该怎样获得刑罚
审判、刑罚是神的爱，可你该如何获得这样的爱呢？神是利用周边的人事物给你摆设一些环境，让你在这些环境中尽情表演，从而显明、暴露自己的污秽、邪恶、败坏，以此来证明你就是神的仇敌。要知道人没有事实是不会低头的，没有证据绝对是不服不满的，所以神来在地上就是为了更好地抓捕人的罪状。神给人一个自由的环境让人去表演，去做演员、作陪衬物，然后再送上手术台揭露解剖、修理对付，从而在审判中激发你的良心，在良心的作用下让你感到内疚、亏欠、自我刑罚，从而唤醒你的灵，成为一个活人。
审判刑罚是人起死回生的两颗“仙丹妙药”。每一个人都想长生不老，想用各种办法延长寿命，就是黎民百姓也想长命百岁，稍有点地位、权势的人就更是狂得没边了，还想千岁、万岁。历代以来的皇家之地哪个人不在寻找长生不老的仙丹？就是神话故事里的神仙——太上老君不也在苦苦地炼制长生不老的仙丹吗？再看活在末世的败坏的人又是如何呢？活在一个被神咒诅了的、败亡了的国家的人又会如何呢？神把人的永生之道白白地赐给人时，人为什么采取的是置之不理的态度，甚至还要进行拆毁、亵渎、论断、攻击、毁谤呢？再说我们这些跟随神选择这道的人又是如何的呢？为什么也是采取一种置之不理、不肯接受，甚至是难以接受的态度呢？为什么面对神拯救人的永生之道人流露出来的态度却是这般冷漠？甚至在面对审判刑罚、修理对付时人为什么还要反抗拒绝呢？也许你还认识不到，也许你是不以为然，但不管怎么说，你都是在沙漠里看见绿洲而没有任何行动的人，你就是面对神递给的水、食物而只是摇头不接纳的人。不妨我们看几个实例。
神兴起环境把你暴露在大红龙的眼皮底下，让撒但用派出所来试探、吓唬、显明你后你是什么表现？你是怎么接受刑罚审判的？出门尽本分下点小雪，就能把你吓得半夜逃跑，这就显明了你对神家本分的忠心程度，这与你对家庭、安乐窝的忠诚态度形成了一个鲜明对比。你省察、反省、认识过自己吗？事后也没有看见你解剖认识自己，有懊悔的表现。在外作工尽本分的路上你骑的车掉了一下链条，都能使你消极、退后、撂挑子，这就是你的身量，这些就是你尽心、尽意、尽忠心的实际表现。面对要赐你长生不老“仙丹妙药”的神时，你竟是这般态度，你的良心理智何在？作为一个蛆虫、粪土能为神做点什么呢？为什么能在神面前摆弄你那让神恶心的身躯呢？当人说你“三斧子砍完就走”时，你是什么感觉？单单是对你做事的一种概括吗？你寻思过吗？这岂不是对你的审判刑罚、修理对付的话吗？既然现在研究“原子弹”呢，那咱就得有所认识。出门尽本分下点雪是神对你的试炼；“三斧子砍完就走”是神对你的审判；《生命进入最关键得从尽本分入手》就是对你的解剖；半夜能逃跑就是拿两块钱打一斤烧酒而没有找人跟着你的一个结果；“三斧子砍完就走”就是“按时间拿钱，按劳取酬”的一个原则。
神说：“应付糊弄，这是尽本分的大忌，就这一条你就没法达到合格尽本分。尽本分得用点心，咱们尽本分的机会难得，神给人的机会人要抓不住，那就流失了。流失之后，以后再想找个尽本分的机会，不容易了，也可能就没有这样的机会了。神的作工不等人哪，尽本分的机会也不等人，有人说：‘以前我尽本分没尽好，现在还想尽这个本分，这次用点心，下点功夫，我现在有力气了，我现在下定决心了，能把握好了，能好好尽本分了！’可是，有的时候这机会就没了。这机会多吗？（不多。）哎，机会不多，得把握好。在临到自己本分的时候，需要你出力，花费，奉献你自己的身心、你自己的时间的时候，你别保留，别藏着，别留余地；你留余地，耍心眼，偷奸耍滑，这工作肯定作不好。你说：‘人都没发现哪，这太好了！谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！’这叫什么思想啊？把人糊弄过去了，把神也糊弄了。把神糊弄了，神知不知道？（知道。）确定知道，是吧！你们确不确定人不知道啊？多数时候人和他相处时间长了人也知道，人都不傻，说：‘这人做事、尽本分总耍滑呀，不用心，他用心用劲就是五分劲六分劲八分劲，顶多就是八分五劲，不那么用心。就是稀里糊涂的，什么事都是睁一眼闭一眼的，让干就干点儿，有人把关呢，就干好点儿，没有人把关呢，就干差一点。要是挨了对付就用点儿心，要是不挨对付呢，就多打个盹，能糊弄一阵糊弄一阵，反正没人能看着！’时间长了，有些人就发现了，‘这个人不可靠啊，这人不可信赖，要是把重要本分交给他，那得有人把关，看住他。一般事让他做还行，不涉及什么原则的事让他办办行，要是把重要本分交给他，弄不好就得砸，你就得上当受骗。’这叫什么？时间长了，人看透了，他把自己的尊严，把自己的人格玩没了，弄丢了。人都不信任，你说神还能信任你吗？敢不敢托付你办大事啊？（不敢。）为什么？（不值得信任。）不可信赖！你如果碰到不可信赖的人，你让他办事的时候，说‘你拿两块钱给我打一斤烧酒去’，他不可信赖，没有别人，就得让他去，你怎么办哪？就得找个人跟着他，或者你偷摸在后面跟着。如果这个人可信赖，你就尽交代他办重要的事，因为什么呢？