你是在信神吗
揭发检举敌基督、犹大的正义人士被开除出教会，是一种打压、陷害，但对检举的人来说是撒但的试探临到了他们，也是神的试炼临到了他们，在这个时候撒但与神都在看着他们，看他们站在哪一边。如果他们不考虑神家利益，只为自己的前途命运着想，总怕被开除以后得不着神的救恩，得不着从教会来的浇灌、供应、扶持，总想自己掌管、摆布自己的命运，不敢把自己的性命交托给神，对神的全能、智慧没有一点认识，而是靠自己的想象、观念、认为，给自己另辟蹊径，找了一条近路——等待、研究、分析、装糊涂，想用一种不作为来搪塞、应付糊弄神，你这点小聪明神看不透吗？你也太小看神了吧！你不知道不作为就是应付糊弄、欺哄隐瞒、就是背叛吗？
神说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）根据神话看事：彭XX是你们的教会带领，他的所作所为你们比我清楚。他带领选民弃绝揭发检举人员是你们的亲身经历，控制、威胁黄XX、许XX、常XX与屠XX、张XX、柯XX他们来往、交通，甚至还要跟他们强行收取神话书籍，这些拆毁神经营的恶行就摆在你们眼前。工作安排里明明白白地告诉人说：“控制选民自由来往的带领就是敌基督；跟选民收取神话书籍的就是敌基督。”就在这样的背景下你告诉我：敌基督死的死了、开的开了，你别揭发检举了。你的话让我心寒，让我感到你可悲、可怜、更可恨。用一个死人来担当他们的替罪羊，可能吗？各人担当各人的罪，谁都不能代替谁的罪，你不知道吗？陶XX、尚XX能代替彭XX的罪吗？在这打假剿匪时期，你不能将人原有的即人本能及的都揭发检举出来，那能说你尽到自己的本分了吗？至于你在揭发检举中的弊病，那是在逐步地经历中，在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻、也不影响你的本分。你一直害怕在揭发检举中存有弊病而停止检举或后退让步，那你这个人就是最懦弱的人了。你在打假剿匪时期若不能将你该揭发检举的表达出来，不能做到你本能所能及的，而是糊弄、应付，那你就失去了一个受造之物该有的功用，你就是所谓的“庸才”，是无用的废物，还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？就是金玉其外败絮其中的腐朽之物，国度之中能让你这个腐朽之物存留吗？
这次见你让我大吃一惊，今天的你与往日的你简直是判若二人，你的一言一行、一举一动让我胆战心惊，让我看到背叛是如此的可怕、无助，看到人背叛就是随时随地的。在与你交谈中就能感觉到圣灵已离弃，实在太可怕了。今天说这个不是吓唬你，而是想挽救你，不然你就报废了。要知道没有圣灵作工还好说些，一旦失去神的同在，被神离弃，那就很难挽回了。讲道里曾经说过，必须一天祷告六七次，看神话达到五六个小时才行，要不然……我为什么给你下这么重的判断呢？因为你不是愚昧无知、不明白真理，而是有意逃避神对你的拯救，你不接受神的一片好意。在以往你做什么事都要与人交通、揣摩、寻求神心意，当把神话带入实际时你会恍然大悟，而且脸上露出欣慰的笑容，从面部表情就能看出你对神话的喜悦与渴慕。可现如今你对神话却是如此的冷漠，新诗歌给你多长时间了，你竟然不知道它的存在，这也罢，当我与你交通分辨敌基督散布的谬论时，你根本听不进去，而是急于表达你的观念、想象、认为。我感觉你的情形不对，就想用神话诗歌使你平静下来，于是针对你的情形选了368首《千古仇恨都忘却了吗》，为了达到果效，让你自己来读，可你并不在上面留心、也不寻求，读完后没有任何知觉。于是我想用交通把你带入神话，因人都服在神话下，可我没想到你总是打岔，总是声东击西，根本不往神话上说事。如：问你奴隶性情何时脱去，为何不体贴神的心时，你说不明白不敢做。你用这话来搪塞我、应付我，却不揣摩，也不寻求神话。你把神话当作耳旁风，对神的审判、刑罚不屑一顾。不能服在神话下的人还是人吗？对待神话的态度就是对待神的态度。你的言谈举止已经告诉我：你已背叛了神，远离了神。也就是说神已离弃了你。时间紧迫，赶紧悔改、挽回，或许神会再次施怜悯于你也未尝不可。
