人是从神来的，那你就应该从神领受。是吧？（是。）这是一个特殊的情况。在这事上你不要犯神设立摩西的时候那二百五十个首领一样的错误。那二百五十个首领攻击摩西，认为神能设立摩西也能设立他们，就要跟摩西争地位，神是怎么对待他们的？（神把他们灭了。）地裂开了，那二百五十个首领就直接掉下去了，神把他们灭在地狱里了。这是什么原因？他们不是抵挡摩西，他们是反对神设立摩西，他们不想顺服摩西，因为摩西是他们瞧不起的，他们认为神不公平，就论断摩西，就直接抵挡神。神二话没说，也不跟他们解释什么，他们既然不顺服、不满意想闹事，那直接把他们灭到地狱里就完事了，那就是他们该去的地方。这件事告诉人什么呢？你抵挡神设立的人，在神看你抵挡的不是这个人而是神，因为这个人背后有神。这个人是神设立的，你不满意也应该顺服，因为这个人的设立代表神的意思。从这一点上看，不管神设立的这个人你满不满意，也不管这个人是不是你看得起的，你都应该顺服。顺服的根据是什么？因为他是神设立的，所以你就应该顺服，你顺服的是神。明白了吧？（明白了。）所以不要拿顺服神这事开玩笑，随随便便就对神所设立的人指手画脚，发表什么观点。你不要发表观点，神设立谁、要作什么，这个人高矮胖瘦、文化高低都跟你没有关系，那是神自己的事，神不需要你为神参谋，提什么建议，神作这事跟你没有关系。你是人就站好人的地位，神怎么作跟你无关，至于神所设立的这个人做什么了，合不合神心意，跟你也没有一点儿关系。既然是神作的、神设立的那就都对，你得找准自己的位置，你站准了自己的位置那你该做的就是顺服、听话、落实，无条件地、绝对地服从，别研究、别抵触，你若研究、抵触那就让你吃不了兜着走。圣灵使用的人他代表自己、代表人，他对你不能怎么样，但你别忘了他是神设立的，你总抵触，总想跟他一较高下，总研究“他所做的如果出于人意怎么办？如果他对我说话不客气，我是不是能跟他辩驳啊？因为他是人，所以我就可以不怕他，我就可以不听他的，我就可以研究他、论断他”，那不行，你别忘了他是神设立的，神不让你这么做，神作的事不允许任何受造之物参与、插手、研究，如果你触犯了那就是触犯神的性情、触犯神的行政，最后就让你吃不了兜着走。明白了吧？（明白了。）你触犯圣灵使用的人他不能把你怎么样，这个人不能决定你的命运也不能主宰你的命运，是神主宰你的命运，但是你别忘了，你触犯他就会影响到你的命运、结局、归宿。所以你自己得掂量，找准合适的实行路，得学会顺服，别研究、别对抗，别总觉得“你就是个人，你不是道成肉身，我信的不是你，我信神！”你信神，那神设立的人你怎么不顺服呢？你为什么还敢跟他对抗呢？你是找借口为自己不顺服神表白辩解，找出路、找台阶下。神不会因为你这话而受迷惑，影响对你的判断。圣灵使用的人本身也没说要决定你的命运、没说要主宰你的命运，但是神会根据你对待神所设立的人的态度来定你的结局、定你的归宿。正因为神家的很大一部分工作是由这个人来主导、带领、决定的，所以你最后能不能剩存下来很大程度是根据你对待这个人的态度，根据你能不能落实这个人对神家工作的安排、决定，能不能跟他有密切的配合，能不能对他有真实的顺服。明白了吧？（明白了。）这些实情、实底、涉及到的真理我都告诉你了，如果你到有一天还说“我信的是神，不是圣灵使用的人，你不是道成肉身我不信你，我可以不听你的，我可以拒绝你的带领！”我说你是找死，我可不救你。你不要因为一时的愚昧、一时的意气而暴露血气，导致自己最终落得与二百五十个首领一样的结局。明白了吧？（明白了。）这些事我都跟你们交代得明明白白、清清楚楚，你做不到你应该寻求真理，你心里有想法、有抵触、有悖逆，流露败坏性情，不管是什么问题你都应该用真理解决，达到顺服。圣灵使用的人就是神预备的来配合神作最后这步工作的唯一的一个角色，唯一的神任命、神使用的人，没有第二个，你若不听从他、不接受他的带领那你可能就把自己蒙拯救剩存下来的活路给断送了，你就错过蒙拯救的机会了。