怎么认识、背叛自己
“怎么认识自己？”是上面要求我们交通的一项内容，也是我们目前正在交通的一个重点。在交通中发现人都不愿意解剖认识自己，而是借着认识自己的机会来揭露不合自己观念的人，这样的人存心目的就不对。人走到哪儿都流露着他的邪恶本性，就在认识自己的事上也不放过，总得拖拽上几个垫背的来证明一下还有不如他的人呢。这是在认识自己吗？分明是在显露自己、高举自己。认识自己是走向诚实人的一个必经之路，而他把认识自己当成了玩弄诡诈的释放场所。这种人是不是玩弄真理的人呢？人都怕别人把自己戴着的假面具拉下来，又想揭露、贬低别人，却又害怕伤了别人后给自己带来不利，因此人都是当面不说，背后乱说，还有的人是借着认识自己的机会来揭露别人的败坏。由此可见人活在这种诡诈的败坏性情里有多累！甚至有的人说完后还要装出一副笑脸给人看。你为什么笑？你的这个笑代表了什么呢？是讥笑、冷笑、嘲笑，还是觉得他可笑，又或者是一种傻笑呢？你的这个笑不是那么简单，应该是意味深长吧？你要用这个笑来缓和气氛，来淡化别人对你的观点，来给别人或者自己一个台阶下。这个笑失去了庄严、失去了严谨，你的一举一动，一言一行暴露着你的本性。要知道神说：“人触犯神可能不是因着一件事，也可能不是因着一句话，而是因着人的一种态度，因着人的一种情形，这是很可怕的事。”
认识解剖自己就是要把自己隐藏的、不可告人的、抵挡神的所作所为，即做事的掺杂、存心、目的、意义都揭露出来，因为这些是别人不容易发现的弯曲诡诈，是隐藏在深处的心思意念。就如我在给实行钱的时候流露出来的那些掺杂：实行没有任何经济来源，就连最基本的地都没有，完全靠子女的补贴来生活，外邦人说他像个逃荒的。（其实“逃荒”这个词是我听拼搏说的，这个词对实行来说就是个熬炼。拼搏反对我们时就对实行说：“看你信神信成啥了，过得像逃荒似的。”我指责她就是约伯的妻子，就是在说：“弃掉你的神死了吧！”）从那以后我才对实行的家庭状况有了一些了解，弟兄姊妹就施舍一些钱财给他。可当我与他一起出去的时候，这个钱就成了加油的费用，无形之中剥夺了他的生活费。当我认识到这里的时候，我就决定把姊妹给的100元钱转给他，可在给他的同时心里还在想这个钱用不用给他？他需不需要？我是不是比他更需要这个钱？如果我拿这钱讨好老婆、闺女，或者改善一下生活，又或者为下次加油，或者……或者……唉！还是让他拿走吧！毕竟我有手艺，钱来得要容易一些。再说他如果不需要是不会拿的……经过一阵心里争战后决定把钱给他，进行了几次推让后实行就把钱装起来了。从外表看这件事已经过去了，但在我的心里却又引发了一次争战：实行他能用得了吗？我给他，他就拿了，连个让字也不懂！一连串的观念、想象、认为随之而产生，甚至开始怀疑、猜测、设想实行的内心世界了。自己诡诈、多疑就认为别人也和我一样诡诈、小气、财迷。更甚至在交通认识我的卑鄙行为的时候，还要逼他解剖他当时的败坏流露，其实我就是在拖他做垫背的。就和一个姊妹解剖她的败坏自私时，还非要揭露另一个姊妹在她家“炒菜倒的油太多，几顿都吃不了”是一个性质，实质就是不愿揭露自己的丑相，怕别人笑话，所以拖一个陪伴的来遮丑。就是这样自私卑鄙、丑陋，还时时想得着神的救恩，甚至还有想成为长子、众子的可耻想法。
