带领就是敌基督

带领就是敌基督

圣经中记载说：“耶和华的话二次临到约拿说：‘你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。’约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：‘再等四十日，尼尼微必倾覆了！’尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣(或作“披上麻布”)。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说：‘王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。’于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”（拿3：1-10）这是尼尼微城的人触怒神后又因他们有真实的悔改而感化神，神转变意念的一个真实场面，尼尼微城的人用真实的悔改挽回了即将要灭亡的命运。尼尼微城的人听到约拿的声音后表现出来的是对神的敬畏、惧怕，同时他们开始向神认罪、悔改。虽说尼尼微城的人他们不是以色列人，他们仅是个外邦人，但尼尼微城的百姓听了约拿的传话就能信服神，便宣告禁食……他们宣告禁食根本没有去询问、求告王的意思，也就是说他们敬拜耶和华神根本不需要王的批准。当然王也没有命令尼尼微城的百姓必须对约拿的话实行“不听、不看、不接触”，没有这样的捆绑、控制，也没有要求对约拿进行驱赶、辱骂、定罪、指责，更没说他是迷惑人的邪灵、污鬼、假先知。“这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说：‘王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。’”尼尼微王听到约拿的传话不仅自己下了宝座，脱下朝服，披上麻布向神悔改认罪，并且还通告全城的百姓“各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴”向神悔改认罪。

再看看今天咱们信神的人是怎么对待从神来的声音的。神说：“你们寻找神的脚踪都忽略了‘神是真理、道路、生命’这句话，所以，很多人得着了真理也不认为是找到了神的脚踪，更不承认是神的显现，这是多么严重的失误！神的显现不可能合乎人的观念，更不可能是按着人的要求而显现。神作工作有自己的选择，有自己的计划，更有自己的目标，有自己的方式。他作什么工作都没有必要与人商量，征求人的意见，更不用通知每一个人，这是神的性情，更是每一个人都当认识到的。你们要想看见神的显现，要想跟随神的脚踪，就首先从自己的观念中走出来，不要苛求神应该这样作、应该那样作，更不要把神限制在你的范围里，限制在你的观念里，而是应当要求你们自己该怎样寻求神的脚踪，怎样接受神的显现，怎样顺服神的新工作，这才是人当做的。因为人都不是真理，人都不具备真理，人该做的就是寻求、接受、顺服。”（摘自《话在肉身显现·神的显现带来了新的时代》）尼尼微人没听过神的道，但从他们的所作所为中就能看出来他们似乎明白了神的心意。可教会里的一些人听道多年却一点也不明白神的心意，似乎是木偶、植物人，又似乎是处于冰冻之中。尼尼微城的百姓与王的所作所为大大出乎某些人的观念、认为。在他们的观念、认为中：“尼尼微城的百姓太狂妄自大，简直没有一点规矩，根本不把王看在眼里，不把王当王待，竟敢在未经王的认可、批准以前就私自信服神，还宣告禁食，这也太不尊重王了吧。这事如果临到我们教会，我们绝对不会让它发生。如果有人胆敢不经我们的‘带领王’的批准，就私自接触陌生人而去信服神，甚至在神面前去悔改、认罪，这个人就必然要被打压、开除、消除净尽。”这是我们在教会每个人都经历过的事实。