不揭发检举敌基督就不可拯救了
上面一再解剖、分辨敌基督、假带领，并且一直要人揭发检举敌基督、假带领，但上面就是不直接开除敌基督。上面的做法让我们都产生了许多的观念，产生了许多的误解，随着神不断地带领，才知道这是神拯救人的一种方式，是神拣选人的一种方式，是神对人类的爱无限无量的体现，是神对愚昧之人留有的一点点蒙拯救的机会，也就是神向愚昧之人施舍的怜悯。神在等待麻木之人的苏醒，等待这些人能站在正义的一边，敢于把敌基督推上断头台，敢于做敌基督的仇敌。以至于上面的讲道交通直接说：是神的子民就得做敌基督的仇敌，不做敌基督的仇敌就不配做神子民。
听一首神话诗歌：
358 人若没有向往真理的心志就不可挽救了
1 每天临到的事，或大事或小事，能使你心志动摇、能占有你心的，能辖制你尽本分、辖制你往前走的，这些事都得认真对待，都应仔细省察，该寻求真理，这都是经历当中的东西。有些人临到消极就撂挑子了，每临到挫折就爬不起来了，这样的人就是愚人，就是庸人，一辈子都得不着真理，这样的人怎能跟随到底呢？同样的事临到你十次，你在十次当中得不着一点东西你就是庸人，是废人。你在十次当中得不着一点东西你就是庸人、废人。
2 精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人，临到十次事也可能在八次当中得着一些启示，有些长进。庸人有十次事临到没有一次能使他获得生命益处的，没有一次事能使他有变化、能看透自己本性的，每临到一次事都得跌倒，都需要别人去拽他，别人得哄着他，不哄不拉不打不拽就起不来了。
3 每临到一次事都有跌倒的危险，每临到一次事都有堕落的危险，这不就完了吗？还有啥拯救余地？还有啥拯救余地？拯救人就是拯救人的意志、有心志那一部分，心里面向往向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里面向往向往正义、向往美好、向往真理、有良心那部分，神拯救这部分，借着这一部分把你败坏性情败坏性情变化了，你如果没有这些东西，那你这人就不可挽救了。
——摘自《末世基督座谈纪要·糊涂人不可挽救》
在这四年里，邪灵散布了各种谬论，敌基督强迫、捆绑、控制你又做了多少恶事，上面弟兄一直交通要求选民揭发检举敌基督、假带领，可敌基督使你心志动摇、占有了你的心，使你不敢揭发检举敌基督，更辖制了你尽本分，辖制了你往前走，这些事你都没有认真对待，没有仔细省察，也没有寻求真理，那你就不会有真实的经历了。又或者是因你听信了谬论、跟随敌基督作了恶，使你受挫折，导致消极、撂挑子，爬也爬不起来了，那你就是愚人，就是庸人，一辈子都得不着真理，那你怎能跟随到底呢？邪灵散布了多少谬论，敌基督在你面前作了多少恶，而你却得不着一点东西，那你就是庸人、是废人。你在这四年当中得不着一点东西你就是庸人、废人。
上面不断要求人揭发检举时，精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人，这样的人都能在不断地揭发检举当中得着一些启示，有些长进，而庸人没有一次能把敌基督揭露解剖、揭发检举出来，当然也没有一次能使他获得生命益处的，更没有一件事能使他有变化、能看透自己本性的。所以庸人每当临到上面要人揭发检举时，他们不能为正义说话，都得跌倒，都得被敌基督、假带领捆绑控制，需要别人去拽他，别人得哄着他，不哄不拉不打不拽就不能起来揭发检举敌基督。