你信神多年竟然是非不清、善恶不分。什么是恶人你分不清，什么是狂妄你看不透。彭XX作了那么多恶你感觉不到，不愿意揭发检举他，柯XX仅仅因她的败坏你就要定她为恶人弃绝，为什么？你是在信神还是在信自己的想象、观念？因为彭XX拆毁的是神的经营、抵挡的是神，并没有涉及到你的利益，所以你不愿意揭发检举得罪他；而柯XX因着个人的性格、个人的败坏，伤害了你的尊严，伤害了你的利益，触动了你衡量人好坏的标准，所以你就把她当恶人对待。你说你是不是邪门呀？既然你要分辨她是不是恶人，那你为什么不按真理原则来分辨呢？
120 分辨各种恶人的原则
1．恶人特别仇恨真理，从来不接受真理、不接受神的审判刑罚，更不接受修理对付；
2．恶人都是不可理喻，善于颠倒黑白、歪曲事实，好整人治人、残害人，为达目的不择手段；
3．恶人丝毫没有良心理智，无论作多少恶、残害人到什么程度都毫无知觉，如冷血动物；
4．凡是恶人肯定不喜爱真理只喜爱邪恶，作恶身不由己，外表吃喝神话也是做给别人看的。
衡量一个人是不是恶人，第一看的就是人对真理的态度。柯XX对真理的态度是有目共睹的，她为什么被开除这也是众所周知的。她是为了正义而揭发检举，并不是为了地位、名誉，更不是为了报复。她不同于肖XX，也不同于王XX，她的存心目的是明朗、单纯的。她当时在教会还算是个带领工人，她能坚持正义到现在，是因着上面不断地浇灌、牧养和我的帮助与扶持，可以说缺一不可。我是谁？她为什么能接受我的帮助、扶持而弃绝假带领、敌基督的“牧养”呢？她和我接触时，我已是被教会弃绝的“敌基督”了，况且我们互不相识，并不存在个人情感与脸面的掺杂，完全是因有共同的志向——仇恨邪恶、寻求真理而走到一起的，是为了“遵行神的道：敬畏神远离恶”而走到一起的。这里没有一丝一毫的权力、地位、名誉的掺杂，这是她在神面前站的见证，这是神作工要达到的果效，这是一个被神话征服不离不弃的一个印证，是顺服神摆布安排的表现。因揭发检举被开除，直到现在她没有发怨言消极过，这就是蒙羞撒但的刚强见证。我和她在生活上来往得不多，但就从揭发检举敌基督这件事上来看，她不是善恶不分的人。如果她是颠倒黑白、歪曲事实的人，就不会被敌基督、假带领开除，就不会和揭发检举的人走在一起了。再一个恶人是没有丝毫良心理智的，而柯XX并不是，她能放下名誉、地位，冒着被开除的危险去揭发检举敌基督，就足以证明她是有良心理智的。她这样做是在为真理而受屈辱，是在还报神爱，是向往光明的表现。揭发检举到现在不后悔，就足以证明她喜爱的是真理而不是邪恶，她的所作所为向人证明了她吃喝神话不是做给别人看的，而是有实际行动的。
分辨完柯XX再看看你自己现在是什么光景？被撒但残害得人不像人，鬼不像鬼。神说：“第六是摧残身心。撒但摧残人的什么呀？撒但摧残人的心灵，让你无力抗拒，就是让你的心一点一点不由自主地就倒向它了。它天天灌输你这些东西，天天用这些思想文化去影响你、熏陶你，让你的意志一点一点就被摧垮了，你再也不想做好人了，你再也不想站住你所谓的正义了，不知不觉你就没有逆流而上的毅力了，而是顺流而下了。‘摧残’就是把人折磨得人不像人、鬼不像鬼，然后它就借机吞吃。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 六》）我不知道你最近遇到了什么样的鬼？竟然把你以前的异象全都吞吃了，居然能让你仇恨起神话。面对明明白白的神话竟然说不明白，一句句审判刑罚的话放在你眼前，你居然不搭理，而你口里还振振有词地发表着你的想象、观念、认为，甚至还想把作恶多端的彭XX捧成正人君子，还指责黄XX在聚会中要求交通觉省者的文章是搅扰教会，简直就是善恶不分、是非不明。黄XX要求带领交通觉省者的文章是寻求真理的一种表现，是追求真理进入实际的一种作法。而带领不给予帮助、扶持，反倒定罪为搅扰教会，这不就是打压、陷害、乱扣帽子吗？甚至还把她开除，并没收神话书籍。