他给你办事他尽替你着想，心地善良，有责任心，他办别人的事、办你的事就像办自己的事一样，比办自己的事还用心，替你考虑，替你着想，处处为你着想，以你的心为心。这人怎么样？（值得信赖。）值得信赖的人是不是有人性的人呢？（是。）那有人性的人能不能尽好本分哪？有人性的人没人看着尽好一样本分应该是容易的事，应该是分内的事；没有人性的人、不可信赖的人尽好一样本分那就费劲了，人总得操心哪，总得看着，总得多说话，总得过问。他给你做一样活儿，还得毁一样东西。有的不可信赖的人、人性不好的人，你让他买一瓶醋，买回一瓶醋，他给你打倒一瓶酱油。总之，人尽本分总得省察：‘我这本分尽得合不合格？我用没用上心呢？尽本分的时候是不是有应付糊弄的情形啊？有没有这些情形？’如果有这些情形那可不好，这可就危险：往小了说，这人没有信用，人信不过他；往大了说，尽本分总应付糊弄，在神面前总应付糊弄神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？短时间内来看呢，你这人有败坏性情，总有过犯，没有悔改，不知道实行真理，也不实行真理；长期来看呢，你总这么做，这个人的结局就没了，就麻烦了！这叫什么？大错不犯，小错不断，最后酿成什么了？酿成的后果一发不可收拾，是不是这样？这严重啊！
办什么事不较真，稀里糊涂，这样做事是什么态度？你们是不是办什么事都是这个态度？这是人性有问题还是素质有问题，还是头脑有问题？你们分析分析吧，哪儿有问题？做什么事多一份心，多一份好心，多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下功夫，你尽本分的效果就会提高，就会好，就会让人满意，让神满意。你得会用心哪！别心不在焉，像给外邦人干活儿似的，反正按时间拿钱，按劳取酬。按劳取酬，你有这样的态度就完了，肯定尽不好本分。这叫什么人性？没心的人还有人性吗？这样的人就没有人性了。你说你有人性，愿意实行真理，想尽好本分，那你就应该在本分的事上多下点功夫，多用点心。你说你长心了，但是总也不用心，那你长心是干什么的？尽干没用的，尽想没用的，这合不合适？（不合适。）这些事你们自己应该琢磨透了。无论你尽的本分是规律性的也好，或者是不规律性的也好，或者是枯燥也好，或者是热闹也好，你都得有生命进入。好比说，你天天把着照相机，总得调焦距，就这一个机器，没别的活儿，太单调，枯燥，有点没意思！虽然你摆弄的是相机，是机器，但是你尽本分的情形可不那么单一。有时人心情好，‘好好拍，今天心情不错，拍清晰点，焦距多对对，多调调’，心情不错；有时候心情不好，也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人就观点不正了，情形不好、心情不好就糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。不管什么心情，人得知道来到神面前，得调整，得有生命进入。不管你把的是相机，你把的是电脑，还是你在舞台上唱歌、跳舞，你得有生命进入；不管你那个活儿多枯燥，多没味儿，多无趣，你得有生命进入。你没有生命进入，你里面的情形你自己总也掌握不了，是对是错，做得怎么样，神满不满意，本分尽得合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，这些都不管，这是不是在真实地尽本分呢？这纯属就是走过程。与生命进入无关的做事那就不是在尽本分，纯属就是干活儿，就像外邦人挣钱似的，干活儿，耗时间，走过程，这就不是在尽本分，这就叫出苦力，出力，走过程。尽本分，不管是尽什么本分、把什么关，你这活儿有没有意思，都涉及到生命进入。‘今天心情不错，我本分尽得不错。今天心情不怎么样，有人说我一顿，但我本分尽得挺好，合格，人也挑不出毛病，最起码我在神面前，我面向神做，让神信得过我，对得起神给我的托付、神给我的责任与本分。’没受心情影响，这本分尽得好，让人竖大拇指，说：你看人家，家里出那么大的事，那心情沉重啊！或者是自身身体病痛那么大，难处那么大，人家没受影响，人家在里面调整情形，正常，没把本分撂下，没影响本分，没影响自己尽到责任、尽到忠心。妥了，这个人是一个好人，这是真正的好人，真正的合格的人，能称得起受造之物的人。你说这样的人这算不算是在实行真理呀？这就是在实行真理了。他心情好，把本分尽得挺好，合格，没应付糊弄，没撂挑子，也没张狂，很认真、负责地对待自己每天要做的事；心情不怎么样，客观因素对他不利或者对他有点搅扰，但是人家一尽本分，只要一开始做事，心就安静在神面前，先祷告，说：‘我无论临到多大的事，天塌下来，只要让我脑袋在脖子上呆着，我就得把本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神今天给我的这口气息。神只要让我活着，往这儿一站，我就得把我手里的本分尽好，让我活一天我就干好一天，无论我自身难处多大，我先放一边，本分是第一位！’这叫什么？不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，而且还能做得比平时更好，更用心，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个实际的表现，最真实的表现，最实际的表现。你们说是不是？（是。）你说人这样活着是不是就踏实了？还用担心神怎么看你吗？这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有？”（摘自《末世基督座谈纪要·生命进入最关键得从尽本分入手》）