从2012年到现在你临到的事还少吗？挨家挨户、敲锣打鼓、三天黑暗、太阳要西升东落、虚报人数、设立假教会、弃绝咒诅揭发检举人员、分辨觉省者的文章等等，这些恶行上面都已宣布。那你在每一次恶行袭来时是跌倒、堕落跟随了呢？还是对他们进行揭露解剖、弃绝、站住见证了呢？这不就完全显明了你是否还有拯救的余地吗？这些事上面明明都知道，为什么还要我们一直大量揭发检举呢？而且是揭发检举后多年都没有处理，反倒还要我们大量揭发检举呢？其实神拯救人就是拯救人的意志、有心志的那一部分。揭发检举四年来不处理这些敌基督，就是要熬炼我们的意志，熬炼我们的心志，同时也是在等待那些心里面向往真理、向往正义的愚昧之人苏醒。也就是看你心里面有没有向往正义、向往美好、向往真理、有良心的那部分。这就是上面一直要求人大量揭发检举的目的，神要借着你敢于弃绝敌基督的捆绑来把你的败坏性情变化了，同时也是在看你对神是否有真实的顺服。邪灵散布谬论你不拦阻、不制止，也不揭发检举，而是以讹传讹、人云亦云地跟随、散布。敌基督起来要你虚报人数、设立假教会、弃绝咒诅揭发检举人员、分辨觉省者文章时你没有反抗，没有分辨、揭露、解剖他们，也没有揭发检举他们，而是听从了他们的摆布安排。当上面要求你揭发检举敌基督、假带领时，你不闻不问，把圣灵使用之人的话当成了耳旁风。敌基督要你作的各种恶行与上面要求你揭发检举敌基督形成了鲜明的对比，更甚至是在上面表明对觉省者的态度时，你仍然是无动于衷。也就是说，上面把“耶稣的钉痕”显给你看时，你仍是视而不见，还是在等待着，等待着神惩罚敌基督的日子的到来。在这个背景下你还是不揭发检举敌基督，那你就是跟随敌基督的人，是不可挽救的人了。
神在律法时代就向人显明了他的性情，拿二百五十个首领作了永远的警示，但到如今有一些人还是对这二百五十个首领（敌基督、假带领）紧紧跟随不肯离去。也许你会说：“我并没有跟随他们。”那我问你：“你跟随神了吗？上面工作安排一再强调神选民必须得分辨、反驳、揭发检举敌基督、假带领，你做了吗？上面还把觉省者拿出来作了榜样，要人跟随，你跟随了吗？在这种背景下，你还能找借口说你愚昧无知、不懂神心意而逃避作见证吗？你充当老好人，装糊涂，神不知道吗？不接受神的引导带领就是拒绝神的救恩，不接受神的拯救就是不接受神的好意。神试炼拣选人的两条原则你忘了吗？第一就是看环境临到时你的态度是什么；第二就是神给人的试炼次数是有限的，神是要在试炼中来决定你的存留，也就是说，神在有限的试炼中看你有几次能得着神的称许。那什么是神的称许？就是神话里说的：‘遵行神的道：敬畏神远离恶。’你看见敌基督、假带领不揭发检举能说你远离恶吗？不听上面的要求去揭发检举敌基督、假带领能证明你敬畏神吗？不敬畏神，不远离恶，能称作遵行神的道吗？这样的人神能要吗？从外表看你是没有跟随敌基督、假带领，但你不分辨、不反驳、不揭露、不揭发检举他们，就是认同了敌基督、假带领的作为。如果我的话打动不了你的心，那你就回忆一下跟随二百五十个首领之人的下场吧！”
可拉、大坍和亚比兰叛变
……还有以色列人中的二百五十个人，就是会众的领袖；会众中被选出有名望的人。他们聚集起来反抗摩西和亚伦，对他们说：“你们太过分了，全体会众个个都是圣洁的，耶和华也在他们中间，你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众呢？”摩西听见了，就脸伏于地，对可拉和他的同党说：“到了早晨，耶和华就要使人知道谁是属他的；谁是圣洁的，就叫谁亲近他；谁是他拣选的，就叫谁亲近他。