当你听到这件事的时候，你不是感觉带领彭XX卑鄙、无耻，而是站在带领一边，一同指责黄XX是在搅扰教会。那我问你：如果一个学生在课堂上向老师问了一个问题，老师就把书一扔，说：“你搅扰了教学，开除。”你面对这样的“学生”“老师”，你却站在了“老师”的一边。从此就能看出你信的是地位、权势，信的是你的观念、想象、认为，而不是正义、光明，不是神。你说你是不是邪恶？是不是颠倒黑白、歪曲事实、整人治人呢？不知道你到底信的是谁。神家有分辨各种恶人的原则，你为什么就不能分辨一下呢？你为什么不能站在神一边看事，而要与敌基督、邪灵站在一起为他们说话呢？而且还要跟随他们到处论断、定罪好人。你为什么说柯XX是恶人？就因为她偷拿了大队的石头，破口大骂了邻居，一次不接待姊妹（不是一贯）等等，这些事不涉及神的行政，也没有触犯神，仅仅是人的一些败坏流露，你就要定她为恶人弃绝她。而面对收钱不打条的犹大、没收弟兄姊妹神话书籍的敌基督，你却不敢揭发检举，还搪塞说：“怕做错事抵挡了神。”定罪弃绝好人时你没有害怕抵挡神，反而检举敌基督、犹大时你怕抵挡神，这是不是证明你敢欺压老实人，而不敢得罪那些恶人？你是不是讲道里所说的“算你狠”的那个人呢？神的行政里只是说偷吃祭物的就是犹大，该咒诅，而没有说偷盗公共财物就是触犯了神的行政。偷吃祭物的犹大与骂神的带领你不揭发检举，而偷石头、骂人的柯XX你倒要弃绝，那你是不是假冒为善的人？是不是没有良心理智的人？用自己的想象、观念定罪柯XX，对她来说是不是一种残害呢？
你说别人说我狂妄，那我狂妄在哪里你说出来，什么都得有细节，不能凭空说话。如果没有细节就是打压、陷害、毁谤、攻击；如果有细节就是修理、对付、刑罚、审判。我狂妄在哪里？能告诉我吗？你能按原则正确对待我吗？
106 对待不同狂妄本性之人的原则
1．对不属恶人的狂妄之人只要真心信神就应竭力供应扶持，使其进入信神正轨；
2．对素质好、人性好能追求真理属于有理智的狂妄之人应提拔培养，绝不能打击、排斥；
3．对极端狂妄丝毫没有理智还有野心谁也不服的属敌基督之类的狂徒必须开除；
4．对极其谬妄、死讲谬理、对抗真理、狂妄荒唐的属敌基督又属邪灵的谬种必须清除。
从你的说话语气中就感觉到你下一个要弃绝的就是我，希望你在弃绝我以前，先分辨一下我是不是该弃绝的？我是不是恶人？再就是根据我们几年的相处，你应该对我的人性、素质作出一个评价，这是在考验你有无分辨能力的时候。不过在这里我要向你说明一个事实，你我原本不相识，完全是因着对光明、正义的向往而走到了一起，从此你们每个人的处境都成了我的牵挂。神为了熬炼我、试炼我，把我母亲挪去来检验我的诚心，我没有因着母亲的离去而远离你们。就是说我回家看望你们用的是专一的心，并没有掺杂任何亲情之说。我的行为举止都摆在你们的眼前，我把你们当成了弟兄姊妹、当成了家里人、当成了至亲。对你们的牵挂胜过了我的亲哥哥、亲妹妹，这是有目共睹的。我一年回去无数次看望你们，却没有进过我哥哥的家门，路过我妹妹家也未曾探望过她们，就是在家住了七天也未曾去过，他是我的亲哥哥、亲妹妹，我和他们的关系不差，他们的人性也都不差，原因只有一个——没信神。对比之下看看我对你的态度是什么？我远道而来得不到你的迎接，还得按你的时间，你白天不行我就等到晚上。可如今晚上你都……我也只能推延行程放弃计划，等待第二天再“厚着脸皮”去找你。我的一片良苦用心你是否能感觉到呢？让我们先看一段神话：“在‘耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿’这幅图画当中，我们看到的神是以一个什么样的身份与亚当、夏娃在一起呢？……神造了这两个人，神把他们当作伴侣，作为他俩唯一的亲人，照顾他们的生活，也照顾他们的衣食住行。在这里，神是以亚当、夏娃的父母亲的身份出现的。在神作的这件事情当中，在人眼中看不到神的高大，看不到神的至高无上，也看不到神的神秘莫测，更看不到神的烈怒威严，只看到了神的卑微、神的慈爱，看到了神对人的牵挂、对人的责任与呵护。