这是我的败坏，既然已经引狼出洞、引虎下山，就不能再放虎归山。所以我要慎重、公开作解剖、揭露，然后找相应的真理来代替我的过犯。神说：“人不仅不能为道成肉身的神舍命，反而从他身上‘挤油水’，向神索取高于人自己给神几十倍的利息。如此的良心、如此的理智人还不以为然，还认为自己为神花费得太多，而神赐给他的太少。有的人给我一碗水便伸手索取两碗牛奶的金币，我在其室借宿一晚便索取超过这几倍的住宿费，就你们这样的人性、就你们这样的良心还想得生命？真是卑鄙的小人！人这样的人性、这样的良心才导致道成肉身的神各处飘零，无有寄居之处。若真是有良心、有人性的人，别说道成肉身的神作了如此多的工作，就是他不作什么工作人也该敬拜他，也该一心一意地事奉他，这是理智健全的人该做的，是人的本分。多数人事奉神还讲条件，他不管是神还是人，他只管讲自己的条件，只管追求达到自己的欲望。你们给我做饭要厨师费，给我跑路要跑路费，为我作工要作工费，给我洗衣要洗衣费，供应教会要补身体的营养费，说话的要说话费，发书的要发书费，写字的要写字费，甚至我对付过的人还冲我要补偿费，打发回家的人还要名誉费，不结婚的人还冲我要嫁妆费、年轻费，杀鸡的要杀鸡费，炒菜的要炒菜费，烧汤的要烧汤费……这些就是你们高尚而又伟大的人性，是你们那温暖的良心支配你们做的事，你们的理智在哪里？你们的人性在哪里？告诉你们！若你们这样下去我是不会再作工在你们中间的，我是不会对着一班衣冠禽兽作工作的，我是不会就这样为着你们这样一班人面兽心的人而受苦的，我是不会为着这样一班毫无拯救余地的畜生而忍耐的。”（摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》）看了神的话我才感觉自己卑鄙无耻，神已经给了我那么多，并且还有手艺，为什么我还要与他争夺生活费呢？只要我想、只要我愿意去追求挣钱，随便伸伸手就可得。唉！只不过是我不能一手抓钱财一手抓真理，神开启、光照我那么多，我怎么能放下神的托付去抓钱财呢？那神岂不是要离弃我？唉！先知以利亚吃的是乌鸦叼来的肉，喝的是约旦河里的水，我还敢有什么奢侈的想法呢？如果再有什么奢侈想法岂不是太没有理智了吗？更何况神说：“你们给我做饭要厨师费，给我跑路要跑路费，为我作工要作工费，给我洗衣要洗衣费，供应教会要补身体的营养费……”就在我难受软弱时看到耶稣说：“医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。”（太10：8-14）耶稣的话让我顿时苏醒，解开了我所有的矛盾心理，原来在神家作工的使徒理当接受神选民的供应。耶稣的话让我理直气壮，全能神的话又在警告、责打我。在我寻求中又看到神说：“在教会中存在大量的混饭吃的人，存在着许多企图破坏神正常工作的野狼，这些东西都是魔头打发来的魔鬼，都是企图吞吃那些无知的小羊的恶狼。这些所谓的‘人’若不除去就成了教会之中的寄生虫，都成了贪吃祭物的蛀虫，这些卑鄙无知、下流低贱的蛆虫迟早有一天会被惩罚的！”（摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》）神的每一句话无不让我胆怯、害怕、谨小慎微，注重挣钱维持生计就是一手抓钱财，一手抓真理，是悖逆的表现。如果享受着弟兄姊妹们的施舍、奉献，而不能给人医治病人、叫死人复活的那就是混饭吃的寄生虫，是要被惩罚的；如果吃着选民的奉献款却不能把选民带到神面前，而是带到人面前的人就是吃不义之人的肉、喝不义之人的血的人。神的话语把我卡在正轨上左右不能，后退也不成，只能在生命道上勇往直前。
为了我们都能走在这狭窄的生命轨道上不偏左右，所以我们要从小事做起。虽然弟兄姊妹给的施舍、奉献款不多，但是必须得按原则来执行，不给撒但留有控告的机会。要求弟兄姊妹们根据奉献款的保存与使用的原则来实行、监督我们的所作所为，让我们共同进入原则。