你们要这样作：可拉和你的同党，你们要拿香炉来；明天你们要在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在上面；耶和华拣选谁，谁就是圣洁的，你们利未人太过分了。”摩西又对可拉说：“利未人哪，请听。以色列的神把你们从以色列会众中分别出来，使你们亲近他，办理耶和华帐幕的事务，又站在会众面前替他们供职；耶和华又使你和你所有的兄弟，就是利未的子孙，一同亲近他，这在你们看来是小事吗？你们还要寻求祭司职分吗？所以你和你的同党聚集起来反抗耶和华；亚伦算什么呢？你们竟向他发怨言。”
摩西派人去把以利押的儿子大坍和亚比兰叫来；他们说：“我们不上去。你把我们从流奶与蜜的地带上来，要在旷野杀死我们，这算小事吗？你还要自立为王管辖我们吗？况且你没有把我们领到流奶与蜜的地，也没有把田地和葡萄园给我们作产业。难道你要把这些人的眼睛剜出来吗？我们不上去。”于是摩西大怒，对耶和华说：“求你不要悦纳他们的礼物，我没有夺过他们一头驴，也没有害过他们一个人。”
他们的刑罚
摩西对可拉说：“明天你和你的同党，以及亚伦，都要站在耶和华面前。你们各人要拿着自己的香炉，把香盛在上面；你们各人要把自己的香炉带到耶和华面前，共二百五十个香炉；你和亚伦也各人拿着自己的香炉。”于是，他们各人拿着自己的香炉，盛上火，加上香，与摩西和亚伦一同站在会幕门口。可拉召聚了全体会众到会幕门口，来攻击摩西和亚伦，耶和华的荣光就向全体会众显现。
耶和华对摩西和亚伦说：“你们要离开这会众，我好在眨眼间把他们吞灭。”摩西和亚伦就俯伏在地，说：“神啊，万人之灵的神啊，一人犯罪，你就要向全体会众发怒吗？”耶和华对摩西说：“你要吩咐会众说：‘你们要离开可拉、大坍、亚比兰帐幕的四周。’”
于是摩西起来，到大坍和亚比兰那里去；以色列的长老也随着他去了。摩西告诉会众：“你们要远离这些恶人的帐幕，凡是他们的东西，你们都不可摸，免得你们因他们的一切罪恶同遭毁灭。”于是，众人离开了可拉、大坍、亚比兰帐幕的四周；大坍、亚比兰就带着妻子、儿女和小孩出来，站在自己的帐幕门口。摩西说：“由此你们可以知道，我作这一切事，是耶和华派我作的，并不是出于我自己的心意。如果这些人死亡像一般人死亡一样，或是他们所遭遇的像一般人的遭遇一样，那么就不是耶和华派我来的。如果耶和华作一件新事，使地开口，把他们和他们所有的都吞下去，叫他们活活地下到阴间，这样你们就知道这些人是藐视耶和华了。”摩西说完了这一切话，他们脚下的地就裂开。地开了口，把他们和他们的家眷，以及一切属可拉的人和财物，都吞了下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地下到阴间，地在他们上面合闭，他们就从会众中灭亡了。在他们四周的以色列众人，听见他们的呼叫，就都逃跑，说：“恐怕地也把我们吞下去。”又有火从耶和华那里出来，把那献香的二百五十个人吞灭了。
第二天，以色列全体会众都向摩西和亚伦发怨言，说：“你们害死了耶和华的子民。”会众聚集攻击摩西和亚伦的时候，他们转身向会幕观看，见有云彩遮盖会幕，耶和华的荣光显现出来。摩西和亚伦就来到会幕前面。耶和华吩咐摩西说：“你们要离开这会众，我好在眨眼间把他们消灭。”他们二人就俯伏在地。摩西对亚伦说：“你要拿着香炉，把坛上的火盛在里头，又加上香，快快带到会众那里去，为他们赎罪，因为有震怒从耶和华面前出来，瘟疫已经开始了。”亚伦照着摩西吩咐的把香炉拿来，跑到会众中间，果然，瘟疫已经在百姓中间开始了；他就加上香，为百姓赎罪。他站在死人与活人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事件死亡的以外，因瘟疫死亡的有一万四千七百人。亚伦回到会幕门口摩西那里，瘟疫已经止住了。