神对待亚当、夏娃的态度与方式就如人的父母牵挂他们的儿女一样，也如人类的父母疼爱、照顾、关心他们的儿女一样，实实在在，看得见、摸得着。神并不以自己高大的地位自居，而是亲自用皮子给人类做衣服穿。这件皮衣不管是用来遮羞也好，还是御寒也好，总之，神是在亲自作、亲手作这件事情，而不是像人想象中的神用意念或者是显神迹的方式来做一件衣服遮住人的身体，而是实实在在地作了一件人类认为神不能作也不该作的事。这件事虽然简单，甚至人认为不值得一提，但是又让所有跟随神曾经对神充满了渺茫想象的人见识到了神的真实、神的可爱，看到了神的信实与他的卑微，让那些自认为高大不可一世的狂妄之徒在神的真实与卑微面前自觉羞愧，低下了他们高昂的头。在此，神的真实与神的卑微更让人看见神的可爱，相比之下，人心中的‘高大’的神、‘可爱’的神、‘无所不能’的神却变得如此渺小、丑陋与不堪一击。当你看到这句话的时候，当你听到这件事的时候，你会因为神作了一件这样的事而藐视神吗？有些人也许会，但是有些人恰恰相反，他认为神是真实的，神是可爱的，正是神的真实与可爱感动了他。他越看到神真实的一面，越能体会到神爱的真实存在，体会到神在人心里的分量，体会到神时时刻刻都在人的身边。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》）
看完这段话你有什么感觉？我是不是把你们当作伴侣、当作灵里唯一的亲人了？与你们交通也好，写见证也罢，这些是不是在实际地照顾你们的生活？我不是你们的带领，也不是你们的讲道员，在人来看我没有地位、权力、资格与你们交通，甚至认为我是在搅扰、打岔，是在挑拨离间你们与带领之间的关系。但不管怎么说我与你们的交通是纯粹的，是没有什么掺杂与任何存心目的的。就是说我没有为了地位、名誉、钱财、权力以及个人的利益来与你们交通，完全是为了神的旨意能在地上通行。可你是怎样对我的呢？我对你的真情实意你似乎什么也没看到，而敌基督散布的一些谬论你反倒信以为真，她说我问带领从哪来的是狂妄，你也跟着说我狂妄。牧区带领他不是人吗？难道我向他问话还得向他们俯首称臣吗？我不做他们的傀儡、走狗就是狂妄吗？我说拆毁神经营计划的敌基督——牧区带领工人就是畜生，这是狂妄吗？我是按他们的实质来说事，讲道里不是说了吗，对待敌基督说什么都不为过，说他们是撒但的差役也对，定他们是大红龙的子孙也行，叫他们是畜生也不为过，因为他们本身就是那个东西，这能说我狂妄吗？说我狂妄还有一个原因，就是我说了别人不敢说的大实话，如：根据讲道里说现在就是击打牧人时期，因此断定现在所有的带领工人不是假带领就是敌基督。因为神话说“那时你们就没有真实的带领人了”，所以我下了这样的断定。如果你说我狂妄，证明你是在说神狂妄，你不相信神的话，你不相信神能作成这事，你是在怀疑神的话、否认神的作为。还有就是我交通了神加给我的启示、带领和开启、光照，如：哈曼、喇合的事迹，我只是将我该表达的表达出来，做了我力所能及的事，我不愿糊弄、应付，不愿失去一个受造之物该有的功用，不愿成为“庸才”、废物，因我要做一个堂堂的受造之物。我是想将我原有的，即我本能及的都做到，就是想尽到自己的本分。至于我在事奉中的弊病，那是在逐步地经历中，在经历审判的过程中逐渐减少的，因这些并不拦阻、也不影响我的本分。若我害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那我就是最懦弱的人了。你说我能因为别人说我一个狂妄就放弃我的本分吗？攻击我狂妄的是什么人？他们的存心目的是什么？讲道里说过多次，敌基督打压人时，随便找个理由就攻击说：“狂妄，就是天使长的后裔，开除。”他们的存心目的很简单、明了，只要你能向他们俯首称臣敬拜他们，对他们的地位、名誉、权力构不成威胁就行，至于你是不是在信神、是不是神要的人他们不管，这就是他们攻击我的根本原因。他们哪能允许一个素质好又追求真理敬拜神的人存在在教会？在他们看来，素质好的人就威胁到了他们的地位、名誉，甚至涉及到他们的前途命运。如果再有追求真理敬畏神的心志，就会破碎他们的“王国梦”。