有人来传神的道该如何对待
今天看到你激动地流出了泪，我感到很骄傲，你虽然受了这个苦，但你依然能够吃喝神话，能够听讲道，我就十分激动，因为这就是在试炼中不否认神、不背叛神、还跟随神的表现。这是难得的，也是值得赞赏的，也是神要的。可是你在吃喝神话上，对神并没有多少认识，你这里面对神还是一种误解、埋怨，你虽然嘴上不说，但你心里想不通，想不通就是对神有误解，可能还有埋怨。可你知不知道你能走到这个地步是什么原因？神为什么要这样作工？姊妹，寻求了没有？（弟兄也已经交通到这个地步了，顺其自然。）到什么地步了？（是神拯救的人神拯救。）是神拯救，可是你别忘了，这里还有一个人的配合，是你配合到哪儿神作到哪儿，神要的是人的配合。是神作的事神作，不是神作的事神不作，神不大包大揽，神是看你的配合呢，我说得对吧？成功与否在于你所走的路！之所以我今天来找你，这里面还有一个奥秘，你慢慢就知道了。（你今天来干啥？）我今天来就是给你抠耳朵里的耳塞的，我就是来作这个工作的。神说：“你的双耳被欺骗的言语堵塞，听不到耶和华打雷般的声音……”神为什么样的人哀愁呢？神说：“他是为了无辜的人类哀愁，是为了诚实而愚昧的人哀愁，是为了善良而并没有主见的人哀愁……”而我是为你哀愁。你刚才这个表现让我为你哀愁，因为你愚昧无知、贫穷可怜、瞎眼，更是可怜、可悲、又可恨之人。怎么可恨呢？今天我过来和你交通，你竟然把我赶出门外，这是我想不到的。上午过来还激动、感激，我吃了个饭过来你就能把我赶出门外，你说我的心寒不寒？为什么神来在地上没有枕头之地呢？不就是那些跟随他的人仍然不承认他吗？神不在乎外邦人、不信派怎么对他，神只关心跟随他的人怎么样。神作工说话二十多年，但是到现在跟随他的人还依然在弃绝他，依然这么对待他。是谁把耶稣钉在十字架上的？是信神的祭司长、文士和法利赛人，不是外邦人。今天全能神来作工时，宗教界的牧师、长老又一次把全能神钉在十字架上。从这里我们就能看清楚神恨恶的是什么人呢？是跟随着神却又抵挡着神的人。这个能听懂吗？你要听不懂我这话，那就白说了，要真听不懂那我说这些话就没意义了。神在《国度时代神选民必须遵守的十条行政》的第一条行政中说：“一、人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。”怎么尊神为大呢？就是能听神的话，按神的话实行，在凡事上都寻求神的心意，这就是尊神为大。也就是你对待神话的态度就是对待神的态度。刚才我和你说的这些话都是神的话，咱应不应该接受神的话、顺服神的话？你降卑下来了吗？你卑微了吗？人家打压你，你降卑下来了吗？什么是降卑？什么是卑微？先降卑自己，把自己放在最低处，听人家讲的道是不是真道，是不是来自于神话。什么是基督徒的形象？什么是圣灵使用之人的形象？嘴里说着神话，手里捧着神话，实行的还是神的话。我和你说的这些话是不是神的话？我是不是发自肺腑地在和你说话呢？我这么说你能听懂吗？能听懂咱就继续交通。
我问你个问题，你能回答我吗？你要能回答我的问题，我就回答你的问题，行吗？耶稣来的时候，耶稣去了他自己的家乡，在会堂里教训人的时候，那些人又说：“这不是木匠的儿子吗？这人从哪里有这一切的事呢？”他们就厌弃耶稣，意思是“我从小看着你长大的，你不就是木匠的儿子嘛，我们太了解你了，你也太狂妄了吧，还教训起我们了，你以为你是谁呀？”就要定罪主耶稣。耶稣因为他们不信，在那里就不多行异能了，就离开了。当耶稣去犹太作工的时候，犹太人问耶稣是谁？“你若是基督，就明明地告诉我们。”耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。……我与父原为一。”（约10：25-30）犹太人听了耶稣的话以后，又要拿起石头来打他，原因是因为他们觉得耶稣说了僭妄的话，他们说耶稣明明是个人，反将自己当作神。法利赛人、大祭司是不是也一样问耶稣：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”耶稣和他们怎么说的？耶稣说：“你说的是。”直接就承认了自己是人子、是基督。这下他们抓住了耶稣的问题，说耶稣说了僭妄的话，该死了。如果主耶稣不承认他是人子、是基督，他们会把他钉在十字架上吗？神说：“耶稣在一生三十三年半中受尽了许多屈辱、痛苦，就是因着他实行真理，凡事遵行神的旨意，只体贴神的心意，才受了许多苦，若只知道真理不去实行就不会受苦了。如果耶稣随从犹太人的教训，随从法利赛人，那他就不会受苦了。