交通：
工作安排一直要求人揭发检举，开除敌基督、犹大从而洁净教会，同时要求接纳被敌基督打压开除出教会的那些揭发检举的人。在这个时期，那些监察员、牧区带领工人们都干了些什么？神家一次又一次的讲道交通安排引领不了他们的行踪，选民一份份揭发检举、劝勉、警告的信触动不了他们那邪恶、刚硬的心，神对他们的一次次怜悯、等待，反倒让他们觉得神实在是无能。在大红龙搅扰、迫害下神和祭司弟兄出国时，他们乘机占山为王成了响马，把神子民看成他们的私有财产，任他们摆布安排，任他们玩弄，把神话当成了耳旁风，把上面的讲道交通当成了白纸空文。他们不只是在藐视神，而是直接要取代神。他们虽然没有说自己活着就是基督，但他们想用事实来证明他们就是基督。他们向众教会下发揭发检举人员的开除通告时，就是向世人的一种宣告。事到如今他们悔改了吗？上面下发觉省者的文章，他们忙于解剖的是觉省者，97辑讲道中说要他们处理敌基督、假带领，接纳因揭发检举而被打压、开除的觉省者一类的人时，他们附加条件是要揭发检举人员向他们服软。“不向邪恶势力低头”成为他们不接纳的理由，还厚颜无耻地在教会说：“他们还是硬梆梆的！”他们的这种行为不就是在藐视神，在反抗圣灵使用之人的带领，在攻击觉省者吗？他们的表演不就是可拉、大坍的今世再现吗？他们的结局又会怎样呢？我们得从可拉、大坍一事中认识神那神圣不可触犯的性情。
监察员、牧区带领工人、区带领工人他们都是教会的领袖，是教会中被选出来的有名望的人，他们聚集起来打压、开除揭发检举人员的事实就是反抗圣灵使用之人的罪证，分辨、反驳觉省者文章就是攻击觉省者。他们把揭发检举人员都打成敌基督开除了（在开除通告里说，谁对他们不满就触犯了神性情，就是敌基督），不就是在说“教会各级带领工人个个都是圣洁的，神也在他们中间”吗？他们拒绝开除敌基督、犹大，也拒绝接纳觉省者一类的揭发检举人员，还发动教会分辨、解剖觉省者等等，这些实际的表现不就是在向上面弟兄说：“你们太过分了，你们为什么高抬自己超过全能神教会的各级带领工人呢？”97辑的讲道内容不就是因上面听到了他们的反抗、攻击的声音而有的吗？那些话何尝不是说给作恶的各级带领工人听的呢？上面的每一辑讲道不都是同样在警告各级带领工人，特别是号称“圣灵使用之人身边的人”的吗？是不是在向他们说：“神家从教会中将你们分别出来，使你们亲近他，办神家的事，又站在教会神选民面前替他们供职，神家又使你们自由推选各级带领工人，一同亲近他，这在你们看来是小事吗？你们还要寻求（代替）祭司的职分吗？所以你和你的同党聚集起来反抗全能神，你认为觉省者算什么呢？所以你们竟向他（攻击、解剖、分辨、打压）发怨言。”
上面讲道再三强调有地位、权力的带领工人才能称为敌基督，普通选民因没有权力、地位作不了大恶，所以不能称为敌基督，并且明确表态：“敌基督必须得开除，而那些被陷害、打压成敌基督的觉省者一类的人必须接纳。”然而牧区带领工人做了些什么？被揭发检举的敌基督、假带领经调查后仍是不处理，而被他们陷害开除的揭发检举人员，仍然以态度不好不敬畏他们为由而拒绝接纳。他们做事流露出来的存心目的与本性实质是什么？他们是不是在直接对圣灵使用之人说：“我们不听你的。你将我们从教会里分别出来做了带领工人，风里来雨里去，披星星戴月亮，跟随神多年，不说劳苦功高吧，没有功劳还有苦劳呀！