也就是当人敬拜神、顺服神后，就不会再称他们为大，再做他们的傀儡、走狗、奴隶了，所以他们就要为自己的“江山梦”而奋勇前进，尽管他们找不出我的过犯、恶行，也要说我是敌基督；尽管他们找不出我的狂妄细节来，但还是要攻击说我狂妄，你说这种人是不是恶毒？你如果不加分辨跟他们胡说，那你是不是犯罪呀？现在得明白一个残酷的事实，没有分辨、看不透事还要论断人就容易以口犯罪。如果你论断、定罪的是一个神弃绝的敌基督、犹大，神不怪罪甚至还说你有正义感，是在站见证，就如讲道里说的骂他们是畜生都不为过；但是你对有圣灵作工的人说话就得谨慎小心，不然死在哪都不知道。就如牧区姊妹说我“你没有资格说话”一样，又如二百五十个首领说摩西：“神与你说话不也与我们说话吗？”这些话看似简单没有什么过激行为，但是这话涉及到了圣灵，所以就严重了。神说：“在众子、众子民中，谁若讥笑、辱骂长子中的一个，我必用重刑对待，因我的长子代表我自己，对他所做的，也是对我所做的，这是我的行政的最厉害的一条，众子、众子民谁若触犯，我让我的长子按着他的意思实行我的公义。”谁是长子我们不知道，我们暂且也不去探讨谁是，但我们得明白谁有圣灵作工，谁没有圣灵作工。因为有圣灵作工的人就有可能是长子，没有圣灵作工的人就绝对不会是长子。这个分清以后对待人就简单了，对待有圣灵作工的人说话、行事就得小心谨慎，以免触犯圣灵；对待没有圣灵作工的人就没有这么严重了，最大也就是过犯，不会触犯圣灵遭神击杀。在这里又看到一个什么异象呢？谁有圣灵作工谁就穿上了神给人做的“皮衣”，谁有真理谁就有“皮衣”，追求真理的过程就是穿“皮衣”的过程。这件“皮衣”就是真理，就是用来“遮羞”“御寒”的，穿上这个“皮衣”，走遍天下无人敢讥笑、辱骂。因着穿了这个“皮衣”，任何人不敢随意论断、定罪、攻击，也就是真理成了我们的避难所。敌基督、犹大你怎么定罪他们都无妨，但对长子讥笑、辱骂就受重刑对待，这就是用皮衣来“遮羞”“御寒”的真意。神亲自说话发声，上面再直接带领，圣灵又加给我负担，感动我的心、我的灵，使我尽上功用与神配合完成神旨意，这一切缺一不可。你看到了吗？神在亲手作这件事情，而不是像人想象中的神用意念或者是显神迹的方式来把真理加给人，而是实实在在地作了一件不合人观念的事。这件事虽然不超然，甚至有人认为我是敌基督，是在搅扰打岔，但是那些追求真理被神话征服的人，在经历中见识到神的真实、神的可爱，看到了神的信实与他的卑微的时候，就会承认我是在帮助他们，我是在完成神的托付。相比之下，从2012年以来带领是怎么带领你们的？又是怎么帮助、扶持你们的？虚报人数、设立假教会、弃绝咒诅正义人士等等，是不是尽都是恶？那些自认为地位、名誉高大且不可一世的狂妄之徒在现实面前自觉羞愧，低下了他们高昂的头。在他们心中“高大”的神、“可爱”的神、“无所不能”的神却变得如此渺小、卑鄙无耻、丑陋与不堪一击。
神说：“话说到这儿，我们应该联系到现在。神既然在起初能这样为他造的人作点点滴滴的事，甚至作一些人从来都不敢想的事或意想不到的事，那神能不能将这些事作在现在的人身上呢？有的人回答：‘能！’因为什么？因为神的实质不是装出来的，神的可爱不是装出来的，神的实质是真实存在的，不是外人加给的，更不是因着时间、地点、时代的变化而变化的。在神所作的人看不起眼的事，人认为很渺小的事，甚至人认为神根本就不可能作的一件很小的事上，才真正能体现出神的真实与神的可爱。神不是虚伪的，在他的性情、实质里没有浮夸，没有伪装，没有高傲，没有狂妄。他从不夸口，而是以信实、真实的态度爱护、牵挂、眷顾、引领着他所造的人。不管人能体会到多少，不管人能感受到多少，不管人能看见多少，神确确实实地在作着这些事情。当了解了神这样的实质的时候，会不会影响人对神的爱？会不会影响人对神的敬畏？我希望当你了解到神真实的一面的时候，你能更亲近神，能更真实地体会到神的爱与神对人的眷顾，同时能够将心交出来给神，不要再对神有任何的猜忌与疑惑。神在为人类默默地作着每一样事，他以他的真诚、以他的信实、用他的爱默默地作着一切，然而他对他所作的这一切从来没有任何顾虑与反悔，从来不需要人还报给他什么，也从来不希望从人身上索取到什么，而他作这一切的唯一目的就是能够得到人对他的真实相信与爱。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》）