我回家尽本分时是不是给你作了一个标杆呢？把七个月的孩子留给妻子一个人在家四五天，我流露出来的是什么？当电话告知我孩子从床上掉下来，并且碰得嘴鼻流血的时候，我流露出来的又是什么？当你责问我：“抛下儿女、妻子不管，只顾自己，良心能过得去吗？”并且你还指责我太自私了，面对这些我又是什么态度呢？又是怎么与你交通的呢？这些事搅扰、打岔我尽本分的行程了吗？影响我尽本分的果效了吗？我受这个辖制吗？即使少去了一个地方也是因他们太伤我的心了。这些不正是你该效仿的吗？
在日常生活中你是家庭老大，你得执掌王权，面对钱财、地位、名誉、情感等等一切肉体利益时，你是昂首挺胸、理所当然、毫不让步地与任何人都争执、争战，即使是丈夫、妻子、儿女、父母也都不放过，并且还毫不畏惧、滔滔不绝地讲出一番大道理来。而当需要你尽本分、事奉神时，你却失去了往日的光彩，突然一下从狮子、老虎变成了老鼠，在丈夫、妻子、儿女、父母、家人面前，甚至在街坊邻居、亲朋好友面前就成了过街老鼠，一副缩头缩脑的神态，不管别人什么态度，你自己已经把自己贬低了。神要你在人面前昂首阔步，作人类的标杆，羞辱撒但荣耀神。可你呢？在外邦人面前成了东亚病夫，不敢抬头、不敢正视人，好像做了什么见不得人的事似的，就是一个奴隶相，完全成了一个病瘫之人，活出的都是羞辱神的记号。同样是一个人，同样是相同的环境，只是背景有所不同，就能流露出两种完全不同的态度来，这就暴露了人的性情，也就是暴露了人的看事观点。在你看来，与人争夺钱财、地位、权力、名誉、脸面等等属肉体利益的事都是理所当然，没什么可异议、疑惑的，是必须的、应当的、理所当然的。所以你就能光明正大地、理所当然地为这些腐朽的东西与人争执得面红耳赤，甚至下不了台，非得把老婆、丈夫、孩子、父母等等整得服服帖帖、规规矩矩，否则就与他们没完。你之所以有这样的表现，是因属肉体的这些东西已经成了你的生命，成了你的生存之道，成了你的“真理”，成了你蛮横不讲理的借口。当神家需要你尽本分、站见证，为神作工、说话、花费、奉献时，你就变得软弱无能了，瞬间成了懦夫，成了你家里人的奴仆，说话办事都得察言观色、委屈求全、苟且偷生地活在他们的权下。有的人干脆成了俘虏、逃兵，停止了一切信神的活动，似乎进入了冬眠之中，还需等待来年春天才能恢复正常，如果环境没有挪去，就可能还有一个寒春，或者可能永远苏醒不过来了。有的还好一些，经过一番察言观色后，就以饶恕、满足对方的错误、过失，进行溜须拍马、讨好对方，以交易的形式来换取人身自由，换取敬拜神的权利。你的这些行为是极其诡诈、邪恶、丑陋的，但在你看来这是智慧。甚至有的人还仰望你的“聪明能干”正要效仿呢！如果你是新人情有可原，完全属于正常，如果是老人那就不正常了，说明你的看事观点还没有变，还依然活在撒但的黑暗权势之下，你的一言一行不是在高举神、见证神，而是在处处羞辱神。你处理问题的手段也并不是智慧，而是撒但的那个丑陋、邪恶的手段，你没有用真理解决这个问题，你的言行举止是羞辱神的记号。神是至高无上的造物的主，是宇宙万物的主宰者，我们能有幸事奉神是至高无上的事，是至高无上的荣誉，也是至高无上的神称许的事，更是天之下最正义的事业，那你为啥要鼠头鼠脑地做事呢？受造之物理当敬拜造物的主，就是你那不信的家属不也活在神的掌控之中吗？那你为啥还要缩头缩脑呢？你活在外邦人的权下，不就是活在撒但的权下吗？这不就是在羞辱神吗？神是要你做万物的主人，而你却做了外邦人的奴隶，这还谈什么辖管万国万民呢？你连家都没走出去就做了俘虏，撒但岂不是在一边嘻笑？你为什么不敢直起腰板做人？你胆怯的是什么？你的家人能告发你吗？你是为了安全吗？什么都不是！是因为你还没有看清人生的意义，没有正确的人生价值观，对神还没有真正的信，还不敢信靠神、依靠神，还不敢把自己的前途命运完全交托给神，还想自己掌管，所以你对自己的家人、家庭、安乐窝还抱有极大的幻想，想靠自己的能力去维护、延续，这就是对邪恶依依不舍、难舍难离的产物。你维护钱财、地位、名誉、脸面时，觉得理所当然，并且英勇、奋不顾身，而维护神家利益时却跟偷鸡摸狗似的，觉得实在窝囊、憋屈，似乎做了见不得人的事似的。这就是人的败坏，就是人的邪恶，就是活在罪中不知罪的表现，把正义也给丑化了。