神能派约拿向尼尼微城的百姓宣告：“再等四十天，尼尼微必倾覆了！”那神安排无花果到教会向神选民宣告说：“教会被敌基督捆绑、控制，已经成了独立王国，使神的旨意无法在教会通行，虽然名义上还是全能神教会，但实际上已经成了贼窝，成了宗教场所，是将要埋葬死亡的地方。”约拿与无花果的宣告都是警告人已经走到了地狱的边缘，人当悔改。但尼尼微城的王与你们的“带领王”流露出来的却是截然不同的表现。尼尼微王是下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中，还命令尼尼微全城的人不可尝什么，就连牲畜、牛羊都不可吃草，不可喝水。甚至人与牲畜都还得披上麻布，人要切切求告神，向神认罪、悔改，离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。可你们的“带领王”，他们是什么表现呢？登上宝座，穿上朝服，披上羊皮，坐在荣誉中，并且命令全教会的人要弃绝无花果，对无花果实行“不听、不看、不接触”，甚至还把神选民的神话书籍都收走。也就是说带领要求教会的人不可尝什么，就连被定罪开除出教会的选民，也就是在他们看来是“牲畜”“牛羊”的，也都不可吃喝神话，书籍一律没收，并且不能互相来往，更不能接触无花果，不能接受他供应的工作安排、讲道交通。还下令要人与牲畜（在教会的与被开除的选民）咒诅无花果不得好死，甚至还要人跪倒在地切切求告神，要求神咒诅无花果。有的咒诅无花果出门被汽车撞死；还有的求神咒诅无花果五马分尸；甚至还求神咒诅让无花果一家死绝。这就是他们“认罪、悔改，离开所行的恶道，丢弃手中的强暴”的具体表现。为什么要说他们登上宝座，穿上朝服，披上羊皮，坐在荣誉中呢？因为他们在教会就是天王老子，无法无天，目中无神，不管他们怎么做，没人敢向他们说个“不”字。只要对谁不满就开除，甚至还扬言说：“只要是被开除的人就绝对没有圣灵作工了。”我只知道基督说到哪圣灵就作到哪，还从来也没听说过“带领说到哪或作到哪圣灵就得作到哪”的谬论。我只知道撒但有掌管人类的野心，但还不知道带领有掌管、控制圣灵的超级“权柄”，这是他们登上宝座，坐在荣誉中的表现。他们的任何想象、观念、认为都要架着神的名义，完全是打着神的旗号到处招摇撞骗。比如他们不承认自己做错事的时候，就说“神家不会做错事”，所以说他们是在“登宝座，穿朝服”。他们害怕弟兄姊妹看了无花果的文章明白真理后不再做他们的傀儡、走狗，他们就迷惑、欺骗弟兄姊妹说：“你们身量还小，不敢看，看了以后就会被迷惑、引诱、跌倒。”把尼尼微王与你们的“王”作个比较后会有什么感觉？你如果跟随你们的“王”做了他们的子民，那你还会有蒙拯救的希望吗？“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”神察看尼尼微城的百姓与王的所作所为后，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们。那你们的教会呢？神察看教会的弟兄姊妹与带领的所作所为时，会是什么感觉？无花果传达神的心意还得经过带领的允许、批准，神要怎么作工还得需要带领给出谋划策，制定无花果的归宿也得听带领的安排。可以让带领作你的王，但不可以给神当王。是神在主宰、掌管着全人类的命运，带领就算是你的王也逃不出神的掌管，更不可能摆布、控制神的灵，他们张狂、野蛮只能暴露他们的邪恶、恶毒的本性。如果你能听信他们的吩咐、顺服他们的安排，那就足以证明你就是撒但的傀儡、走狗！