所以，你别琢磨跟圣灵使用的人平起平坐，甚至想装备更多的真理超过他，我说你八辈子也超越不了他，他是神命定的，谁也超越不了。即使你把所有的神话都明白了，你能作点工作了，你也超越不了圣灵使用的人。为什么这样说？因为他是神设立的，你不是。你就是把他所有的本事、所明白的真理、所掌握的真理原则都学到了，也都会运用了，你也可以担当神家的工作了，那你也不是他，你不可能成为圣灵使用的人，因为圣灵使用的人他的人性、他的追求与他所明白的真理是从神来的，是神加给的。不管神是一下子加给的还是逐步加给的，那不是人学来的。所以即便你明白的真理也可能跟他差不多，或者你跟他在某件事上有相同的见解、相同的建议，明白相同的真理原则，你也不可能超越他，更不可能代表他或者跟他有一样的身份，这不可能。这里有一个什么事实呢？就是圣灵使用的人不是人栽培出来的，他是从神来的，是神命定的、神设立的、神任命的。他不是从败坏人类中间提拔出来的，而是神万世以前预备好的，这是个特殊的角色，这个特殊的角色既不是长子也不是众子，更不是某一个被成全行列里的人。有些人说：“那是不是祭司啊？”不是，就是圣灵使用的人，就这样一个身份、一个角色。总之你记住，圣灵使用的人是神设立的，你触犯他就相当于触犯神、触犯神的行政，这是神心里对这个人的定义，也是神给败坏人类、给所有神家中的人立的规矩。你不要触犯这个规矩，不要打破这个规矩，你得守着这个规矩，至于他做的是对是错、有哪些掺杂跟你没有关系。谁也别琢磨，说“我多跟他接触，多学习，我就变成他了”，这不可能，你想都别想，这个事不成立。明白了吧？（明白了。）那你们就在心里琢磨怎么实行准确，涉及到顺服的真理，一般情况、特殊情况，方方面面我都跟你们说清楚了，接下来你们就根据自己临到的事落实、实行。人要想追求真理，实行真理就很重要、很关键，现在到关键的时候了。既然实行真理很重要，那明白什么是实行真理就更重要了，所以别在这事上含糊，别在做法上下功夫，要在实行原则上下功夫。顺服的真正原则就是顺服神的话、顺服真理原则，这是真理，是吧？（是。）好了，今天就交通到这儿。再见！
二〇二五年十二月二十七日
——摘自《话·卷八 怎样追求真理（十八）》
（注：以上神话选段已经把神的音频讲道附在这里了，但是这一节的音频讲道共40分30秒，以上选段的文字内容请从16分20秒开始聆听。）
选段46：
现在再来看看效力者这个问题有没有解决呢？（解决了。）我交通到这个程度，你们还害怕自己是效力者吗？（不害怕了，因为有实行的路途了。）有些人可能还害怕，是吧？但是有一个重要的信息让你们可以从效力者的阴影中走出来，就是效力者是你自己挣来的，不是神给的。这对你来说是一个极好的消息，因为效力者不是神定规的，而是你自己所走的道路决定的。从这一点上来说就会给你们带来一个好处，就是我明明白白地告诉你们：最终是子民还是效力者其实选择权是在你们自己手里，而不是神定规的，也不是神给你们划分的，而是根据人最终的表现——有没有真理实际决定的。对于哪些人是效力者、哪些人是子民、哪些人是得胜者、哪些人被淘汰，这都不是神定规好的，关键是看人是否追求真理，看人有没有足够的善行。如果你是追求真理的人，最后为神作了响亮的见证，你就能剩存下来，那你就不是效力者，而是神的子民。所以说，你是否追求真理就决定了你最终是子民还是效力者，决定你最后能不能剩存下来，这是真理，这也是事实。这事你们记住！如果你不想做效力者，那你就遵行神的道；如果你想摆脱效力阶段，那你就开始有生命进入，开始实行真理，凡事按真理原则去实行。按真理原则怎么实行啊？就是从你当下所尽的本分、生活中所临到的每件事开始做起，需要说实话的你就做诚实人，需要与人商量的就与人和谐配搭，需要背叛肉体的就得背叛肉体，放下自己的私欲维护神家利益，按真理原则去实行，就是从每一件小事上开始做起。