你的见证响亮吗？
神说：“虽然这次的试炼让约伯的心灵、生命焕然一新，但是他并没有因此而满足，也没有因此而放慢他前行的脚步，他数算着在这次试炼中自己所得的收获，也在省察着自身的不足与缺欠，与此同时，他也在默默地祈祷，等待着下一次的试炼临到，因为他企盼自己的信与顺服还有他对神的敬畏能够在神的再次试炼中得到升华。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己二》）神揭开了约伯当时的内心世界，把约伯所走的路展现在我们面前，把光明大道指给我们看，可你看清了吗？走上这道了吗？约伯并没有因着为神站住见证而满足，也没有因此而放慢他前行的脚步，他数算着在这次试炼中自己所得的收获，也在省察着自身的不足与缺欠。而我们这些所谓的揭发检举的正义人士呢？先看看已经显明了的吴XX、肖XX、白XX、李XX、杨XX等等，他们当时信心十足，但他们里面有掺杂，他们想一次受祸就永远得福，只是满足于揭发检举的正义之举里就不往前行了，也不数算一下自己在试炼中所得的收获，也不省察自身的不足与缺欠，结果在这次的试炼中就被显明淘汰了。而剩下的我们呢？是不是放慢了前行的脚步？是否数算过自己在这次试炼中所得的收获？是否省察过自身的不足与缺欠？在神指给我们的光明大道上是否迈进了呢？看看你是否走上了约伯的路？约伯是在默默地祈祷，等待着下一次的试炼临到，企盼自己的信与顺服还有他对神的敬畏能够在神的再次试炼中得到升华。而我们呢？是被开除出了教会，教会不管我们了，我们也不用尽本分了，弟兄姊妹也弃绝我们了，我们也不用互相帮助了，这下时间充足了，可以贪恋肉体了。有的人是赶紧盖房；有的人是又买羊又扩田；有的人开始找工作；有的人是赶紧为儿女成家立业；有的人还急着想抱孙子，更无理智的是向神要求想要生一个什么样的孩子。在这父女不再重逢之际还想娶妻生子合神心意吗？你不是自讨苦吃吗？什么是本分？什么是见证？难道只能靠教会施压吗？约伯受谁的卡、受谁的压了吗？神要的是自然流露，而不是赶鸭子上架，难道你忘了吗？给你一个自由的环境不是在试炼你吗？难道这就是你企盼的信与顺服还有你对神的敬畏吗？明智的赶紧悬崖勒马吧！回头是岸，否则你就是那退去的大批人中的一员。看看自己写的检举信就知道自己的身量了，检举人家办事没原则，那反过来看看我们自己检举的时候有没有原则？检举原则之一就是“揭发、揭露”，这么明确的原则，清清楚楚的四个大字我们就是实行不了，总要评价是非、论断对错，添加自己的看事观点。我们的观点完全合乎真理吗？上面不会分辨吗？还用我们指点吗？揭发、揭露就是把一件事挑开，让别人看见、知道这里发生了什么，而不是让你解剖、分辨、反驳、帮助、扶持别人，这方面说过多次有些人就是不改，所以我们得时常省察自身的不足与缺欠。
这里有一种败坏性情在作怪：人人都想显露自己、证明自己、卖弄自己、让别人高看自己，深怕埋没人才，这种性情正好与神的卑微相对立。如果按原则检举，里面不添加我们的认识、分辨、观点，那我们就是在卑微中事奉神。因我们是在检举，不是在写见证文章，面对人群不一样，起的效果也不一样。见证文章是借着你的经历认识、反驳、分辨来帮助那些身量弱小的弟兄姊妹，同时加深自己的认识。而检举是要把这些真凭实据的罪证与他们对号入座，神是要让我们把他们的“假通行证”扔到“硫磺火湖”里，这就是神的实际。神的作工已结束，国度大门已向人打开，那些假冒为善的恶魔还想拿着他们的“假通行证”蒙混过关。你知道那把门的是谁？是神在把门，也就是神的道、就是真理在把门。“道”怎么来把门？那就是我们的本分——坚决站在神一边揭发检举那些作恶的人，直到他们退出教会，这就是神的实际。我们的本分就是要把他们的“假通行证”扔到“硫磺火湖”里焚烧。那我们的检举信里还敢掺杂自己的观念吗？就不怕惹火烧身吗？这就需要我们有敬畏神的心。