上面述说的是用交易来换取敬拜神的自由。还有一种是大丈夫观点，想把家里人完全辖管起来，完全是自己说了算。在日常生活中是家庭老大，在一切肉体利益面前，也是昂首挺胸、理所当然，涉及尽本分时也不受家人的辖制，不需要向家人溜须拍马、讨好家人来获得家人的许可，但这种做法也不是神称许的。神是要人与人之间和睦相处、和谐配搭事奉，用真理解决问题，而不是让人用撒但法则、权力、地位、威胁来解决问题，这样只会羞辱神让撒但当作笑料。用这种手段获得人身自由的人，是不属于从撒但的黑暗权势之下走出来的人。你获得自由是因你厉害，家人不敢管你，管不住你，并不是你识破了撒但的诡计，胜过了他的引诱，更不是你打败了他，仅仅是你的撒但性情比他更高一筹罢了。虽然你不受家人的影响，但你依然活在自己的撒但败坏性情里。所以说看似刚强的你，实际与溜须拍马、讨好人换取自由的人是一样的，都没有生命性情的变化，一样都是活在撒但的权下。所以与家人争战时是生龙活虎，交通生命经历时就成了钻洞鼠。
你太狂妄、太自是，老觉得家人不合你意，不挑水、不担粪、不下地干活，还常讲个穷干净，等等这些鸡毛蒜皮的事抓着你的心，使得你常常闷闷不乐，甚至还能对家人采取冷战的方式，搁置整年不搭理。与人谈起家人时总是怨气冲天，甚至有时还咬牙切齿、暴跳如雷，而且述说起自己的苦衷与家人的不是时是滔滔不绝，这是什么性情？对神的主宰、掌管、安排不服、不满，毫无顺服神、敬畏神的一点态度。一提真理、一交通生命进入时就闭口不谈，一字不提，你这样的表现流露出来的是什么？面对这些你不懊悔、蒙羞吗？此时不接受刑罚难道要像犹大一样被定罪以后再苏醒吗？在外边尽本分不开口交通能得着真理吗？那算是在尽本分吗？那不就是个出力卖苦工的吗？那你就“按时间拿钱，按劳取酬”吧！
结合《见证神、高举神、事奉神的原则》交通
神说：“神的经营就是这样：把一个根本就不知道什么是神、什么是造物主、如何敬拜神、为什么要顺服神这样一个人类交由撒但，任由撒但败坏，然后神再一步一步将人类从撒但手里夺回来，直到人类能完全敬拜神、弃绝撒但。这就是神的经营。这听起来似乎像神话故事，又似乎很令人不解。人感觉像神话故事，那是因为人并不知道这几千年来发生了多少事情在人身上，更不知道发生了多少故事在这个宇宙苍穹之间，更因为人的肉眼凡胎根本看不到在这个物质世界的背后那个更奇妙、更可怕的世界。人感到不解，那是因为人根本不了解神拯救人类的意义与神经营工作的意义，也不了解神到底要的是什么样的人类。是根本不经撒但败坏的夏娃、亚当式的人类吗？不是！神的经营就是为了得着一班敬拜神、顺服神的人类。这个人类虽经撒但败坏，但却不再把撒但当作父亲，而是认识撒但的丑恶嘴脸，弃绝它，来到神的面前接受神的审判、刑罚，知道了什么是丑陋、什么是圣洁的对比，也认识了神的伟大与撒但的邪恶。这样的人类不会再为撒但效力，不会再去朝拜撒但、供奉撒但。因为他们是一班真正被神得着的人类。这就是神经营人类的工作的意义。在这次经营工作中，人类是撒但败坏的对象，人类同时又是神拯救的对象，也是神与撒但争夺的产物。神在作着工作的同时，一步一步地将人从撒但的手中夺回来，所以，人便离神越来越近……
进而来到了国度时代，这是一步更现实却最不容易让人接受的工作。因为人离神越近，神的刑杖就越逼近人，同时神的面目也越来越清晰地显给人看。人类被赎回来之后，便正式地回到神的家中，原以为可以好好享受一番的人类，却被神劈头盖脸地一阵‘猛击’，这是任何一个人都意想不到的：原来做神的子民还要‘享受’如此洗礼。如此的待遇不得不让人静下心来好好想想：我是神的重金买回来的那只丢失多年的羊，为什么神要这样对待我？难道神用他的方式来取笑我、显明我？……数年的经历过去了，经历了熬炼之苦、刑罚之苦的人类变得饱经风霜，虽然失去了往日的‘光彩’与‘浪漫’，但却不知不觉中懂得了做人的道理，懂得了神拯救人多年的良苦用心。慢慢地，人开始恨恶自己的野蛮，恨恶自己的难以驯服与对神的种种误解与奢求。时光不能倒流，逝去的往事成了人忏悔的记忆，神的话语与神的怜爱也成了人新生活的动力。人的伤口在一天天愈合，身体强壮了，站立起来看到了全能者的面目……原来他一直守候在我的身旁，他的笑容、他的美丽容颜还是那样动人，他的心还是那样牵挂着他造的人类，他的双手还是当初那样的温暖而有力。人似乎回到了伊甸园中的时刻，但此时的人不再听从蛇的引诱，不再躲避耶和华的面容，双膝跪拜在神的面前，迎着神的笑脸，献上最珍贵的祭物——噢！我的主，我的神！
神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”（摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》）
神说：“那祭坛上的祭物是人为我献的，表示敬畏我的人的‘心意’，本是供我支配、供我使用的，你怎能将人给我的小小的斑鸠给劫走了呢？”（摘自《话在肉身显现·落叶归根之时，你会后悔你所行的一切恶行的》）