作王的带领会把你带到何方呢？看看《流泪先知耶利米》就会有答案的。神要耶利米向犹大人传递让人悔改的信息时，遭到了祭司的抓捕、抽打，他们还给百姓灌输、散布：“耶路撒冷是安全的。”耶利米没有因众人的嘲笑，祭司的抓捕、抽打而停止他传递信息的工作，而是将神的话一次又一次地写在羊皮卷上，托朋友去圣殿宣读。这信息激怒了王，王就把羊皮卷用刀一段一段地砍下来，扔进炭火中烧掉了。如今无花果的遭遇又如何呢？同样是传达让人悔改的信息，同样激怒了既是“祭司”又是“王”的带领，也不出例外地遭到了他们的追捕、迫害，实在是他们手里没有兵丁、没有监狱，不然无花果也难逃这监牢之灾。无花果一次次写的劝勉人悔改的文章也难逃一劫，不是被他们撕扯，就是被他们焚烧。他们的悖逆行为会带来什么样的后果呢？让我们从《耶路撒冷被围攻》中的一段话中来认识一下神的性情吧：“有一天，神用异象来向耶利米传达他的信息。他让耶利米看见两筐无花果；一筐是好果子，另一筐则是烂得不能吃的果子。‘耶利米’，神说，‘我想告诉你，所有放弃抵抗巴比伦王、到巴比伦去了的百姓，都像这筐好果子，虽然他们在遥远的外国，也不要紧，我会眷顾他们，使他们受到善待。我将要让他们的心寻求我，回转归向我，并爱我，我也要领他们归回这地。但是，西底家王和他愚蠢的谋士们，以及所有拒绝听我的话并留在耶路撒冷的人，我必将他们交出来，使他们在天下万国中被抛来抛去，在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到把他们灭绝。因为他们就像这些坏无花果，只配被扔掉和毁灭。’”（摘自《神三步作工的纪实精选·流泪先知耶利米》）神把拯救人的方法与原则早已显现给我们看，今天又让我们亲自经历、了解、认识神的智慧与全能的作为。巴比伦是外邦、是不信派，也就是污秽之地，可神说“所有放弃抵抗巴比伦王、到巴比伦去了的百姓，都像这筐好果子”，放弃抵抗巴比伦王、到巴比伦去的百姓，都像好果子。而耶路撒冷是圣地，是神作工的根据地，可神却说：“西底家王和他愚蠢的谋士们，以及所有拒绝听我的话并留在耶路撒冷的人，我必将他们交出来，使他们在天下万国中被抛来抛去，在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到把他们灭绝。因为他们就像这些坏无花果，只配被扔掉和毁灭。”这里说所有拒绝听神话并留在耶路撒冷的人，就像坏无花果，只配被扔掉和毁灭。这里有几个原因：第一个是神要把人放在异国他乡，迫使人的心去寻求神；第二个是神要借此来显明谁是听话、顺服耶和华的人；第三个就是要把能留下来的与要扔掉、毁灭的分割开来。如今我们又处在一个什么环境中呢？敌基督团伙是该毁灭的不信派，是污秽之地。可我们这个“敌基督团伙”里的成员是怎么来的，这是无人不知、无人不晓的事。这些人完全是因揭发检举敌基督、假带领、犹大而被打成“敌基督团伙”而开除的。也就是说我们本不是属于敌基督团伙的成员，而只是一个“外来人口的暂住者”，也就是说我们是住在巴比伦的耶路撒冷人。虽然我们在异国他乡，但也无妨，因神眷顾我们，给我们摆设这样的环境，是神要迫使我们寻求真道，让我们能走上真实信神的路，真实地回转归向神并能爱神。教会虽说是神的心脏，但是如果没有圣灵作工的教会就是宗教场所，就是埋葬死亡的地方。

如今的教会是什么样的光景呢？有正义感、敢说实在话的人都已被做“王”的带领开除净尽，能在教会存留下来的无非就是一些墙头草、老好人、溜须拍马的诡诈人，还有一些麻木痴呆的植物人，剩下就是一些挂名信的外邦人了。也就是说虽然他们是在教会、是在耶路撒冷、是在圣地，但他们正是神要扔掉、毁灭的对象。但又因着神是最大限度地拯救人，他对一少部分人还抱有那么一点点期望，期望他能苏醒过来归向神。要知道神从决定毁灭、惩罚人，到灾难正式降下是有一个期限的，这个期限未到以前是神留给人的悔改机会。也就是说在大灾大难降下以前，恩门都是向人敞开的，只要你能有真实的懊悔，向神悔改认罪，离开所行的恶道，丢弃手中的强暴，神就会转意，不把所说的灾祸降于你。要知道西底家王和他的谋士们以及所有拒绝听神话并留在耶路撒冷的人，神就把他们交出来，使他们在天下万国中被抛来抛去。神逐赶他们到各处，成为凌辱、笑料，并且使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们灭绝。