如果你还不明白，我举个例子说明一下：2012年大传福音，一些人作了假见证，虚报人数、设立假教会、猫说话、鸡说话、看见神迹奇事等等。在工作安排中就可看到：XX牧区一个月传了百万人。这些出现在工作安排里的见证是什么——“通行证”，是他们交给神的“通行证”，这“通行证”是真还是假神选民都心知肚明，自己传的福音自己不知道吗？神要把假通行证扔到硫磺火湖里，怎么扔？是不是要我们把他检举、揭发、揭露，暴在阳光下酷晒呢？
在揭发检举的试炼中淘汰了一些人，显明了一些人，接下来我们该怎么走？看看约伯是怎么给我们带路的。神说：“此时的约伯流泪了，他强忍身体的疼痛，但却再也忍不住自己对神的感谢：人不堪一击，人软弱无力，人幼小无知，你何要如此顾念与怜惜呢？你虽击打我，却要自己受痛苦，人有何值得你顾念与牵挂的呢？约伯的祈祷达到了神的耳中，神默不作声，只是在静静地观看……撒但用尽招数也未见成果，便悄悄地退去了，但神对约伯的试炼并未因此而画上句号，因为神在约伯身上显明的大能还未公开，所以约伯的故事并未随着撒但的退却而结束，更精彩的片段随着各个人物的出现在继续上演着。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）听了神的话你的心灵有什么触动？约伯是强忍身体的疼痛，但却再也忍不住自己对神的感谢。我们呢？沉浸在被开除的氛围里不能出来，每天想的就是：“带领怎么害我的、弟兄姊妹怎么弃绝我的，检举多长时间也没人过问，神家会不会……神啊，为什么会是这样呀？这什么时候是个头呀？……”等等，都活在了是非之中与神讲理，处处埋怨神消极怠工。约伯呢？他没有向神诉苦说强盗怎么恶毒，反而忍不住对神的感谢，还说：“你何要如此顾念与怜惜呢？”那我们呢？受这些熬炼时想没想到神是在痛苦中？为了让神不再怜惜、顾念与牵挂我们，能不能刚强、坚定起来，不再软弱，积极往上跟随呢？检举多年没有一点起色，一些检举人员就退去、背叛了，他们不理解神的心意，不明白神的作工步骤。另外有些人的检举里面还有个人的存心目的，有掺杂的检举是站立不住的。检举一直没什么起色，其中的奥秘神已借着约伯的经历直接告诉了我们。我们的埋怨也好，赞美也罢，都已达到了神的耳中，神默不作声，只是在静静地观看……让撒但用尽他的招数。肖XX、李XX、张XX、白XX，就是中了撒但的招而被淘汰的，而耿XX、王XX、赵XX也在这一轮跌倒了，撒但的招数是否用完神还在看，我们还得积极面对，不然就会随风飘去。我们只能等，等撒但用尽招数也未见成果，便悄悄地退去之后才算结束。要知道神在我们这些被打压开除的人身上显明的大能，神要拣选成全这些人。敬畏神远离恶之人的故事并未随着撒但的退却而结束，更精彩的片段会随着各个人物的出现在继续上演着。
现在正是成全人的大好时机，切勿错过哦！看看你周围的人，不信的不信、迷惑的迷惑、作恶的作恶，剩下还有多少？别看教会里还有不少，有些人神是不搭理的，作好作歹神不管。屈指数数还有多少人？你不感谢神的高抬与恩待，反而埋怨与神搞条件，你的良心何在？神要求人的并不高，你怎么还能消极怠工呢？大灾难就在你眼前，可你现在心里想的还是你的羊、你的地、你的房产、你的儿媳、你的子女，他们能成全、拯救你吗？还是能帮你度过难关呢？现在还不该掂量掂量吗？见证文章写了几篇？合不合格先不说，检举信写了没有？能不能按原则来写，不掺有任何掺杂。工作安排到现在多长时间了？这就是我们的尽心、尽意、尽忠心吗？面对神赐给的真道不脸红吗？