神说：“在这期间，他告诉以色列人事奉耶和华当建圣殿、当穿祭司袍，而且是从凌晨光着脚走入圣殿，免得他们的鞋玷污耶和华的圣殿，以至于有火从殿顶上降在他们的身上将他们烧死。他们都尽上自己的本分顺服耶和华的安排，在圣殿里祈祷耶和华，得着耶和华的启示，就是在耶和华说话之后，再带领众百姓，使众百姓知道当敬畏耶和华——他们的神。耶和华还告诉他们，当建造圣殿、建造祭坛，在耶和华的时候，就是耶和华的逾越节备有初生的牛犊、羔羊献在祭坛上来事奉耶和华，以便来约束他们，让他们对耶和华有敬畏的心，借着他们守这律法来衡量他们对耶和华是否忠心。”（摘自《话在肉身显现·律法时代的工作》）
神说：“现在你们是走末了的一段路，这段路是关键的一段路。以前你也许受了不少的苦，作了很多的工，跑了很多的路，听了许多的道，好不容易走到了今天，如果眼前这点苦还受不了，还像以往那样，那就不能被成全，这不是吓唬你，事实就是这样。彼得在经历神的许多作工以后，他长了一些见识，长了许多分辨，对于事奉的原则他也懂了不少，后来对耶稣的托付他能尽上忠心了。他受的极大的熬炼多数都是因为他觉得自己做的事亏欠神太多，没法弥补，认识到人太败坏，因此感觉良心受控告。耶稣曾对他说了许多话，当时他仅有一点点认识，有时候还产生抵挡悖逆，耶稣钉十字架以后，他才稍有觉醒，里面特别受责备，最终达到一个地步，里面有不对的意念都不行。他深知自己的情形，又深知主的圣洁，由此他更加生发了爱主的心，对自己的生命更加注重了。因此他忍受了极大的痛苦，尽管有时像得了一场大病，甚至相当于死了一样，这样熬炼了多次，他对自己更有了认识，对主才有了真实的爱。可以说，他的一生是在熬炼中度过的，更是在刑罚中度过的，他的经历不同于任何一个人，他的爱超过任何一个未经成全的人。之所以把他拿出来作模型，就是因为他一生中经历的痛苦最多，而且他的经历最成功，你们若真能像彼得一样走最后一段路，那就没有一个受造之物能将你们的福分夺走了。
彼得是个有良心的人，就他这样的人性，起初跟随耶稣，也不可避免地有许多抵挡悖逆的意念。但在他跟随耶稣期间，他并不把这事当作一回事，他认为人就该这样，所以当初他也并不受责备，也没受对付。耶稣对彼得的这些反应并不认真，也不搭理，他只是一味地作他该作的工作，他从不与彼得他们斤斤计较。或许你会说，难道他们所反应的这些意念耶稣不知道吗？断乎不是！正因为他对彼得特别了解，而且可以说是对他太了解了，他才不对彼得采取任何‘手段’。他恨恶人类，但又怜悯人类。现在在你们中间许多人不也正像保罗一样抵挡，不也正像彼得当初对主耶稣产生了如此多的观念吗？我告诉你，你最好别太相信自己的第三感觉了，你的感觉并不可靠，早已叫撒但败坏得破烂不堪了，你以为你的感觉是完好无缺的吗？保罗多次抵挡主耶稣，耶稣并没作任何反应，难道耶稣能给人医病、赶鬼，他就不能将保罗身上的‘鬼’给赶出去吗？为什么直到耶稣复活升天以后，保罗继续大抓捕耶稣的门徒时，耶稣才在大马色的路上向他显现，将他击杀了呢？难道这是因为主耶稣反应太迟钝了吗？或是因为他在肉身没有权柄吗？你认为你背后拆毁、抵挡我不知道吗？你以为你仅有的一点圣灵的开启就可以用来抵挡我吗？彼得‘幼小’时对耶稣产生如此多的意念，为什么彼得并没有受到责备呢？现在许多人做事没有责备，甚至明告诉这样做不对他都不听，这不都是因着人的悖逆吗？现在说了这么多话，你还是没有一点良心的知觉，那末后的路你怎么才能走到头呢？你不感觉这是天大的事吗？
人被征服以后就能顺服神的摆布了，就能凭着信心、凭着爱神的心志来跟随神。那怎样走末了的一段路呢？你得在经历患难的日子里忍受一切的痛苦，你得有受苦的心志，这样才能走好这一段路。你以为这段路是那么容易走的吗？你当知道自己该尽什么功用，必须提高你们的素质，装备足够的真理。这工作不是一天两天的事，不是像你想象得那么简单！走末了的路就是看你的信心、心志到底如何，或许在你身上看不见圣灵作工，或许在教会中你发现不了圣灵的作工，你就悲观、失望，对前面的道路充满失望，尤其以往那些高大的勇士也都倒下了，这些对你不都是打击吗？对这些事你该怎么看？你到底有无信心？对今天的作工你是否认识透了？这些就可决定你能否走好末了的一段路。
为什么说现在你们是走最后一段路呢？因为你们所该明白的都明白了，人该达到的我都告诉你们了，在你们身上所托付的也都告诉你们了，所以说，你们今天所走的是我带领的末了的一段路。只要求你们都能达到有独立生活的能力，不管什么时候你总有路行，照样提高素质，能正常读神话，有正常人的生活。现在我带领你这么生活，以后我不带领，你还能不能这样生活呢？能不能保持下去？彼得是这么经历的，在耶稣带领他的时候他没什么认识，整天像小孩一样无忧无虑，做什么都无所用心，耶稣走了以后他才开始了他正常的人生，他有意义的人生是从耶稣走后才开始的。虽然他也具备一些正常人性的理智与正常人该具备的，但真正的经历与追求是在耶稣走以后才有了新的开端。现在在你们身上能怎样呢？今天这么带领你觉得很好，没有环境也没有试炼临到，但这样根本就没法看出你的身量到底如何，也没法看出你这个人到底是不是追求真理的，你嘴上说你认识自己的本质了，这是空话，等以后事实临到才能证实你的认识。