你开始做了你就是在摆脱效力的阶段，也是在摆脱效力者的称呼。摆脱效力者的阶段、摆脱效力者的称呼与头衔取决于你是否实行真理，也取决于你每一天是否有生命进入。所以，是否是效力者取决于你自己的实行与追求，而不是取决于神给你的规划、命定。神最终给你划分结局的时候就是根据你是否摆脱了效力的阶段、是否摆脱了效力者的头衔，你是不是进入顺服神、敬拜神的实际了，你是不是有神话语作生命，你能不能达到对神完全顺服。你对神完全顺服了，不凭着败坏生命来对待神了，不研究分析神了，对神没有任何的防备猜忌了，哪怕神说你是效力者，你也不担心自己的结局了，你能任神摆布了，这样你才是真正的蒙拯救了，你才有资格剩存下来。就是你不再受效力者这个头衔、称呼的困扰、控制、左右、捆绑，即便神说“你不管怎么做都是在效力，你就是个效力者，我不用你”，那你也能够追求真理，能够达到顺服神、敬拜神，这样的人才是真正剩存下来的。另外，你们还得明白一件事，神定义一个人是不是效力者不是根据你所尽的本分，就是不是根据你在神家所从事的工作与所扮演的角色，而是根据你是不是追求真理、实行真理的人。神不看你个人的恩赐、能耐、本领大小，神只看你是不是追求真理、是不是实行真理。也可能你觉得自己很高贵，知识文化高、品德高尚、社会地位高，不是普通大众，但在神眼中你不及一般人。因为什么？因为你只追求效力，你不追求遵行神的道。你看神所拣选的、神所称许的还有神所成全的人，比如彼得，他是做什么的？打鱼的。恩典时代神拣选的那几个使徒都是做什么的？税吏、小贩，都是普通老百姓，是吧？（是。）再往前，律法时代神称许的那些人他们都生活在乡下，都是农民，就如亚伯拉罕、约伯他们都是放羊的人。这些人在世人眼中都不高贵，他们所从事的职业，他们的社会地位，他们的文化、素质、才干，各方面在人类中间都不是佼佼者，也不突出，那为什么神能称许他们？（因为他们遵行神的道。）在他们身上神所喜爱的东西是什么？神所要的东西是什么？不是这些外表的东西，他们之所以获得神的称许是因为他们都能遵行神的道。就如挪亚，神托付他办一件事他能守一百二十年不变，就是他对神话的持守没有上限、没有条件，超越时间、地理、空间的限制，到任何时候神的话在他心里都是至高无上的，都是唯一该遵行的方向与目标。这是神所称许的这些人身上最难能可贵的地方，也是神之所以称许他们的地方。相反，那些神所厌憎淘汰的人，咱不说远的，就说保罗，保罗社会地位高，家庭出身好，恩赐高、学识高，在社会上的职务也显赫，后期做了使徒之后他作的工作最多、跑的路也最多，立的功也最大，但是就因为他从来不追求真理、不实行主的话，还要成为基督，还要得冠冕，他的追求让他变成了什么？变成了效力的，他成了不折不扣的效力者，最终不能达到被成全，连神的称许他都没得着，最后只能是落得灭亡的结局受惩罚。保罗的地位高，两千年来恩典时代的人都崇拜他。彼得没人看得起，就是使徒中的普通一员，不起眼，也没有什么高谈阔论，很低调，写的书信也不多，文化也不高，社会地位低下，这些都是次要的，关键是他个人的追求跟保罗不一样。他不追求名利地位，而是注重个人的生命进入，注重实行主的话、遵行主的道，他做事很低调不张扬，只注重性情上的变化，注重在神给他摆设的每次试炼中能满足神的心意，所以他就没有那么多高谈阔论的书信或者作品，他留下的书信都是讲信主的心里话，都是实际的东西。他更多的故事其实是在内心深处对神的认识与在灵里与神的交流，这些是普通信徒体会不到的，所以他的很多真实的故事不为人知，没有人理解。彼得在那个时期是被保罗压制、排挤的对象，但事实上彼得是神称许的对象，是神成全的对象。从彼得、保罗这两个人的事例上你看到什么了？神不看你作工多少，不看你什么地位，你宝爱自己的地位、总数算自己有多少功劳没有用，你看神数不数算这些？