神说：“当约伯饱受撒但摧残却仍不弃掉耶和华神的名的时候，他的妻子第一个站出来充当人看得见的撒但的角色攻击约伯，原文是这样的：‘他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”’（伯2:9）这是撒但充当人的角色说的一番话，这话里带着攻击、控告，也带着引诱、试探与毁谤。撒但攻击约伯的肉体不成，又来直接攻击约伯的纯正，想借此来让约伯放弃他的纯正，弃掉神，不再继续存活下去，撒但也想借着这样的话引诱约伯：如果弃掉耶和华的名，他就不用忍受这一切痛苦，他就可以从这肉体的痛苦中解脱出来了。面对妻子的劝说，约伯如此斥责道：‘你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’（伯2:10）这话是约伯长久以来的认识，只不过约伯对此话认识的真实性在此时得到了证实。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）听完神话，再看看我们的经历：当我们饱受假带领、敌基督打压、开除的摧残却仍不弃掉神的名还要揭发检举的时候，牧区姊妹来充当了人看得见的撒但的角色攻击我们，要我们写悔过书，咒诅无花果、耿XX，还要求不能与弟兄姊妹来往，还得上缴神话书籍，并且不能接受其他人的供应，更不能从网上下载，并说从网上下载东西这是偷盗行为。他们不仅仅是在说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”而是直接要我们必须弃掉真理、弃掉神、弃绝正义并与他们同流合污，否则就不接纳我们回教会。他们是在明目张胆地捆绑、控制、攻击、控告，还带着引诱、试探与毁谤。敌基督把我们打压、开除出教会还不够，又来直接攻击我们的纯正，想借此让我们放弃揭发检举、弃掉神。他们也想借着这样的手段引诱我们：如果能弃掉真理，放弃检举，就不用被开除强迫离开教会，只要我们承认检举的作法是错误的，并且写了悔过书就可以接纳回教会，重新回到“神家”。面对牧区姊妹的劝说，一些所谓的“正义人士”都显了原形，赶紧提交了投降协议书。那对于没有写悔过书的，那你们又是怎么认识的呢？能不能认识到——难道我们从神手里得福，不也受祸吗？在这么多真理的供应下，你能不能斥责他们：“你们的言谈举止就像葡萄园里的狐狸，又像披着羊皮的狼一样。难道神把荣耀赐给我们，我们不也理当为神站见证、献青春吗？”
白XX、肖XX、李XX为什么会弃掉正义背叛神，听听神的交通就会明白，神说：“当他的妻子劝他说：‘你弃掉神，死了吧！’意思是你的神都这么对待你了，你为何还不弃掉他呢？你还活着干什么呢？你的神对你如此不公平，你还总说耶和华的名是应当称颂的，你称颂他的名他怎么让你受祸呢？你赶紧弃掉神的名吧，不要再跟随他了，这样你的祸患就没有了。”牧区姊妹没有直接跟他们说：“你弃掉神，死了吧！”但要揭发检举人员写悔过书是什么意思？不就是要你弃掉正义、弃掉神吗？看看他们的所作所为，再听听神的交通，就看到了他们的本性实质。他们信的是地位、权力，是在拜偶像，不是在敬拜神。
揭发检举假带领、敌基督是上面的要求，更是神的心意，我们怎么就不能积极的配合呢？这么长时间了，看看写的那些检举信，怎么就不能在尽本分的过程中实行真理呢？都是信神多年的老信徒了，可你们爱神的表现都在哪儿呢？神当年问彼得：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”今天神不是同样想问你吗？可你的信超过多马了吗？在检举信中就能看见我们的信有多大？有的人把检举信写成了诉状，好像要让神为他平反似的，钻进了是非之中，把神看成了知府大人。看看约伯的见证，他把自己遭遇的惨状向神叙述了吗？他不但没有说，反倒是怕神顾念、怜惜与牵挂他。那约伯是怎么经历的——他在默默地祈祷，等待着下一次的试炼临到。