别看你现在能这样认识：我认识自己的肉体太败坏，人肉体的本质就是悖逆抵挡神的，能接受神的审判刑罚都是神的高抬，今天我认识到了，我愿意还报神的爱。这话说着容易，但到以后临到患难、试炼、痛苦你该怎么经历，那就不容易了。你们这些人天天都这么跟着，还是经历不上去，如果撒手不管你们就更不行了，多数人就跌倒了，成了盐柱，成了羞辱的记号了，这都是很可能的事。你不为此着急上火吗？彼得经历那样的环境，经历那样的痛苦，还能站立住，这环境放在你身上，你能站立住吗？耶稣在地时说的话、作的工使彼得有了根基，他是在这个基础上来走以后的路的。你们这些人能达到这个程度吗？以往所走的路和现在所明白的真理能不能成为你以后站立的根基？成为你以后站立住的异象？告诉你们一句实话，现在人所明白的可以说都是道理，因人明白的并不都是人经历过的，你能走到今天纯属新亮光的带领，不是你的身量达到一定程度了，而是我说的话把你带到今天了，不是你太有信心了，是我话语的智慧使你不由自主地跟随到了今天。现在如果我不说话也不发声，你就走不动了，马上就停滞不前了，这不是你们的实际身量吗？你们根本不懂得从哪方面进入，从哪方面补足自己，不懂得如何活出一个有意义的人生，如何能还报神的爱，作刚强响亮的见证，这些你们根本达不到。你们都是又懒又笨！你们只会靠，靠的是新亮光，靠的是前面带领的，你能维持到今天全是靠新亮光和最新发声，你们根本不像彼得一样善于追求真道，或像约伯一样不管耶和华怎样试炼，不管耶和华是否祝福，都能忠心地敬拜他，相信他就是神。你能做到这一点吗？你们是怎样被征服的？一方面是审判、刑罚、咒诅，再一方面是奥秘把你们征服了。你们都如驴一样，如果讲得不高，还没有什么奥秘，就征服不了你们，如果是人讲道，一段时间总讲那些道，用不了两年你们就都跑光了，就跟不上来了。你们也不懂得什么进深，也不懂得怎样追求真理，也不懂得怎样追求生命之道，只懂得接受新鲜的东西，或听听奥秘、听听异象，或听听以前神怎么作工，再听听彼得的经历，耶稣钉十字架当时的背景是什么……就愿意听这些，越听越来劲，你们以听这些来消愁解闷！你们的生活全是靠这些新奇的东西维持下来的，你以为是凭着你的信心走到今天的吗？这不正是你们仅有的一点点可怜的身量吗？你们的人格在哪里？你们的人性在哪里？你们有人生吗？在你们身上有多少可被成全的成分？我说这些是不是实情？这样的说话作工你们还不怎么理睬，一边跟着，一边看着，总是满不在乎的样子，总是被牵着鼻子走，你们都是这么走过来的，完全是刑罚、熬炼、责打把你们带到了今天。若只讲一些生命进入的道，你们不早就溜之大吉了吗？你们这些人一个比一个势利，其实肚子里装的都是臭水！你明白了一些奥秘，明白了一些人未曾领受过的，才勉强走到了今天。你们没有理由不跟随，才勉强硬着头皮随大流走，这只不过是说话达到的果效，并不是你们的功劳，你们没什么可夸的。所以，这步作工主要是借着说话把你们带到了今天，否则你们这些人谁能服下来呢？谁能走到今天呢？你们早就想趁早离开，但就是不敢离开，又没有勇气离开，到今天你们还是三心二意地跟着。
耶稣钉十字架走了以后，彼得才开始走自己的历程，开始走自己该走的路了，他是看见自己的不足和缺欠之后才开始装备的。他看见自己爱神的心太小，受苦的心志也不够，见识也没有，理智也缺乏，看见自己身上有许多不合耶稣心意的东西，有许多悖逆抵挡的东西、人意的掺杂，然后从各方面才有进入的。当耶稣带领他时，揭示到他的情形他也承认，也满口答应，但他有了真正的认识还是在这以后，因为他当时根本没有经历，根本不知道自己的身量。就是说，现在只用话语带领你们，不能在短时间内把你们成全，只能让你们明白、知道真理，因为把你征服使你心里服气这是现在作的工作，被征服以后有些人才能被成全。现在你所明白的那些异象、那些真理，是为你以后的经历打基础的，以后在患难中你们都要实际体验这些话。以后临到试炼，经历患难时，你就会想起现在你所说的话：不管遇到什么患难、试炼或大的祸患，我都得满足神。想想彼得的经历，再想想约伯的经历，你就会被今天的话而激励，这样才激发你的信心。当初彼得说不配接受神的审判刑罚，到那时你也愿意让所有的人从你身上看见神的公义性情，愿意心甘情愿地接受神的审判、刑罚，而且以神的审判、刑罚、咒诅为安慰。现在你不装备真理不行，不仅在以后站不住，就目前的工作你也不一定能经历上去，这样你不是被淘汰、受惩罚的对象吗？现在还没有什么事实临及，而且你在哪方面缺乏就在哪方面供应你，我从各方面说话，你们根本没受多大的苦，尽吃现成饭，也没有付什么代价，更没有自己的真实经历与看见，所以你们所明白的不是你们真实的身量。你们仅限于明白、知道，仅限于看见了，并没有得着大的收获。如果总也不管你们，让你们自己在家经历，你们早就逃之夭夭回到大千世界中了。以后所走的路是苦难的历程，这段路如果走好了，以后经历更大的患难时就有见证了。你明白了人生的意义，走上了人生的正道，以后不管神怎么发落你都任神摆布，没有任何怨言和选择，对神没有什么要求了，这样你这个人就有价值了。现在没经历患难你什么都能顺服，说神带领的一切都好，一切任神摆布，不管神是刑罚还是咒诅都愿意满足神。