怎么能说开除就开除了呢？我们这个荣耀冠冕（显赫的“地位”）是多年来奋斗打拼来的。况且你也没有让我们这些带领工人作王掌权，辖管众子民呀！觉省者与那些揭发检举人员算什么呀？他们才信神几年，有什么资格评价我们这些作工多年的带领工人呢？打压、开除也是对他们的惩罚，为啥还要接纳他们呢？……神还没说啥呢，你就非要在国度门口开除杀死我们，这算小事吗？你不就是要自立为王辖管我们吗？再说了，神还说过‘为我跑路的我纪念，为我花费的我悦纳’，难道你以为我们这些人的眼睛是瞎的，看不见神说的话吗？我们不听你的。”他们的想象观念、认为不是与可拉、大坍的说法如出一辙吗？与他们的论调不是一样的吗？不同样在说：“我们不上去。你将我们从流奶与蜜之地带出来，要在旷野杀我们，这算小事吗？你还要自立为王辖管我们吗？况且你没有把我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们作产业。难道你要把这些人的眼睛剜出来吗？我们不上去。”他们的本性已确定了他们的结局，这还有疑惑吗？
上面弟兄一直要求人要揭发检举敌基督，不就是在吩咐我们要离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四周吗？不就是神要看你有没有敬畏神远离恶的具体表现吗？你现在看见他们作恶不揭发检举，反倒跟随他们散布谬论，弃绝、咒诅、远离揭发检举的人，与觉省者一类的人作对，那等到地裂吞没他们时你还能来得及跑吗？即使你逃脱了地裂，你还能逃得了从耶和华来的火吗？如果这还不能警醒你的心，那就再想一下大坍、亚比兰的老婆、孩子、父母，以及他们家里的畜生和财物，都得因他们而受到重重的惩罚，这时你的心还麻木吗？你宁愿做敌基督的亲人也不做神的亲人吗？你做揭发检举人员的亲人不就是做觉省者的亲人吗？不就是做圣灵使用之人的亲人吗？自己的路自己走，脚上的泡是自己走出来的，你自己看着办吧！
那些老好人、墙头草以及懒惰不愿分辨的人，你们不要自作聪明站在一边坐山观虎斗了，你的所作所为、所思所想神都看着呢，人在做神在看可不是一句空话呀！“鹬蚌相争，渔翁得利”，这是一条撒但哲学法则，它不是真理。今天你不参与分辨、反驳、解剖、揭发检举敌基督、假带领，而是远离这些人、事、物，到最后神用重刑惩罚他们的时候，你能不为他们喊冤叫屈吗？以色列全体会众都向摩西和亚伦发怨言，说：“你们害死了耶和华的子民。”你感觉这话重吗？在人看会众不是向神发怨言，而是对摩西发的怨言，而且是一句简单的话，就这一句看似简单的话就触怒了神。你忘了观念重重且四处散布是背叛吗？这些行为是我们一贯都能做到的，且是司空见惯的事情，只是我们都不以为然。但神却不这样认为，神不能把背叛神的事情当作儿戏，更不能视而不见，这是神的性情。当你回想，“他们信神多年来撇家舍业，披星星戴月亮，起早贪黑，真是跑断腿、累断腰呀！”可到头来落个……你的观念、想象、认为占有了你的全人，你会不由自主地产生埋怨的心，你会说：“是揭发检举人员害死了神家的带领工人。”更严重的是你会直接说：“神不公义！”到那时神还会念你愚昧无知、贫穷可怜再施怜悯饶恕你吗？神的烈怒将一发不可收拾，那你不就是“除了因可拉事件死亡的以外，遭瘟疫死亡的一万四千七百人”中的一员了吗？当时是因摩西为他们求情、赎罪，才制止住瘟疫的。可到如今神的话说了多少，上面弟兄讲道又警告了多少，发生在你身边揭发检举作榜样的人又有多少，你觉得上面弟兄到时还会为你求情、赎罪吗？到时遭瘟疫死亡的人数还会是一万四千七百人吗？神话、讲道说过多少次，“因此在末世要有大批的人退去”，你对这话还信不来，那你就是来充这个数的演员。