我们在一起交通、吃喝、尽本分、揭发检举，都是神作在现在人身上点点滴滴的一些事，是从来都不敢想的事，也是意想不到的事。我与你们走在一起是神的摆布、安排，我能付出身心与你们交通、写见证是神的感动与带领，更有神的启示、开启、光照。只要你能看到我的诚心是真实的，就能感觉到神的实质不是装出来的，只要你能感觉到我是可以交往的，就能感觉到神的可爱不是装出来的，只要能在揭发检举中明白神心意的，就能感觉到神的实质是真实存在的。神感动我做的事人都看不起眼，认为是很渺小的事，甚至人认为神根本就不可能作这件事，但只有这样人才能真正体会到神的真实与神的可爱。既然信神就想被神作成，所以我要竭力与神相合。你们可以考核监督我，但不要论断、攻击我，因为这样对你不好。
如果因个人的肉体私事说了一些不涉及神家的话，神是不会惩罚人的。柯XX骂人再凶也是败坏，收书再和蔼也是恶。喇合是妓女神不看，神纪念的是她敬畏神的心，耶利哥的好人（外表行为）多的是，但他们没有敬畏神的心。也就是说教会里好行为的人并不少，但他们并没有被神话征服。柯XX虽然行为不好，但他是被神话征服的人，是神要拯救的人。你听信了恶人的话，他们是在挑拨离间，他们是想拆毁圣殿的城墙，你不能中了他们的诡计。敌友得分清呀！这个不能以你的个人利益来看，要以神家利益来看事。就如经文中记载的：那时彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。’（太18：21-22）这里说得很清楚，是得罪彼得而不是得罪圣灵，这里有一个明显的对比就是法利赛人亵渎圣灵后，今生来世不得赦免。也就是说柯XX得罪了你N次，你都得饶恕她，如果她是得罪圣灵，就是一次也不能饶恕，还得咒诅。
我要你去做探子，看教会有没有喇合一类的人，结果你探子没做成，喇合你没找见，反倒被追兵给俘虏了。你是否感觉到了危险呢？让我们来看一段历史你就明白了。
摩西差十二探子窥探迦南
耶和华对摩西说：“你要派人窥探我赐给以色列人的迦南地；按着父家所属的支派，每支派要派一个人，个个都必须是他们的领袖。”摩西就照着耶和华的吩咐，从巴兰的旷野派他们去了；……摩西派他们去窥探迦南地，对他们说：“你们要从这里上南地，然后上山地去。看看那地怎样，住在那里的人是强是弱，是多是少；看看他们住的地怎样，是好是坏；看看他们所住的城镇怎样，是营地，还是城堡；看看那地怎样，是肥沃还是贫瘠，那里有树木没有。你们要壮胆，把那地的果子带些回来。”那时正是葡萄初熟的时候。
他们上去窥探了那地，从寻的旷野到利合，直到哈玛关口。他们上到南地，到了希伯仑，在那里有亚衲族人的后裔亚希幔、示筛、挞买。原来希伯仑城比埃及的琐安城早建七年。他们来到以实各谷，从那里砍下了一根葡萄枝子，上头只有一挂葡萄，两个人用杠抬着回来；他们也带了些石榴和无花果回来。因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。
四十天以后，他们窥探那地完毕，就回来。他们来到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦和以色列的全体会众，向摩西、亚伦及全体会众报告，又把那地的果子给他们看。他们告诉摩西：“我们到了你派我们去的那地，果然是流奶与蜜的地，这就是那地的果子。只是住在那地的人强壮，城又坚固又十分高大，并且我们在那里也看见了亚衲族人的后裔。有亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边和约旦河沿岸。”