虽然这么说，但你现在说的不一定是代表你的身量，你现在所愿意的不能证明你能够跟随到底，有大的患难临到时，或经历什么迫害，或经历什么逼迫，或更大的试炼，你就不能说出这话来了。那时你若能有这样的认识，而且站立住了，这才是你的身量。当初彼得怎么样？他说：‘主，我要为你舍命，你说让我死我就死！’当时他也这么祷告，并且还说：‘别人不爱你，但我得爱你爱到底，不论什么时候我都跟随你。’当时他是这么说，但试炼一临到他就不行了，就哭鼻子了。彼得三次不认主你们知道吧！很多人在试炼临到时都要哭鼻子，都要表现出人的脆弱来。你当不了自己的家，在这事上你不能掌握你自己，或许今天你特别好，那是因为环境合适，若明天环境突变，你就会表现出你的懦弱无能，也表现出你的卑鄙、龌龊，你的‘大丈夫气概’早就付诸东流，有时甚至你会撂挑子，甩手不干，这说明你当时所认识到的不是你的实际身量。必须得根据实际的身量来看一个人是不是真实爱神，到底能不能任神摆布，能不能做到凡是神所要求的都尽上全力达到，哪怕把命舍出来也要对神忠心，也要把最好的一份献给神。
你得记住现在说过这话：以后要经历更大的患难，经历更大的痛苦！要想被成全不是简单容易的事，至少你得具备约伯的信心，甚至得具备高于约伯的信心。你要知道以后的试炼要高于约伯的试炼，而且还要经历长时间的刑罚，这是简单的事吗？你素质提不高，领受能力差，明白得太少，到那时不但没有一点见证，反而成了撒但的笑料、玩物。现在异象若持守不住，那你就一点根基都没有，以后你就报废了！哪步路都不好走，你不要轻看这事，现在你好好掂量掂量，先做个准备，到底怎么走好最末了的一段路。这是以后的必经之路，人人都得这么走，别把现在这些认识当作耳旁风，你别以为我跟你说的话都是白费口舌，到有一天你都得用上，话不能白说。现在是装备的时候，是为以后铺路的时候，你当预备你以后当走的路，你当为你以后怎样能站立住而着急上火，为你今后的路应好好预备，不要好吃懒做！你要尽你所能地抓紧一切时间把你所需要的东西都得到，我把所有的东西都给你，让你明白。你们亲眼看见，在这不到三年的时间当中，我说了多少话，作了多少工，这样作工一方面是因为人的缺少太多，另一方面因为时间太急促，不能再迟延了。若按你想象的方法，非得达到人里面完全透亮了，之后再作见证、再使用，那不是太慢了吗？那我得陪你到几时呢？让我陪你到白发苍苍那是不可能的事！借着经历更大的患难，达到人里面都有真实的认识，这是作工的步骤。把今天所交通的异象你都认识透，达到有真实的身量，那以后经历什么苦难都难不住你，你都能站立得住。我把最后这步工作作好了，把最后的话都说尽了，以后就需要人走自己的路了，这就应验了以前所说的话：圣灵在每个人身上都有托付，圣灵在每个人身上都有该作的工作。以后就是各人都在圣灵的带领之下走自己该走的路。经历患难时谁能照顾谁？每个人都有自己的痛苦，一个人一个身量，谁和谁的身量都不一样，当丈夫的管不了妻子，当父母的也管不了孩子，谁也管不了谁，不像现在，还能互相照顾、扶持，那时就是显明各类人的时候。就是说，当神击打牧人的时候，羊群分散了，那时你们就没有真实的带领人了，人都四分五裂，哪能像现在你们能集体聚会。以后没有圣灵工作的人都显形了，丈夫出卖妻子，妻子出卖丈夫，儿女出卖父母，父母逼迫儿女，人心难测！只有自己持守住自己所有的来走好末了的路。如今你们都看不透，都是鼠目寸光，经历好这步工作不是容易的事。
患难的时间也不能太长，不能达到一年，持续一年就耽误下步工作了，人的身量也够不上，时间太长人受不了，人的身量都是有限的。我自己的工作作完之后，下一步就是人走自己该走的路了，人该走的路自己都得明白，这路就是苦难的路、苦难的历程，也是熬炼你爱神的心志的路。你该进入哪些真理，该补足哪些真理，该怎么经历，该从哪方面进入，这些你都得明白。现在你得装备，等到患难临到那就晚了。各人对自己的生命都得有负担，别总等别人提醒，天天拽着耳朵说。我说了那么多话你还不知道自己该进入哪些真理，该装备哪些真理，证明你自己没下功夫读神话。对自己的生命一点负担也没有，那能行吗？该进入的不透亮，该明白的还不明白，对以后该走的路还稀里糊涂，你不是废料吗？还有什么用？现在你们所做的也就是你们自己修自己的路，自己铺自己的路，你得认识人该达到的与神对人的要求标准。你必须有这个认识：不管怎么样，我这个人虽然太败坏，但我得在神面前把这些缺欠都补足了，神没告诉我时我不懂，神今天都告诉我了，我明白之后就得赶紧补足，活出一个正常的人性，活出一个满足神心意的人的形象，即使我达不到彼得那样，但最起码我得活出一个正常的人性来，以此来满足神的心。