而我们是深怕神看不见自己的遭遇，在检举中把自己的苦难经历写成了中心；有的人是总活在以前的经历中不能自拔，总是翻老黄历停滞不前，就是写检举信也超脱不了这个规律；还有的人经历检举一年多了，还是没有一个坚定的信念，没有一个坚决的态度，在正邪之间徘徊不定，脚下无根让人担忧，还受假带领、敌基督谬论的辖制。在检举信里总想证明自己是在别人（恶人）的引导与诱惑下写的，并不是自己的本意，而且当时不认识（敌基督）无花果，更不知道是他（敌基督）检举上的网。这样的检举信是刚强响亮的见证吗？如果没有标题的话，那就可以称为一份悔过书。向被检举的敌基督、假带领献殷勤，目的是什么？给自己留后路，一旦检举不成功失败的话，就可以向带领说：“带领不要怪我，要原谅我的无知，我是在不知情的情况下揭发检举的，我本不想与你为敌，只是因八十一集讲道又要让检举，无花果也在煽动，我也是无奈之举，不信你看一下我的检举信。”这是面对正义不屈不挠、与撒但拼个鱼死网破的证据吗？神看了会有享受吗？神是圣洁的，他能接纳你这不纯正的见证吗？神火烧所多玛是纯粹的发怒，那你对敌基督的检举信怎能是软绵绵的呢？这样的检举信能成为“绊人的磐石”吗？就这样的检举信能谈得上是“完全正直，敬畏神远离恶”吗？约伯面对抵挡神的人他的态度是什么？他柔和吗？神说：“面对妻子的一番劝说，约伯不但没有丢掉他的纯正，也没有弃掉神，反而对妻子说，‘难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’这话的分量重不重？在这里只有一个事实能证实这话的分量是重的，这话的分量就在于它是神心中称许的，是神所要的，是神想要听到的话，是神所盼望看到的结果，这也是约伯的见证中的精髓。在这里，约伯的‘完全正直，敬畏神远离恶’得到了证实。约伯的可贵就在于他受了试探，以至于他满身毒疮的时候，在他最痛苦的时候，在他的妻子、他的亲人都劝他的同时，他依然能说出这样的话，就是在他心里认为无论临到什么样的试探，临到多大的患难、痛苦，哪怕是死亡临到，他都不会弃绝神，不会丢掉‘敬畏神，远离恶事’的道。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）听了神的交通，再看看自己的检举信，用神话考核一下自己，省察一下自身的不足与缺欠，看看自己的检举信有没有分量，是不是神心中称许的，是不是神所要的，是不是神想要听到的话，是不是神所盼望看到的结果，是不是你的见证中的精髓。在这份检举信里，“完全正直，敬畏神远离恶”能不能得到证实？这是我们该追求的。有的人对我与讲道员陈XX的对话有成见，说我语气不对，态度不好，今天看看约伯对他妻子的说话态度好吗？他是训斥与责骂，就这样的话、这样的语气在神那才有分量，这话的分量就在于它是神心中称许的，是神所要的，是神想要听到的话，是神所盼望看到的结果，在这里才能得到证实：我是在追求“完全正直，敬畏神远离恶”。而那些自作聪明的蠢猪们竟然不知道我是在卑微中事奉神，我只在乎神怎么看，神是否满意、是否称许，根本不考虑人怎么看我，因我是在事奉神不是在事奉人，更不是在事奉那些散布谬论的假带领、假工人与敌基督。他们真是自作多情，整天活在罪恶中，根本不知道什么是污秽。正如神说的：“败坏的人都活在罪中，任何一个人看罪都没有什么感觉，都是一样的，就像猪在泥潭里活着，它没有任何不舒服的感觉，它不觉得脏，吃得香、睡得香。人若把猪圈打扫干净，猪反而觉得不自在，它也不会保持干净，过不了多久，猪又在泥潭里滚来滚去，好不自在，因为它就是个污秽的东西。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》）我们的幸运就在于受了打压、开除的试探，以至于多年不能回教会，不能正常尽本分的时候，在神作工结束之际，恩门即将要关的时候，在我们的带领、工人、我们的牧区带领都劝我们的同时，我们依然能揭发检举。那在你心里能不能做到：无论临到什么样的试探，临到多大的患难、痛苦，哪怕是死亡临到，你都不弃绝神，不丢掉“敬畏神，远离恶事”的道呢？看看自己写的检举信，能不能与约伯的见证相比呢？能不能像约伯一样不为肉体说话，一心向着神呢？能不能像约伯一样面对撒但不屈不挠、坚定不移地站住立场呢？敢不敢像约伯一样面对抵挡神的人愤恨不已呢？敢不敢拿出你那“绊人的磐石”把这些恶魔击杀了呢？