上面一直交通要求人必须得会分辨人，必须得认识、分辨、揭发检举敌基督、假带领，可教会里的带领工人和你说：“信神只管认识神，认识自己，不要去认识、分辨别人，其它事与你无关。”还控制你不能随便写文章让别人看，更不能交通、传阅未经他们批示、修改过的文章，也不能随便跟弟兄姊妹来往、接触、交通，必须在家闭门思过，更不能在网上下载东西看，也不能接受被开除之人的供应，更不能与他们联合揭发检举等等。他们的一言一行、一举一动，不就是让你有眼不要看、让你有耳不要听、让你有口不要说、让你有手不要写、让你有腿不要跑、让你有大脑不要思考、让你有心灵不要体悟神的心等等，说白了就是要求你不能接收从神来的供应，要求你不能与神配合，说得直接点就是要求你不能分辨、反驳、解剖、揭发检举敌基督、犹大、假带领。你听信了他们的谬论，顺服了他们的捆绑，那就证明你不是神要拯救的人类，坦白地说你在神眼里就不是人，是个大逆不道的畜生。神说：“人类的本能没有变，人类依然靠着双目观看，靠着双耳聆听，靠着大脑思考，靠着心灵来体悟，靠着双腿、双足行走，靠着双手劳作，等等神所赐给人能接收从神来的供应的本能都没有变，人类与神配合的器官没有变，人类能尽到受造之物本分的器官没有变，人类心灵的需要没有变，人类认祖归宗的愿望没有变，人类企盼得到造物主拯救的愿望没有变，这就是在神权柄之下存活而经受了撒但血雨腥风摧残之下的人类的现状。虽然人类饱受撒但的蹂躏，不再是初造的亚当、夏娃，而是满了知识、想象、观念等等与神敌对的东西，满了撒但败坏性情的人类，但在神的眼中，人类依然是神所造的人类。因为人类依然在神的主宰、摆布之下，人类依然在神所制定的轨迹中存活，所以，在神眼中被撒但败坏之后的人类，只不过是外表满了污垢、饥肠辘辘、反应有点迟钝、记忆有点衰退、年纪稍微大了些罢了，而人的各项功能与本能却完好无损，这就是神要拯救的人类。这个人类只要听到造物主的呼唤、听到造物主的声音就能站立起来为找到声音的源头而奔走，这个人类只要看到造物主的身影便能不顾一切、撇下一切地为他花费，甚至为他舍命。当人类的心灵体悟到造物主心声的时候，人类便弃掉撒但来到造物主的身边；当人类完全洗掉了身上的污垢，得到造物主再次滋养供应的时候，人类的记忆便得以恢复，这时的人类就真正回归到造物主的权下了。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 一》）
神给人指出了蒙拯救的路——“遵行神的道：敬畏神远离恶”。上面弟兄给人下了圣旨考核神选民——揭发检举敌基督、犹大、假带领。敌基督向你发出了糖衣炮弹，在地狱向你呼召，他的指令简单易行——只要求你闭目养神，自己好好修行就成。跟随神实在难行，寻求神心意就得费好大的劲，关键还得揭发检举，远离敌基督、假带领，真是让你难为情，你与敌基督的交情难舍难分，地狱门口献殷勤。
不能揭发检举敌基督、假带领的行为是背叛；看见带领工人打击正义、扶持邪恶而不揭发检举的是背叛；看见虚报人数、设立假教会、散布三天黑暗而不揭发检举的是背叛；看见带领不开除敌基督、不接纳觉省者一类的人而不揭发检举的是背叛；看见带领工人解剖、分辨觉省者而不揭发检举的是背叛；看见带领收书而不揭发检举的是背叛，等等，这些都是不维护神家利益的背叛行为，这些都是你一贯的行为，且是司空见惯的事情，你都不以为然。神能把你的不作为当作儿戏吗？能视而不见吗？