如果神不数算，那你自己数算白搭，没有用。如果你总数算这些，也不追求真理、不实行真理，最终只能是和保罗的下场一样。你总认为神给人定规结局得论功行赏，神说：“我定规一个人的结局不是根据人的年龄大小、资格老幼、功劳多少，而是根据人是否遵行神的道。”你的看法与神定规人结局的原则不一样，那你应该根据哪个？（根据神的话。）对了，你应该根据神的话，而不是根据人的话，也不是根据你自己的意愿。你的意愿不代表神，你的意愿代表撒但、代表你的肉体、代表你自己，不代表神，你不是神。这话是什么意思？就是你自己认为论功行赏是根据个人所付出的，但你的这个想法即使你认为再合理也根本不成立，你连你自己都决定不了，你还想左右神，可能吗？（不可能。）所以你要永远记住，你得放下论功行赏这个论调，论功行赏不是真理。真理是什么？神要求你遵行神的道，你有没有遵行？你遵行了多少神的话？在你身上达到什么果效了？你达到顺服神了吗？你有彼得的顺服吗？有约伯的顺服吗？你没有那你就是在效力，你在效力那你就是效力者。是不是这样？（是。）
你们想不想效力啊？（不想。）如果你们只满足于“为神效力是我们的福气，我愿意为神效力，为神效力我甘心”，那我告诉你，你永远就是效力者。你得摆脱“为神效力是我们的福气”这个观点，这个观点已经过时了。起初的时候你没听过这么多真理，你对神、对真理、对神拯救人没有任何概念，你说“为神效力是我们的福气”，神说：“挺好，愿意为神效力，这个受造之物还行，对神的态度起码是正面的。”但现在神作工多少年了，说了多少话，你听了多少道，你还停留在“我只愿意为神效力，一般人还效不上力呢，为神效力这福气多大呀，效力就不错了！”就不追求实行真理，那你的结局就危险了。是吧？（是。）你六七岁的时候撒泼打滚、哭闹，大人容忍你，你到三四十岁了，做人的道理你都懂了，社会上的各类事你也见识不少了，你到父母面前还认为自己是孩子，还要闹，这合适吗？（不合适。）你就不应该闹了，你自己应该知道怎样做人对，这时候父母就不跟你讲道理了，你再撒泼打滚父母就不容忍你了，不但会把你赶出家门，你再闹还要报警，要跟你断绝关系。你说养活一个废物、败类父母心里能痛快吗？（不能。）你也不尊重父母，这么大年龄了自己不但不能独立生活，还不明事理，有点小事还要跟父母闹，父母心里什么滋味？不但不能容忍你还会厌烦你，把你赶出去，以后家门都不让你进。所以，信神到这个阶段了你就别总说“为神效力是我们的福气”，你再说这话一点儿也不可爱。为什么不可爱？因为你尽本分这么多年了，你听了那么多道不应该只有这点认识，你若还停留在三十年前这点认识，那证明这些年你什么也没得着，你还要吃老本。你这些年没追求真理也没有生命进入，你还恬不知耻地说“为神效力是我们的福气，你看我对神多有爱呀！你看我对神是不是有顺服啊？我是不是有忠心的人哪？”什么忠心啊？从哪儿看出你的忠心了？这些年你的生命一点儿也没有长，还停留在效力阶段，你都不嫌丢脸、不嫌丢人？所以，对于效力者这事现在该怎么做？就得摆脱效力阶段，遵行神的道，实行神的话进入真理原则，往这个方向走。别满足于为神效力、出点力，还觉得“我信神可有信心了，我可愿意顺服神了，我爱心可大了，我可蒙神的称许了”，其实你根本就没达到，你还在效力呢，你是可怜、可悲加可笑、可恨，你没有一点儿可取之处。你戴着效力者的头衔三十年了，你不觉得丢人还觉得这是荣幸的事？这是可耻的事！你们说信神三十年还处在效力阶段是不是可耻？就跟人三十岁了还穿开裆裤一样，这是不是傻子啊？你信神三十年还说“为神效力是我们的福气”，还炫耀自己，觉着自己有身量、有生命进入，你有什么身量啊？你见证神就是见证为神效力是你的福气，是你这辈子挣来的，这是见证神吗？这是羞辱神！末世神作工三十多年了，你不会见证神的所有所是，不会传扬神的话语，不会见证神的作工，不会见证神的心意，不会见证神作工在你身上达到的果效，你是个废物，你是个白痴、弱智，你什么真理也没得着。