迦勒在摩西面前使众人镇静，说：“我们立刻上去，占领那地吧！因为我们必能得胜。”但是，那些与他同去的人却说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强。”那些探子就他们窥探之地向以色列人报恶信，说：“我们经过要窥探的地方，是个吞吃居民的地方；我们在那里看见的人，个个都高大。在那里我们看见了巨人，就是亚衲人的子孙，是巨人的后裔；我们看自己好像是蚱蜢，他们看我们也是这样。”
以色列人发怨言
当时，全体会众大声喧嚷；那夜众民都哭号。以色列人向摩西和亚伦发怨言；全体会众都对他们说：“但愿我们早死在埃及地，或死在这旷野。耶和华为什么把我们领到这地来，死在刀剑之下呢？我们的妻子和孩子要被掳掠。我们回埃及去，岂不更好吗？”于是他们彼此说：“我们另立一个首领，回埃及去吧。”
摩西和亚伦就俯伏在以色列全体会众面前。窥探那地的人中，有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒；他们撕裂衣服，对以色列全体会众说：“我们去窥探的那地，是十分美好的地方。耶和华若是喜悦我们，就必把我们领进那地，把那地赐给我们，那地原是流奶与蜜的地。只要你们不背叛耶和华，就不必怕那地的人，因为他们是我们的食物；荫庇他们的，已经离开他们了，耶和华却与我们同在；不要怕他们。”全体会众都说要用石头打死他们二人。这时，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
摩西为他们代求
耶和华对摩西说：“这民藐视我要到几时呢？我虽然在他们中间行了这些神迹，他们还是不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，除灭他们；我要使你成为大国，比他们还强。”摩西对耶和华说：“这样埃及人必听见这事，因为你曾用大能，把这民从他们中间领上来；埃及人也必告诉那地的居民。那地的居民也曾听见你耶和华是在这百姓中间，你耶和华曾面对面地向人显现，你的云彩常停在他们上面；日间你在云柱中，夜间你在火柱中，走在他们前面。现在如果你把这百姓杀死，像杀死一人，那些听见你名声的万国就必议论说：‘因为耶和华不能把这民领进他向他们起誓应许的地，所以在旷野把他们杀了。’现在求主大发能力，照着你说过的话：‘耶和华不轻易发怒，且有丰盛的慈爱；他赦免罪孽和过犯；绝不以有罪的为无罪，必追讨罪孽，自父到子，直到三四代。’求你照着你的大慈爱，饶恕这百姓的罪孽，好像你从埃及直到现在，常赦免这百姓一样。”
耶和华说：“我就照着你的话，赦免他们；但是，我指着我的永生起誓，全地要被耶和华的荣耀充满。这些见过我的荣耀，和我在埃及与旷野所行的神迹的人，仍然试探了我这十次，不听从我的话；他们绝不得看见我向他们的祖宗起誓应许之地；藐视我的，一个也不能看见那地。但是我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专心跟从我，我必把他领进他去过的那地；他的子孙也必得着那地为业。现在亚玛力人和迦南人住在山谷中，明天你们要回转，从红海的路起行到旷野去。”
耶和华惩罚以色列人
耶和华吩咐摩西和亚伦说：“这恶会众向我发怨言要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你要对他们说：‘耶和华说，我指着我的永生起誓，我必照着你们所说给我听的，对待你们：你们的尸体必倒在这旷野；你们中间被数点过的，就是按着你们的数目，从二十岁以上，向我发过怨言的，都不得进入我起誓给你们居住的那地；只有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才可以进去。但是你们的孩子，就是你们所说他们必被掳掠的，我要把他们领进去，他们必得着你们厌弃的那地。至于你们，你们的尸体必倒在这旷野。你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们背信之罪，直到你们的尸体在旷野都灭尽了。照着你们窥探那地的日数共四十天，一天算一年，你们要担当罪孽四十年，你们就知道我为什么与你们作对。’我耶和华已经说了，我必要这样对待这聚集反抗我的恶会众；他们要在这旷野灭尽，在这里死亡。”