检举信为什么会写成这样？是因为我们对神不认识、对神的作工步骤不认识，从而产生误解了导致的。神将约伯的经历作了揭示，给我们指明了路，让我们看清了事情的真相，我们对神就没有误解了。神说：“如果约伯没有临到试探的时候，神没有试炼他的时候，他说‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’这话，你会说约伯这个人很虚伪，因为神赐给他好多财产，他当然称颂耶和华的名了。如果约伯在试炼之前说‘难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’这话，你会说约伯这个人很爱讲大话，他常常从神手里得到赐福，他才不弃掉神的名，如果从神受祸，他肯定会弃掉神的名。但是，当约伯处在一个任何人都不想要、不想看见、不想临到，也害怕临到，甚至神都不忍心看的一个境地的时候，约伯依然能持守他的纯正，‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’，‘我们从神手里得福，不也受祸吗？’对于约伯此时的表现，那些喜爱高谈阔论、喜爱讲字句道理的人都捂口了，那些口里称颂神的名却从来不接受从神来的试炼的人被约伯持守的纯正定了罪，那些从来就不相信‘人能持守住神的道’的人因约伯的见证而受了审判。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）从神的话中得知，我被打压、开除是撒但的试探，也是神的试炼，如果我没有临到试探的时候，神没有试炼我的时候，我说要“遵行神的道：敬畏神远离恶”这话，你会不会说我这个人很狂？因为神把各类人的归宿显明给人了，我当然想得长子的名分了。如果我在试炼之前说“我是敌基督的仇敌，我要与敌基督鱼死网破，我要满足神的十二条要求”这话，你会说我这个人很爱讲大话，我一心想从神手里得到赐福，我才不会弃掉神的名，如果从神受祸，我肯定会弃掉神的名。但是当我处在一个任何人都不想要、不想看见、不想临到，也害怕临到，甚至神都不想看的一个境地的时候，我依然能持守神的道——“遵行神的道：敬畏神远离恶”。对于我此时的表现，那两个牧区的喜爱高谈阔论、喜爱讲字句道理的姊妹是不是都捂口了？不管我怎么揭发检举、揭露解剖、反驳都不露面了。那些口里称颂神的名却从来不接受从神来的试炼的肖XX、白XX、李XX是不是被我持守的正义定了罪？那些从来就不相信“人能持守住神的道”的诡诈人因我的见证而受了审判。听了神的交通，看了我的认识，你会有什么领悟呢？还会因敌基督打压、陷害、开除时给你戴的帽子受辖制吗？人看人的外表，神看人的实质，你还担心什么呢？
大红龙是被什么打倒的，知道吗？它是怎么倒在神的话语中的，你看见了吗？上面讲道早已说透，要选民写得胜大红龙的见证文章与见证视频，并且要把大量的见证文章与视频登上全球网站，就在年底要达到高峰。大红龙为什么会疯狂反扑？是因为它在作临死前的垂死挣扎。那些经大红龙抓捕受迫害的见证文章就是砸死大红龙的“石头”；受宗教迫害的见证文章是砸死宗教牧师与长老的“石头”；教会里的揭发检举信件与对敌基督的揭露解剖、分辨、反驳的见证文章就是砸死敌基督的“石头”。每个人的环境不一样，尽的本分也不一样，功用也就不一样，这就叫各尽其职，各尽功用。在这最后之际你尽上功用了吗？