如今教会的选民又如何呢？处在黑暗之中没有一点开启光照，就连正常的吃喝、灵生活都没有，哪来的圣灵作工？还谈什么生命长进？紧接着就是物质世界的刀剑、饥荒、瘟疫，是历代以来从来没有过的灾难。这是“带领王”给你们带来的恶果，是你们与“带领王”紧抱一团的最终后果，是你们紧拽“父亲”衣衫不放的一个画面，一个个都是在充当不怕死亡的“勇士”的丑角表演，是紧跟“带领王”而弃绝无花果帮助供应的人。你不是觉察不到圣灵作工的动向，不是不知道神的脚踪在哪里，也不是不明白神的心意是什么，而是你只相信“带领王”——你父亲的嘱托：“孩子，不要起来，时候还早，天气很冷，不要到外边去，免得被刀枪戳伤你的眼睛。”你是在等大灾大难降下后，耶稣灵体显现接你上天堂、进国度，所以你才对无花果实行不听、不看、不接触。尽管上面交通“圣灵作工至关重要”，但是你丝毫不在乎，你看中的只是要人死的规条、仪式、字句。你把信神当作拜偶像，完全把神控制在你的观念想象里，根本不允许神有任何的自由，只允许神在你观念中的“神家”“教会”作工。当然这也是你的父亲——“带领王”加给你的毒汁，他们用“神家”“教会”这两根缰绳、这个死的字句把你捆绑得死死的，使你没有任何的反抗余地。为什么这样说呢？因为“带领王”从来不与你交通什么是“神家”，什么是“教会”，而只是针对你们不顺服他们的一切行为，用“神家”“教会”的字句来捆绑、控制、威胁、恐吓你。比如：他们为了排斥异己，有意把好人开除，把恶人留下，他们不认为自己就是宁愿放走一个“强盗”也要把耶稣钉在十字架上的法利赛人，他们还要栽赃陷害、嫁祸于神家说：“神家不会错，神家能做错事吗？”他们打着“神家”的旗号到处招摇撞骗、欺哄隐瞒神选民。他们为了搞独立王国，稳固自己的江山，又拿“教会”这个字句来捆绑、控制神选民，他们跟你说：“只要是被开除出教会的人就绝对没有圣灵作工了，圣灵绝对不会在开除的人身上作工。”还说：“离开教会就是离开神，就是死亡。”听完他们这些话，你还敢与无花果接触吗？你必定把无花果当瘟疫对待，避而远之，因你只认识“神家”“教会”这个让人死的字句，你根本不懂其内涵之意。

什么是“神家”？顾名思义就是：神住的家才是神家，就是圣灵在哪哪才是神的家，也就是说谁有圣灵作工，谁才是神家，谁才能代表神家，这就是圣灵作工的至关重要。能与神建立正常关系，能把心交给神，心里能容得下神，神才能把你的心当家，这样的人才能代表神家。你的父亲——“带领王”，做着法利赛人的勾当，嘴里还喊着“神家不会错”，就是这样明显的鬼话都能把你欺骗、压倒。神把当代法利赛人的最佳演员摆在你面前你都不认识，还能崇拜、跟随，不就是因为你活在了这些死的字句、规条里的缘故吗？你对“教会”这个词又有多少认识呢？有圣灵作工的教会才是真正的教会，没有圣灵作工的教会就是宗教场所，就是埋葬死亡的地方。这种教会不仅是祭司弟兄不承认，而且神明确告诉你这是神要毁灭的对象。对于这方面的真理，上面不知交通过多少次了，神也不只是在一个地方提过，可你为什么就不明白呢？这不是你不寻求、不追求的真实表现吗？你能走到今天这一步怪不得别人。你对基督说的话信不来，而对你的父亲——“带领王”却是言听计从，对他们迷惑人的鬼话却丝毫不打折扣，他们说啥就是啥。神是主宰万物、掌管万有的神，难道教会就排除在外，不在他的管辖区了吗？神都告诉你那是埋葬死亡的地方了，可你还是死死地紧随你“父亲”带领的“教会”不肯离去。你的教会就能掌管、主宰神的灵吗？凡是能说“离开教会就绝对不可能有圣灵作工”的人，就是被显明出来的目中无神的不信派！就是这么一个低级邪灵都能把你捆绑、控制至死。是教会离不开圣灵作工？还是圣灵作工离不开教会？就这么一个最基本的常识你也不知道吗？就算你愚昧、麻木、痴呆，真的就连一个最根本的常识也不知道吗？你完全被“教会”这个字句给吞吃了。