从耶稣的事迹中你可知道，神在人身上作工达到的果效是借着人的配合，你们要认识到这点。耶稣如果不实行真理能受钉十字架的痛苦吗？他如果不按神的意思作能有忧伤的祷告吗？所以说，你们应该为实行真理而受苦，这种苦是人该受的。”（摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》）神话直接告诉咱说耶稣当时如果否认，说自己不是人子，他们也就不会对他怎么样。可是耶稣怎么说的？耶稣说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”（约18：37）耶稣认为我不能说我不是人子，如果我说我不是人子，不是基督，那我就是撒谎了，那我就和撒但一样了，我是什么就只能说什么。全能神来了的时候，人知不知道他是谁啊？不知道吧。神话说：“末世人子要来的时候，人子自己不知道，天使不知道，天上的使者不知道，所有的人不知道，只有父知道，就是只有灵知道。人子自己都不知道，你就能看见，能知道吗？”（摘自《话在肉身显现·作工异象 三》）人子都不知道，只有父知道，就是只有灵知道。今天我来到你这，你不认识我，那你知道我的灵是谁啊？我看你也是个普普通通的人，如果你一眼就能够看出来我是敌基督、我是邪灵，那就只能证明一个问题：你就是邪灵！因为只有邪灵能直穿灵界，普通的人不能直穿灵界。如果你不能直穿灵界，你看不清我是谁的话，那你最起码应该能看见我是个普通的人吧？如果是的话，那你就应该把我当个普通的人对待。那你对待一个普通的人应该怎么对待呢？最起码你应该把我当弟兄姊妹来对待，我和你交通神话，你看我交通的是不是道，是不是对你的生命进入有益处。
尼尼微城的人他们对待约拿的喊话是什么表现？约拿过来仅仅说了一句话：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3：4）尼尼微城的人有没有问约拿：“你是神的使者吗？是神让你来的吗？是教会派你来的吗？你是谁呀？你有什么权利说这么狂妄的话呢？”尼尼微城的人不仅没有问，而且仅仅是听了这一句话就惊讶，就赶紧回想、反省自己的错误，赶紧披麻蒙灰，远离恶道，向神悔改。经文中是这样记载的：“尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣(或作“披上麻布”)。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说：‘王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。’于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”（拿3：5-10）神看到尼尼微人这样的态度以后神的心情是什么样的呢？神说：“神的心情虽然回转，但神此时此刻的心情并不是复杂的，而是由发怒转至怒气平息，然后神便决定不降灾祸于尼尼微城的人。神之所以这么迅速地作出决断——不把所说的灾祸降于尼尼微人，是因为神察看到了尼尼微每一个人的内心，神看到的是尼尼微人内心深处真实的悔改与认罪，看到的是他们内心深处对耶和华神真实的信服，看到的是他们从内心深处深深地感受到他们的恶行触怒了神的性情，因而他们从内心深处惧怕耶和华神即将对他们的处罚，同时，耶和华神也听到了尼尼微人从内心深处求告耶和华神不再发怒于他们，以便他们能免去这场灾祸的祈求。当神察看到这一切的事实之后，神的怒气便一点一点地消失了。不管之前的怒气有多大，当看到人内心深处真实悔改的时候，神的心被人真实的悔改打动了，他便不忍降灾祸于这些人，也不再发怒于这些人，而是继续施怜悯与宽容给他们，继续引领、供应他们。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 二》）因为他们的真实悔改神收回了烈怒，饶恕了他们，“不管之前的怒气有多大，当看到人内心深处真实悔改的时候，神的心被人真实的悔改打动了，他便不忍降灾祸于这些人，也不再发怒于这些人，而是继续施怜悯与宽容给他们，继续引领、供应他们。”这是尼尼微人对待约拿传的那一句话的态度和他们对神的信，以及神对待尼尼微人态度的转变过程。