神说：“‘我在锡安放一块大石头，这石头对信的人来说是建造的根基，对不信的人来说是绊人的磐石，对那些魔鬼之子来说，又是砸死人的石头’，这句话不仅是我说过，而且又有多少人预言过，在今世又有多少人读过这段话，而且有人试着解释过这段话，但是不曾有人揭开这一奥秘，因为这个工作只在今天末世的时候才作，所以即使有人解释过这段话，但也是谬论。我今天把全部意思都显明给你们，好让你们认识到我见证众长子的严重性，我见证众长子的目的。我在锡安放一块大石头，这石头就指众长子被见证这事，所说的‘大’并不是指见证的声势浩大，而是见证众长子要有大批的效力者退去这事。这里‘不信的人’就指那些因着见证我儿而退去的人，所以对于这类人是绊人的磐石，之所以说是磐石是因为这类人要遭我手击杀，所以说‘绊人的磐石’不是指跌倒、软弱说的，而是指被我手击杀说的。‘对于信的人来说是建造的根基’，这里的‘信的人’是指那些忠心的效力者说的，‘建造的根基’是指为我忠心效力之后蒙我的恩典、祝福。当众长子已被见证就预示着整个旧时代马上要废去，即标志着撒但的国已被摧毁，所以对那些外邦人来说是砸死人的石头，所以把列国砸得粉碎即指整个世界重新更换，旧的废去，新的就重新建立，这是‘粉碎’的真意。你们明白吗？就这一句话，就把我在最后这一步所作的工都概括了，这是我的奇妙作为，应从我话中摸我心意。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百一十八篇》）对那些作恶多端、应付糊弄、处处欺骗神的人来说，“石头”就是绊人的磐石，就是神击杀人的磐石。揭发检举与那些解剖、分辨、反驳的见证文章对他们来说是不是“绊人的磐石”？我们生活在被开除的氛围里，依然持守着信、持守着神的道、持守着正义，依然如故地揭发检举他们的恶行，与敌基督争战到底，这是不是我们忠心为神效力的表现？那“大石头”对我们来说是不是“建造的根基”？“谁有圣灵工作，谁就手中拿着铁杖，是带着权柄的”，这些画面你看到了吗？“神向圣洁之国显现，向污秽之地隐藏”，我有点个人的认识，不知道合不合神心意，让我们来寻求交通一下，有不同意见的就可以反驳。就发生在我们身边的事，为什么会说“向污秽之地隐藏”呢？是不是因为人是邪恶的？如果性情不变化、看事观点不转变，那你看到的还是人的观念与想象，你站在错误的角度上怎么能看清事物的真相呢？只有站在神一边，也就是站在真理一边的人才能看见神的显现。其实神并没有向任何人隐藏，只是人站的角度不同罢了。举例说明一下：就像强光照在一个苹果上，你如果站在光的来源处就可看清苹果的细节；但你如果站在背面也就是光的对立面，那还能看见什么？从这个例子里就能清晰地看到：不是神向人隐藏，而是因着人的悖逆，因着人不能用神话看事造成的。如果人的所作所为能与真理相合，办事有原则，那就能看清事物的真相了。而那些悖逆真理，活在黑暗里的人将什么也看不见，这样的人就是活在迷雾之中的人。神是公义的，神不偏待人，这下看清了吧？关键就看你站在哪一边看问题，这是我对这话的一方面认识。说这话的目的就是想让你赶紧尽上你的本分，为国度建造添砖加瓦，不要再磨蹭了，只要你积极往上够，神是不会亏待你的。神说：“因着人的软弱，我一直在回避人，所以我甚是忧伤，为什么我的下一步工作在人的身上行不通呢？因此我沉默了，我在仔细打量人，为什么我总是受人的缺陷的辖制呢？为什么我的工作总有拦阻呢？”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第四十五篇》）从写检举信的语气中就能看见你的软弱，人太软弱神没法作工，更没法向你显现，所以神甚是忧伤。这么长时间写不出见证文章与检举信来，让神的下一步工作在你身上怎么通行？不能因神能体谅人的软弱，就让神的工作总有拦阻吧！