信神三十年还在效力，这是可耻的事，你还炫耀效力是你的福气呢，不知羞丑！还有一些人听说自己信神三十年了还是效力者就消极了，你消极什么呀？那不是你自己愿意的吗？听了三十年道你没听懂啊？神让你做效力的了吗？那不是你自愿的吗？神没让你效力，神让你追求真理你不追求，你就愿意效力，你挣来个效力者的头衔你埋怨谁啊？埋怨神那是无理取闹、不可理喻。现在总担心自己是不是效力者这事解决了吗？（解决了。）还怕不怕自己是效力者了？（不害怕了。）不怕了那我就正式宣告：你们现在都是效力者。愿不愿意接受啊？（愿意。）
今天聚会就到这儿。再见！
二〇二六年二月二十八日
——摘自《话·卷七 怎样追求真理（二十二）》
（注：以上这节神的讲道提供有音频共26分21秒）
选段47：
如果你们了解了道成肉身的神对待受苦的态度或者了解了他受苦的内容，你们想做点什么？最好的就是你们能够实行真理、尽上你们的忠心，做一个合格的受造之物，让神的心愿得以满足，这是对神最大的回报，如果你这样做了那神会纪念。对神最大的回报就是你们能够追求实行真理，最终能够达到蒙拯救，不让神的计划落空，不让神的话都归于徒劳，让神的话在你们身上得以成就，让神的话语在你们身上变成你们的生命。有一天你们剩存下来了，你们成为新人类中的一员了，能够成为万物的主人幸福地活着，满足了神造人类最起初的意愿了，这是对神最大的回报。到那一天你们蒙拯救了，你们成为剩存下来的人了，你们就成就了神再造一个新人类这样的心愿，神在地上得着了一班能够敬拜神、能够敬畏神远离恶的人，神的这个心愿就了结了。当神了结心愿的时候，也可能那一天神会说你帮助神了结了他的心愿，也帮助神结束了他受苦的生涯，这是对神最大的回报。神的心愿了结了神就不在人类身上付出什么了，神的期望也得到实现了，神不需要再作工作了，神看到了成果、得着了成果，神的工作结束了，神也能安息了，在人类身上神不再有什么牵挂了，那就等于是你通过追求真理达到蒙拯救让神从苦难的感受中、从苦难的六千年的历程中解脱出来了，神谢谢你。因为这个等待太漫长了，但庆幸的是最终神看到了成果，神如愿以偿了，神得到一个新的人类，你应该为神而庆幸。如果你真有体贴神的心，真想理解体贴神的心，你想对神有回报，那你就听话走蒙拯救的道路、走敬畏神远离恶的道路，做一个能够敬拜神的人，这是对神最大的回报，当然这也是唯一能够让神得安慰了结心愿放下在人身上任何的牵挂与期待的一种方式，当然也是让神从等待了六千年这个苦难的历程中能够解脱出来的一种最好的方式。在神来看，这是你对神最好的还报，是献给神最好的一份礼物，这个礼物神悦纳、神接受，比你捐献多少个十分之一都珍贵。
——摘自 《话·卷七 怎样追求真理（三十一）》
选段48：
《话在肉身显现》这本书里内容特别丰富，有一些是预言性的话，预言以后的时代是什么样的，其实预言也是一个大框，多数都是谈人的生命进入，揭示人的本性，谈怎么认识神，认识神的性情，至于以后是什么时代，还有几个时代，以后人类进入什么样的境地，是不是没有具体的蓝图，也没有具体所指，更没有具体的年代？这就是说，以后的时代用不着你管，现在还不到那个时候，离那个时候太遥远，我跟你们说了你们也不明白，而且人现在不需要明白那些，那些事跟人的生命性情变化没有多大关系，你们只需要明白现在揭示人本性方面的话语就行了。以前预言了一些事，像千年国度的事，神与人一同进入安息，话语时代是怎么回事，凡话语预言到的都是近期时代的，没提到的那就是很远的事了。你们不要研究那些很远的事，不该你们知道的就不告诉你们，你们该知道的是从神来的一切真理，比如，神向人发表的性情，话语显明的神的所有所是，审判刑罚揭示人的本性，另外就是神给人指出的人生的方向，因为神拯救人的工作就是以这些内容为中心的。