在揭发检举中退去的弟兄姊妹们，可曾记得神曾说过：“你们说，神毁灭撒但是不是神的公义？神把撒但留下来呢？不敢说了吧。神的实质就是公义，神作事人不容易认识，但神所作的都是公义，只不过人不认识。神把彼得交给撒但，彼得怎么说的？‘你作的事人测不透，但都有你的美意，都有公义在其中，我怎能不为你的智慧作为而发出赞美呢？’现在应该看见神就是不灭撒但，让人类看看撒但是怎样败坏人的，神怎样拯救人，到了最终，因着人被撒但所败坏的程度，人看见了撒但败坏人的罪恶滔天，神把它灭了，让人看见神的公义，看见有神的性情在里面。”（摘自《末世基督座谈纪要·怎样认识神的公义性情》）
敌基督的仇敌
2015年4月16日
363 怎样见证神才有理智
1 见证神主要多谈神怎么审判、刑罚人，用哪些试炼来熬炼人变化人性情，你们受多少苦，流露多少悖逆败坏，做了多少抵挡神的事，最后达到怎么被征服，该怎么还报神，该怎么还报神。
2 把这方面说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话，说点心里话，就这么经历就行了，别预备高深空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实的经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。
3 以往你们是抵挡神是抵挡神最严重的人，是最不容易顺服神的人，是最不容易顺服神的人，今天被征服了，这一点永远都不能忘记。这方面的事都要多揣摩多揣摩、多想想，免得不知羞耻做些没理智的事。
——摘自《末世基督座谈纪要·人起码该具备的理智》
我们都知道神要的是见证，可什么样的见证是神最喜悦的呢？就是我们丑角表演最严重的、抵挡神最厉害的、自己最不愿意提起的、让别人看了都贬低自己的地方，最后因神的审判、刑罚、熬炼以后改变了自己的看事观点，背叛了自己的做事方法，为了还报神爱，以实行真理代替了自己的过犯，也就是把老己钉在十字架上的表现，是自己性情变化的表现，也是恨恶自己邪恶的真实表现。
362 性情变化的人是有真理的人
伴唱：性情变化的人里面有真理，他对什么事都看透了，流露败坏的时候少了，实行真理也比较准确了。
1 性情变化的人他里面有真理，他对一切的事会分辨，他知道怎么做能合神心意、能合乎真理原则、能满足神，并知道自己流露的败坏是什么性质，当人的己意、观念流露出来，他能分辨出来，就能背叛肉体，这是性情变化的表现。性情变化最主要就是里面有真理，里面透亮，实行真理比较准确，流露败坏的时候比较少。
2 性情变化的人都表现得特别有理智，特别地有分辨，因明白真理狂妄自是的流露就少了，因为他对什么事都看透了，看透了以后就狂不起来了，人该站什么地位，该做哪些事有理智，怎么做是守本分，哪些话该说，哪些话不该说，对什么人该说什么，这些事都掌握得比较有分寸，所以他这人比较有理智了有理智了。
——摘自《末世基督座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》
359 怎样认识神的公义性情
1 你一个受造之物你凭什么要求神？人没有资格要求神，要求神是最没理智的事。神该干什么就干什么，神有权利不这样作，有权利自己处理这些事，神自己的性情是公义的。公义并不是公平合理，你做多少事给你多少工，你干多少活给你多少钱，这不是公义，你认为分工合作、按劳分配，按所付出的得着该得的，这就是公义。假如约伯为神作完见证，神把他灭了也是公义的。假如约伯为神作完见证，神把他灭了也是公义的把他灭了也是公义的。