这是我的认识与揭露自己的败坏以及寻找的相应真理，同时以实行真理来代替自己败坏的一个经历。交通这个是给你认识自己、背叛自己的一个实行路途，也是一个体验、经历神话的事例。目的就是给你一个跟随神、实行真理的一个路途。如刚强离家出走时给好多人带来了环境，这个环境是神给人的赐福，但好多人并不认识，也不认为。这个环境的临到就是神在察看人的心，察看人对神的态度，要知道神试炼人的次数是有限的。你没意识到或者意识到了没实行，那你就把一次机会流失了。神给你多少次机会你不晓得，但肯定的一点是机会越来越少了，如果你不珍惜就把自己耽搁、断送了。更可惜的是有的人在试炼流失后仍不反省、不认识、不进入，真是可怜！这样下去那你的归宿会在哪儿呢？要知道：“从神计划要毁灭人类，到神毁灭人类的工作正式开始是有一段期限的，是有一个过程的，这个过程是为人类的回转而有的，是神留给人的最后机会。”从刚强出来到回去你们流露得还少吗？“为什么……为什么……”为什么不反省认识自己呢？
当我们被开除后你主动尽过哪些本分？反省认识一下自己，看看自己在神的祭坛上到底献了些什么？是不是神所悦纳的？要知道这是你失去教会、失去带领以后的自然流露，是你自有的东西。一方面是你的本分与见证；另一方面就是你的善行。也就是说你带到神面前的有几个人？医治好几个病人？几个人是从死里复活的？也就是说你找了几个喇合、几个多马？可以说好多人是空劳无获。为了你的归宿，为了神的经营，我们不能再像一盘散沙一样我行我素，得对得起我们的称呼——“敌基督团伙”。耶稣说：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜（‘别西卜’是鬼王的名），何况他的家人呢？”（太10：23-25）从神的话中我们应明白，“神的作工从来就不等待任何一个跟不上他步伐的人”，我们更不应该活在“敌基督团伙”的辖制之下，因为他们骂耶稣基督还是“别西卜”呢，那骂我们是“敌基督团伙”又如何呢？我们不能高过耶稣基督，但我们和基督一样被骂，也就罢了。但我们吃喝多年神话应该有个更深的认识，因我们都知道“团体宇宙新人”的来源。神说：“现在我开始正式交通什么是团体的基督人（不过要人人放下自己的观念，否则无人能测透，即使我说了，人也不会相信，也不会明白）：当我的话语一发出，我的众长子都能按着我的心意行事，都能发表我的心意，所以众长子是一个心、是一张口，当众长子审判万国万民的时候，都能施行我的公义，都能执行我的行政，都是我的发表，都是我的彰显。因此，可以这样说，团体的基督人是众长子执行我的行政的事实，是众长子手中的权柄，这些都与基督有关，因此，是指基督人。而且是每个作长子的，都能按着我的心意行事，所以用团体的。团体的宇宙新人是指所有的、在我名里的人，也就是指我的长子、众子、子民说的。所谓的‘新’是针对我的名说的，因着是在我的名里（我的名带着一切，是永新不旧的，是无人改变的），而且是在以后永远存活的，所以是宇宙新人，这里的团体是针对人数说的，与前者不相同。我的话说出来，就应人人相信，不要疑惑，去掉人的观念，去掉人的思维。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百零六篇》）在神话中我们应明白“团体基督人”中的“团体”是指众长子是一个心、是一张口，在审判万国万民时都能施行神的公义，都能成为神发表的出口来彰显神。也就是说众长子都能想神所想、急神所急、恨神所恨，他们之间都能心心相印地通行神旨意。而“团体宇宙新人”的“团体”是指人数少，因为召进来的人多，选上来的人少，所以称为“团体”，而不是教会。这就是秦国之人，就是基督的国得在地上成立。由此可见，“敌基督团伙”是他们不由自主地送给我们的别称。
敌基督的仇敌
2016年6月16日