末了的一段路即从现在到以后的患难结束，这一段路是显明人真实身量的时候，也是看人有无真实信心的时候。因为这一段路比以往所带领的任何一段路都艰难，比以往任何一段路都坎坷，所以称为‘末了的一段路’。其实并不是最后的一段路，因为经历患难以后，你还要经历福音的扩展工作，而且还有一部分人要经历被使用的工作，所以，‘末了的一段路’只是针对熬炼人的患难与恶劣的环境说的。在以往那一段路当中，都是我亲自带领你走完你那段幸福的历程，都是手把手地教、口对口地喂，虽然几经刑罚与审判，但对你来说只是一次次小小的击打，当然使你信神的观点改变了不少，也使你的性情稳定了不少，使你对我略有认识。但我这样说，在走这一段路当中，人的代价或心血几乎是很少的，都是我带着你走到今天的，因为我也不要求你做什么，对你的要求也并不高，只让你吃现成的。在这一段时间，我一直在不停地供应着你们的需求，从不对你们提出过分的要求，你们屡经刑罚并没有达到我原有的要求，你们后退，你们气馁，但我并不计较这些，因现在是我亲自作工期间，我对你的‘奉献’并不求真。但在这以后的路途之中，我再不作工也不说话，那时我就不再让你们这样无聊下去，我会让你们有足够的功课学习的，我不会让你们再吃现成的，你们今天的真实身量都得显露出来，你们多年的功夫到底有无成效，就在乎你们怎样走这末了的一段路了。以往你们以为信神很简单，那是因为神并未与你求过真的缘故。如今怎么样？你们觉得信神简单吗？你们还觉得信神就像玩童在大街上玩耍一样开心、快乐吗？你们是羊这不假，但你们得会走自己当走的路来报答神的恩，来把自己所要信的神完全得着，不要自己捉弄自己，不要自我愚弄！这一段路你走过来，你就能看见我的福音工作扩展全宇的空前盛况，你也能有幸做我的知己，为我扩展全宇的工作尽上你的一份，那时你会很高兴地还继续走你当走的路。前途光明无限，但现在最主要的还是走好末了的一段路，你得为你怎样走好末了的一段路而寻求、而预备，这是你现在当做的，是当务之急！”（摘自《话在肉身显现·你当怎样走末了一段路》）
神说：“因我的工作都作在了你们身上，我就要击打你们，犹如耶和华击打以色列中大卫家的牧人一般，使人都分散各族，因我要在末世将列国砸得粉碎，将列国之民都重新分邦分派。当我重新归来之时，列国早已被我的焚烧之火而划分了地界，那时，我将以烈日重新向人显现，以人从未见过的圣者的形像向人公开显现，行走在万邦之中，就如我耶和华行走在犹太各邦一样。从此以后，我就带领人生活在地上，人必看见有我的荣耀在其上，人也必看见有云柱在上空带领人生活，因我是在圣洁之地显现。人将会看见我公义的日子，人也将看见我荣耀的显现，那就是我在全地作王之时，也是我带领许多儿子进荣耀的时候。人都将俯伏在全地之上，我的帐幕必在人间坚立，建造在我今天工作的磐石上，人也都在圣殿里事奉我，那满了污秽可憎之物的祭坛必被我打碎重新建立，那些初生的羔羊、牛犊必堆满那圣洁的祭坛。我将今天的圣殿拆毁必然重新建造，今天这充满可憎之人的圣殿必然倒塌，我所建造的圣殿必然充满那为我忠心的臣仆，他们为我的圣殿的荣耀而重新站立起来事奉我。你们必看见我大得荣耀的日子，也必看见我拆毁圣殿又建造圣殿的日子，你们也必看见我的帐幕降临在人间的日子，我怎样打碎圣殿，我就要怎样将我的帐幕降临在人间，就如人看见我降临一样。我将列国砸得粉碎之后，又要将列国重新集合，从而建立我的圣殿，设置我的祭坛，让所有的人都为我献祭，都在我的圣殿里事奉我，为我在外邦的工作而尽忠。就如当今的以色列民一样，身着祭司袍，头顶华冠，有我耶和华的荣耀在其中，有我的威严在其上空与其同在。同样，我在外邦的工作也要如此，我在以色列的工作怎样，我在外邦的工作也要怎样，因我要扩展以色列的工作，而且是扩展于外邦。
现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，使我的作工更能达到果效。所以，我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。那时，我的日子已临近人类，你怎能逃出我的审判呢？你怎能经得起烈日的酷晒呢？我的丰富赐给人类时，人却不将我所赐给人的收藏在怀中，而是丢在人所不注意的地方。我的日子临到人的时候，人再也发现不了我的丰富了，也找不着我早已说给人的逆耳之言了，人便嚎啕大哭，因人失去了光的照明而落在了黑暗之中。你们今天所看到的仅是我口中的利剑，并未看见我手中的刑杖与我焚烧人的焰火，所以你们在我前仍是骄蛮放纵，在我的家中仍是与我争斗，以人之舌还我之口。人并不惧怕我，与我敌对至今仍无一点害怕。你们的口中含着不义之人的舌头与牙齿，你们的言行犹如那引诱夏娃犯罪的毒蛇一样，互相以牙还牙，以眼还眼，在我前争夺自己的地位，争夺自己的名利，却并不知我在暗中观察着你们的言行，在你们未来到我眼前以先，我早已将你们的心底摸透。人总想逃出我的手心，又总想避开我的双眼的鉴察，但我却从未躲开人的言行，而是有意叫人的言行都触及我的双目，以便我能刑罚人的不义，能审判人的悖逆。所以，人背后的言行却总在我的审判台前，而且我的审判从未离开人，因为人的悖逆太多了。我的工作就是将人的所有在我灵之前的言行都焚烧、洁净，当我离地之时，人仍能对我忠心，对我的工作仍能像我的圣仆事奉我一样，使我在地上的工作能持续到我工作结束之日。”（《话在肉身显现·扩展福音的工作也是拯救人的工作》）