2 在人看合人观念人说公义，这容易得多，如果在人看不合人观念，人理解不了的事，人能说出神公义，那就费好大劲了。如果那时把约伯灭了，人就不说神公义了，即使有人说也是勉强的。其实人被神灭了，不管人经败坏还是不经败坏，神灭人该不该神灭人该不该向人讲明道理？该不该向人说明根据什么灭人？用不着吧？一个败坏的人在神眼里在神眼里随便处理，怎么作都合适，都有他的安排。神怎么作都合适，都有他的安排。
3 神作的每一件事每一件事里都有公义，但人发现不了。作完见证灭了你，这是不是公义的？这是公义。虽然现在事实上不好认识，但道理上你得有。神毁灭撒但是不是神的公义？把撒但留下来了呢？不敢说了吧？神的实质就是公义，神作事人不容易认识，但神所作的都是公义。你看神把彼得交给撒但，彼得咋说的：“你作的事人测不透，但都有你的美意，都有公义在其中，我怎能不为你的智慧作为而发出赞美呢而发出赞美呢？”现在应该看见神就是不灭撒但，让人类看看撒但是怎样败坏人的，神怎样拯救人，到了最终，因人被撒但败坏的程度看见撒但败坏人的罪恶滔天，神把它灭了，让人看见看见神的性情、神公义。
——摘自《末世基督座谈纪要·怎样认识神的公义性情》
824 人被征服后该有的理智
1 人被神征服以后起码该具备的理智就是说话千万别狂，该站在粪土的地位上说点实在话，这样最好。尤其见证神的时候真能从心里说点实在话，没有大话、空话，没有虚假欺骗，那你的性情真有点变化，这是被征服以后该有的变化，要是这点理智都没有那就太没有人样了。以后永远都得规规矩矩的，把自己的身份、地位看清楚了，保证不能老病重犯。
2 人的狂妄自大就是典型的撒但形象，这方面没有变化就没有人的模样，还是一副撒但相。在这方面有认识也不能完全变化，还要受许多熬炼之苦，如果没有修理对付，时间长了还是危险。为了防止老病重犯，首先要知道自己的性情并没有变化，背叛神的本性还是根深蒂固，背叛神的危险依然存在，沉沦的可能随时都会临到。
3 还有一点就是千万别站见证神的地位，只能讲点个人的经历，讲点神对你们的拯救，交通一下你们是怎么被征服的以及你们蒙的恩典。别忘了你们是败坏最深的人，完全是蒙了神的高抬。因着你们最败坏、最污秽才蒙了道成肉身的神的拯救，才蒙了神这么大恩典，所以你们没有丝毫可夸的，只能赞美神、感谢神，你们蒙拯救纯属是神的恩待。
——摘自《末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》
888 神对人类的爱无限无量
1 经历神作工得受许多苦，这里有神的良苦用心，你应看见神所作的都是为拯救人，体现的全是神的爱，无论从神作工的智慧来看，还是从他的作工步骤、作工方式、作工时间长短、精密安排计划来看，都有他的爱在其中。人对自己的儿女都有爱，为了让儿女走上正道都下了很多功夫，当发现他的缺点时，说话轻了怕他不听，改变不了，说话太重了又怕伤小孩的自尊心，怕他受不了，这都是在爱的支配之下做的，都下了很大的功夫。
2 你们做子女的可能都曾体尝到父母的爱，不单温柔体贴是爱，严厉责打更是爱。神对人类所作的一切更是在爱的支配之下，他有爱的前提，所以他对败坏的人类才竭力拯救，不是应付应付就完事了，而是精密地计划，按着步骤来，在时间上、地点上，在说话的口气上、说话的方式上，在他下的功夫上……可以说，没有一样不是流露他的爱，哪一样都充分地说明他对人类的爱是无限无量的。
——摘自《末世基督座谈纪要·你认识神对人类的爱吗》