摩西派去窥探那地的人回来，因为带回有关那地的恶信，以致全体会众都向摩西发怨言，这些带回有关那地的恶信的人，都遭受瘟疫死在耶和华面前。只有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，仍然活着。
擅自出击，大败而逃
摩西把这些话告诉以色列众人，他们就非常悲哀。他们清早起来，上山顶去，说：“我们在这里；我们要上耶和华应许的地方去，因为我们犯了罪。”摩西说：“你们为什么又违背耶和华的命令呢？这事必不能成功。你们不要上去，因为耶和华不在你们中间，免得你们在仇敌面前被杀败。因为亚玛力人和迦南人都在那里，在你们面前，你们必倒在刀下；因为你们转离不跟随耶和华，耶和华不与你们同在。”他们却擅自上山顶去，但是耶和华的约柜和摩西并没有离开营地。于是，亚玛力人和住在那山上的迦南人就下来，击杀他们，粉碎他们，直到何珥玛。
交通：
仔细阅读这段话，把自己放在里面，看看你属于哪类人？揭发检举、打假剿匪是上面一再的要求，是神家洁净教会的必行之路，是进入国度的必经之路。以色列人进入迦南美地要派探子窥探迦南，今天选民要进入国度就得打假剿匪，就得有探子找喇合收集敌基督的罪证。摩西派出十二名探子去迦南，四十天后，只有约书亚和迦勒回来是刚强的，报告的是好消息。而另外十个人回来以后是什么态度呢？胆怯、害怕，后悔跟摩西来到这里，想返回埃及，还埋怨摩西、埋怨神，甚至还想用石头砸死约书亚和迦勒。打假剿匪的工作安排下达一个月后，你带回来的是什么消息？我没有看见有一个人是扛着“葡萄”回来的，而是看见你带回来的只是胆怯、害怕、消极、埋怨、懊悔，甚至还想用“石头”（舌头）砸死柯XX、无花果、黄XX。你知道这件事情的严重性吗？你消极、埋怨不想再揭发检举，是想回“埃及”的表现，你是在埋怨上面不该让你揭发检举、打假剿匪，要不你就不用在这“旷野”里受熬炼了。你认为他们的外表行为还是好的，又有地位、又有权力，应该是有真理的，不应说他们是畜生，神也不一定会按畜生来惩罚他们，所以你不想揭发检举了。你看见他们“高大”“勇猛”就胆怯、害怕想退去，但又不敢公开埋怨神、埋怨上面的带领，只是把埋怨上面带领的怒气发泄在了揭发检举的人身上。跟人说柯XX是恶人，我是狂妄，黄XX也不是好东西，你表演的不就是要用石头砸死约书亚的那十个探子吗？你知道你犯了什么罪吗？散布消极释放死亡。神对这些人的惩罚不能警醒你吗？二十岁以上的人都死于瘟疫，后代还得在旷野里熬炼四十年。你害怕吗？让你打假剿匪、揭发检举敌基督，准备进国度时你怕走错路，那你就准备在旷野熬炼四十年吧！这还得是你不满二十岁，不然就得等死。你满二十岁了吗（明白神话的程度）？自己掂量掂量吧！这是律法时代对人的要求，今天虽说考验人的标准不同，但得明白神的性情，更得知道今天神对人的要求拔高了。
神称许的是约书亚、迦勒一样的人，而厌憎、恨恶的是胆怯、害怕不依靠神并且藐视神的懦夫。你属于哪类人呢？
王XX、周XX再次警告你们：《654 陷在罪中执迷不悟的人就不可挽救了》……那些高捧自己胜过高举神的人，……那些陷在罪中执迷不悟的所有的这类人不都是不可挽救的人吗？为了解决你们的这一个问题，第一，你们应该把这话当作自己的座右铭；第二，应该按讲道交通里说的那样实行，打自己的嘴巴。见证、高捧自己一句就打自己的嘴巴一下，并且要让别人提醒、监督。实行不实行就看你追求真理的心志了。这样做一方面是证明你真恨恶自己，另一方面就是警戒自己的口舌不犯罪，但主要还是为了改变自己的性情，当嘴巴打肿，开口就疼痛时就记住了。别等到聚大会时报废就可惜了。
曹XX、王XX、周XX还有一个大毛病需要改，聚到一起就是拉家常，我没有看见你们在一起主动交通、吃喝过神话。周XX你还在真理的门外，还没有走上信神的路，说话、做事还没有细节。
无花果
2015年8月28日