神说：“在你的心中有一个天大的秘密是你从未觉察到的，因为你活在了没有光明照耀的世界之中。你的心、你的灵被那恶者夺走；你的双目被黑暗遮蔽，看不到天上的太阳，看不到夜空中的那颗闪烁着的星斗；你的双耳被欺骗的言语堵塞，听不到耶和华打雷般的声音，也听不到从宝座之上流出的众水的声音。你失去了本该拥有的一切，失去了全能者赐给你的一切，进入了无边的苦海之中，没有救助的力量，没有生还的希望，只是在挣扎、在奔波……从那一刻开始，你就注定被那恶者苦害，远离全能者的祝福，远离全能者的供应，走上一条不归路。千万声呼唤难以唤醒你的心、你的灵，你沉睡在恶者的手中，被那恶者引诱进入了无边的境地，没有方向，没有路标。从此，你失去了起初的天真、无邪，开始躲避全能者的看顾。那恶者在你的心中指引着你的一切，成了你的生命，你不再害怕他，不再躲避、怀疑他，而是把他当作心中的神，你开始供奉他、朝拜他，与他形影不离，与他相互承诺生死。你全然不知你到底来源于何处，为何而生，为何而死。全能者被你看为陌生，你不知其来源，更不知其对你所作过的一切。从他来的一切都被你看为仇视之物，你不知道珍惜，也不知道其价值的所在。你与那恶者同行，起步在你得到全能者供应之日，几千年的风雨，你与那恶者一起走过来，共同‘对付’曾是你生命源头的神，不知悔改，更不知自己已到了灭亡的境地。你忘记了恶者曾引诱、苦害你，忘记了你的起初，就这样一步步被那恶者残害到了今天，你的心、你的灵已麻木、腐朽，不再抱怨人世间的苦恼，不再认为人世间的不平，更不在乎全能者的存在与否，因为那恶者早已被你认为是你的生身父亲，你已经不能离开他——这就是你心中的‘秘密’。”（摘自《话在肉身显现·全能者的叹息》）

我不能做悖逆的先知约拿，因我不想被鱼吞吃，更害怕的是神不会给我像给约拿一样的怜悯。因为神没有像带领我们一样带领过约拿，所以神能赐给约拿怜悯，能让约拿从鱼肚里出来，但不会给我们这样的怜悯。也正因为如此，我不能像约拿一样接受了神的话而不去完成神的托付，更不能在神加给负担的背景下而去应付糊弄——喊叫：“再等四十日，尼尼微（教会及宗教场所）必倾覆了！”我不能喊叫完这话就完事，我必须得把“教会”被埋葬死亡的缘由说清楚才行，而且必须得让那些“畜生”都亲耳聆听才行，只有这样人才会心服、口服加眼服。更因为神是要用这种方式打败撒但、蒙羞撒但，因神在灵界打败撒但人是看不见的，对拯救人、洁净人没有任何益处，所以神必须得借着这班不配的而又被他高抬的人来与他的仇敌交战，只有这样打败撒但才能见证神、荣耀神，才能显明神的大能、神的智慧及神话语的权柄，才能证实神的大功已告成。这就是我一直揭露解剖敌基督、假带领的目的意义，也是我不被大鱼（兽）吞吃的法宝。

虽说我不是约拿，但也不是耶利米，因我没有耶利米那为神受苦的心志，也没有他那么大的爱心与信心，更没有他那个包容、忍耐、怜悯仇敌的心，当然我也不会像他那样讲糊涂爱，更不可能像他那样明白神心意后还做出无谓的牺牲，因为那是一种悖逆，是一种不信任，即使做了神也不称许。也许你还不知道他做了什么样的悖逆之事，你不揣摩、不寻求又怎么认识神的作工，神的性情呢？书中说：“神与耶利米说，‘我想告诉你，所有放弃抵抗巴比伦王、到巴比伦去了的百姓，都像这筐好果子，虽然他们在遥远的外国，也不要紧，我会眷顾他们，使他们受到善待。我将要让他们的心寻求我，回转归向我，并爱我，我也要领他们归回这地。但是，西底家王和他愚蠢的谋士们，以及所有拒绝听我的话并留在耶路撒冷的人，我必将他们交出来，使他们在天下万国中被抛来抛去，在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到把他们灭绝。因为他们就像这些坏无花果，只配被扔掉和毁灭。’”（摘自《神三步作工的纪实精选·流泪先知耶利米》）神已经明确地告诉他：到巴比伦去的百姓，都是好果子，而留在耶路撒冷的人，神必将他们交出来，因为他们就是坏无花果，只配被扔掉和毁灭。