咱们再看所多玛城的人对待两个使者是什么态度。经文中说：“那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：‘我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。’他们说：‘不！我们要在街上过夜。’罗得切切地请他们，他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：‘今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。’罗得出来，把门关上，到众人那里，说：‘众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。’众人说：‘退去吧！’又说：‘这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。’众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。”（创19：1-11）罗得接待了两个使者，他能用两个女儿交换两个使者。可你用两个女儿交换两个使者了吗？你不光没有拿女儿换使者，就让你今天接待一下，你就能把两个使者赶出门外，你和那些所多玛城的人有什么区别？也许你会认为，那两个使者有点特殊，罗得能够认出他们是神差派来的使者，所以才接待了他们。所多玛城的人当时是怎么说的？“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”他们为什么能说出这样的话？“这个人来寄居，还想要作官哪！”从这一句话可想而知他们仅仅就是一个普通人的形象。那你试想一下，如果罗得接待的两个使者就是咱们想象中的天使，肩膀上长两个大翅膀，还会飞，那你说所多玛城的人谁敢残害？谁不跪下来俯伏敬拜？所以根据所多玛城的人对罗得所说的话及他们想要做的事的这些表现就可以确定，这两个使者就是普普通通的两个人。罗得之所以能接待两个使者，是因为他听了他们的道，在城门口和他们说了几句话，从谈话中听出来他们是弟兄姊妹，他们是从神来的，所以就主动邀请接待了两个使者。为什么神说罗得是义人呢？神说：“罗得能称为义人是因为罗得不顾自己的得失救了神差来的两个天使。”这里重点说的是罗得用两个女儿来交换的这两个使者是普普通通的、没有任何标志的两个普通人，神没有给他任何异象让他知道这是两个天使。如果这是两个天使，罗得也不需要用两个女儿来交换，因为天使太有能力了，还用罗得显他的本事拿两个女儿这个最笨的办法去交换吗？不可能。所以从罗得这个表现上就可以实实在在地看见，两个使者实在太普通、太无能了，人根本看不出来他们是神的使者。
那我和你过来见面，你能不能看出来我有什么能力？看不出来，是吧。看见的就是没有任何能力。同样看到的都是没有能力的人，但是罗得他能听使者的谈话，可是你能听我交通的话吗？这就是你对待使者的态度？神摆设环境试炼人、检验人就是看人的态度、观点，就看你在环境临到的时候你是什么样的信？你是敬拜神的还是崇拜地位、权势的？所多玛的人是怎么表现的？“把他们带出来，任我们所为，这个人来寄居，还想要作官哪！”今天姊妹来和你交通，我不知道她和你说了些什么话，能让你对我们的态度有三百六十度的大转变，而且还赶我走。到底是什么原因？这是不是所多玛人说出的这句话：“这个人来寄居，还想要作官哪！”你是不是也想说：“不就是你中午过来我接待了你一下，什么意思？你还要和我交通呢？你是谁啊？你是哪的呢？你是哪个教会的？你是哪个阶层的？还想和我交通，还想要作官啊？”是不是这个本性？刚才你又流露这话了，“认识你自己，你有多少败坏？你不提你的败坏，你还审问我呢！”你的意思不就是说：“你来我这我接待你，你还要给我交通，你来这里寄居一会还要给我作官不成？还得你给我交通？我信神几年了还用你带领？”这是不是咱的话？这是不是所多玛城里连老带少的人流露出来的这些东西？是不是这些话触怒了神？我进来为什么会动这个火呢？还不是因为你们这种表现惹我发怒吗？这是不是更是惹神发怒的事情？这是不是在积攒神的怒气？姊妹她自己走了不听，可你也十分听她的话，你不只是听她的话，你是不听神的话，你还能把给你交通神的话的人赶出门外。可以说她在这里扮演的是所多玛的大人，你扮演的是所多玛的小孩，性情是一样的，按神的性情来说都该毁灭、都该死。我说那句话，“有理走遍天下，无人敢抵挡，抵挡就当死”，我说她那句话过重了吗？神说：“真正爱神的人，因着是能见证神的人，是能为神的工作献上全力的人，所以这些人都是能走遍天下而无人敢抵挡的人，都是在地上能掌王权而辖管众子民的人。”那我说的这句话是不是实情？我说的这句话对不对？我说的这句话是不是想让她警醒？是不是想挽留她呢？我不想让她抵挡。