神经营人工作期间说的这些话主要是以征服拯救人、变化人的性情为宗旨。现在这话语时代是现实的时代，是真理征服拯救人的时代，以后的话语会更多，有很多的话现在还没说。有的人认为现在这些话就是神全部的发表了，这就大错特错了，因为话语时代的工作只是在中国有了一个开头，以后公开显现作工时话语就更多了。以后国度时代如何，人类进入什么样的归宿，进入归宿还有哪些内容，人类那时候的生活方式如何，人的本能能达到什么程度，需要什么样的带领、什么样的供应，等等这些事也都是话语时代的工作内容。神的包罗万有并不像你想象的都在《话在肉身显现》这本书里，神性情的发表、神要怎样作工能像你想象得那么简单吗？神包罗万有，无所不在，无所不能，至高无上，这些话不是空说的，如果这一本书里的神话就代表神的所有了，就把神所有的经营结束了，那你就把神看得太渺小了，这不是又把神定规了吗？你得知道这些话语仅是包罗万有的神小小的一方面。整个宗教界把神定规在一本圣经里，今天你们不又在定规神吗？你们不知道定规神就是贬低神，就是定罪神、亵渎神吗？
现在，多数人是不是认为“神末世说的话就都在这一本《话在肉身显现》里面了，再没有别的话了，神的话说完了”？这么认为是大错特错！《话在肉身显现》这本书只能说是神在中国的征服工作告一段落，到尾声了，但并不是说神自己所有的经营结束了。全宇的工作作完以后，只能说六千年经营计划结束了，到那时是不是还有人类在这个宇宙当中生存？六千年经营计划结束以后，只要有人类，有生活，有生命，有这个宇宙，那神就必定还有他的经营，但不能说是六千年经营计划了。咱们现在说“神的经营”，以后也可能叫别的一种名词，那就是神与人的又一种生活了，不能说神还是用现在这些话语引导人，这些话语只适应这个阶段，所以说你什么时候也别定规神的作工。有人说神供应人就是这些话语，再多就没有了，神只能说这些话，这又把神局限在一个范围里了。就像现在是国度时代，你把主耶稣那个时代的话语拿来适不适用？有些适用，有些就废除了，那你不能说神的话语什么时候都不能废掉。人是不是好定规？说不定在哪个事上就给定规了。到有一天，也许你看这本《话在肉身显现》就像现在人看圣经一样，跟不上神的脚踪了。现在读《话在肉身显现》正是时候，到那时候再看这些话也许就像老黄历了，因为有新的取代旧的了。人的需要是根据神的作工而产生、发展的，那时人的本性、人该有的本能属性有一些改变，这个世界改变以后，人类的需要又不一样了。有人问：“神以后还说不说话了？”有人就定规说：“不能说了，因为话语时代工作结束了，不能再说别的话了，再有别的话就是假的了。”这不又错了吗？人类都容易犯定规神的错误，都是好守旧，好定规，明明不认识神还乱定规神的作工，人的本性实在太狂妄！人总愿意持守以前的老观念，把以前的东西存在心里，并以这些东西为资本，狂妄自大，自以为明白一切，胆敢定规神的作工，这不是论断神吗？另外，人根本就不考察神的新作工，这就说明人不容易接受新的东西，还闭着眼睛瞎定规，人真是狂妄得没有理智，谁说的话也不听，就是神说的话他都接受不了，这就是人的本性，满了狂妄自是，没有一点顺服。当时的法利赛人定罪主耶稣时就是这样：你作的对我也不跟随你，只有耶和华神是真神。现在也有人说：“他是基督？他真是基督我也不跟随！”有没有这样的人？这种人宗教里太多了，这说明人的性情太坏了，不可救药了。
历代圣徒对神有真实认识的人只有摩西与彼得，他们是神称许的，但他们能测透神吗？他们所达到的也是有限的，他们自己不敢说自己认识神。真对神有认识的人就不定规神了，因为他们认识到神的不可估量、不可测度了。那些不认识神的人才好定规神，定规神的所有所是，他们对神充满想象，对神所作的最容易产生观念。所以说，那些自以为认识神的人是最抵挡神的人，是最危险的人。
——《话·卷三 第五十四篇·不要定规神的作工》