但耶利米对这话没有完全的信，他的信里有掺杂，就像亚伯拉罕问神一样“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？……假若在那里见有四十个怎么样呢？……假若在那里见有三十个怎么样呢？……假若在那里见有二十个怎么样呢？……求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”神说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”（创18：32）亚伯拉罕这才算死心，后来再没说什么，因为那城里没有他所说的十个义人，他就无言了，此时他明白了神为什么定意要灭所多玛城。虽然耶利米没有问神，但他心里一直有这个念头。为什么这么说呢？书中说：“在耶路撒冷沦陷之后，所有的囚犯都被带到巴比伦。但耶利米却获得了释放。巴比伦王尼布甲尼撒嘱咐护卫长要善待耶利米。护卫长解开耶利米手上的链子，对他说：‘你若愿意去巴比伦，在那里，我必厚待你；你若要留下来，犹大全地，你认为哪里好，哪里合宜，你只管选。’耶利米选择和那些穷困的百姓在一起，那些人都是巴比伦人认为不重要而留下来的。但这些被留下来的人也不听耶利米的警告，最终也起来反抗巴比伦人，杀了巴比伦王指派的总督。事后他们又害怕起来，想逃到埃及去。他们来征求耶利米的意见，问他神有什么指示给他们。耶利米就将神的信息传达给他们。‘神说，你们若仍住在这地，他必看顾你们。不要怕巴比伦王，神必会拯救你们脱离他的手。但你们若定意逃往埃及，神必使巴比伦人在埃及追上你们，你们必死在那里！’他们是来向耶利米寻问神的意思的，但他们又不相信耶利米说的话，认为耶利米是想害他们死在巴比伦人手里。他们执意要去埃及，甚至强行把耶利米也带去了。耶利米悲伤地离开耶路撒冷，知道他将再也看不见自己的国家了。在埃及，耶利米还是一直劝人回转归向神……”（摘自《神三步作工的纪实精选·流泪先知耶利米》）从这几句话中能得着什么信息呢？神已经给耶利米开辟了出路，护卫长称许耶利米到巴比伦，并且说必要厚待他，但耶利米并没有接受他的好意，也没有要求回家乡的意思，而是选择与那些穷困的百姓在一起。但这些被留下来的人也不听耶利米的警告。这就足以证明耶利米留下来的存心目的是想帮助扶持那些穷困的百姓，想劝他们改邪归正重新回到神面前好免遭一难。这是他因善良而流露出来的好行为，但并不能证明他所做的是合乎神心意的。因为神已经明确地告诉他到巴比伦去的百姓都是好果子，而留在耶路撒冷的人，神必将他们交出来，因为他们就像那些坏无花果，只配被扔掉和毁灭。神说的“必将”是什么意思？就是已经没有任何返回的余地了，与“吃的日子必定死”的性质是一样的。耶利米选择留在耶路撒冷，就是选择与必死的坏果子在一起，就是在同情撒但，当然也不是在远离恶。我已经接受了神的末世作工，就不能成为流泪的耶利米。神给人的是自由、释放、喜乐、平安，我怎么会自寻烦恼呢？“爱神所爱、恨神所恨，敬畏神远离恶”才是我该遵行的道。也就是说神兴起环境把我打成“敌基督”开除出教会，让我离开“耶路撒冷”是神对我的拯救。揭发检举的人员被打成“敌基督团伙”开除出教会，是神要把好果子寄存在“巴比伦”，这是神的智慧作为，所以我们应为此而向神献上大的赞美。即使今天接我回教会（宗教场所），我也不会去的，更不会与那些贫穷可怜、老弱病残的活死人混为一谈成为乌合之众的，因我不是耶利米，更何况现在正处在要捆绑稗子进行焚烧的阶段呢，我怎么能自寻死路呢？

说这么多话的目的只有一个，是以揭露解剖敌基督的方式来蒙羞、打败撒但，从而摧垮敌基督的阵营，拯救活在撒但权下的选民，这就是子民越成熟大红龙越垮台的真实写照。在“耶路撒冷”（教会及宗教场所）的百姓啊赶紧出来吧！巴比伦（敌基督团伙）的成员欢迎你。愚顽、迟钝的人呀！你忘了跟随二百五十个首领之人的下场了吗？你忘了跟随法利赛人待在圣殿里不出来之人的下场了吗？你忘了跟随宗教界牧师、长老呆在教堂里不出来之人的下场了吗？你忘了二百五十个首领的谬论 “神与摩西说话不也与我们说话吗”这话了吗？你忘了法利赛人亵渎圣灵的名言“耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼”这话了吗？你忘了牧师、长老的典章“离开圣经就是异端”这话了吗？你忘了当代法利赛人最佳演员的名著“被‘教会’开除的就绝对没有圣灵作工”“离开‘教会’就是离开了神”“无花果就是敌基督必须远离咒诅”这些话了吗？很多名言还需挖掘，但就这些已足矣！他们为什么不跟随耶稣？不就是因为耶稣走出圣殿了吗？不就是因为法利赛人说耶稣是靠鬼王赶鬼吗？宗教界的人为什么不跟随全能神？不就是因为全能神走出了教堂、走出了圣经，不就是因为牧师、长老说“离开圣经就是异端”吗？如今你们为什么不跟随无花果的带领呢？不就是因为他走出了宗教场所，走出了你所认为的“教会”吗？不就是因为你的带领，你尊称他们为“父”的假冒为善的法利赛人与你说：“无花果是邪灵、是敌基督，要弃绝他，并且得对他实行不听、不看、不接触。”他与宗教界牧师、长老的流露有区别吗？你信神不跟随圣灵作工，不紧随圣灵的脚踪，而是守在圣殿、教堂、教会里，把神控制在一个范围里，这是在信神吗？你只守死的规条字句不是找死吗？神称许你这样的信吗？你信神不信基督口里的话，却要相信与神为敌的敌基督的谬论，那你不是在造孽吗？你信过耶和华，跟过弥赛亚——耶稣，今天你又跟随了全能神，但最终目的是要你能跟随圣灵的带领。耶稣降生在不承认耶和华的犹太人中，并且生在马槽；全能神又出生在一个邪恶的无神论国家，并且是安排在一个没有信仰还逼迫神的魔鬼家庭；那被作成的无花果——众长子会不会同样也出现在教会以外呢？会不会也诞生在“马槽”或是“逼迫神的魔鬼家庭”呢？“敌基督的团伙”是不是最佳选址呢？如果出现在“敌基督的团伙”里是不是最蒙羞撒但的事呀？是不是最能回击人的观念呢？是不是最能见证神、荣耀神的大能呢？是不是最能显明神的智慧与全能呢？这也让人看见完全是神在作，而不是哪个人或哪些人能做成的事，从中更能让人看见神定意要作成的事，任何人事物都无法拦阻，同时也让人看见这完全是神话语权柄的彰显，是话语成就一切的事实。这些事你寻求揣摩过吗？你考虑过神的心思意念吗？你考虑过神家利益吗？你寻求过神的作工果效吗？神作工只看果效不论代价你忘了吗？你是体贴神负担的人吗？谁是神的知心人？谁是神的知己？难道不值得你去寻求探讨吗？难道不值得你去跟随吗？神说：“因着神作工总是常新不旧，从不形成规条，而且在不断地发生着不同程度的变化、更新，这样的作工是神自己原有的性情的发表，也就是神原有的作工原则，也是神为了完成他的经营的一种作工的手段，若不这样作工，人不会变化，不能认识神，撒但不会被打败，所以，他的作工在不断地发生着似乎是无规律但又是周期性的变化。”（摘自《话在肉身显现·认识神现时作工的人才可事奉神》）如今神的征服工作已经结束，神要检验他的工程，显明人的真实身量，以此来定各类人的归宿。所以神必然要把披着羊皮的狼与披着狼皮的羊安置在你身边让你分辨、认识，以此来考验你的实际身量，从而定你的结局。所以说神要把他作成的无花果——众长子放在一个最黑暗的地方，以此来蒙羞撒但，见证神的作为。神要的是无花果的见证，而不是要看他如何享受地位之福。所以说神必然要把他交在撒但的权下，也就是说他必然要活在贪享地位之福的假带领、假工人的权下，敌基督的管辖下，任由撒但用败坏人的全部手段去试探无花果，也就是任他们去捆绑、控制、威胁、恐吓、迷惑、引诱、打压、陷害，但有一个条件——不可伤害他的性命，所以临到无花果的就是陷害、打压、围攻、恐吓，甚至还有咒诅。如果你的认识不是建立在神话的基础上，不是站在神一边看事，那所有的认识都将是你的想法、观念、认为，都将是你的败坏、悖逆、邪恶了。